Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Яһудилердің Пятикнигінен оқылатын бөлімдер
Jewish Pentateuch lectionary section
Діни яһуди және мессиандық қауымдастықтарда дүйсенбі, бейсенбі және сенбі күндері яһуди дұғаларында апталық Тора бөлігін оқу дәстүрге айналған. Толық атауы – Парашат Хашавуа, бірақ ол көбінесе параша (сондай-ақ парша /p/ɑː/r/ʃ/ə/ немесе парша) деп қысқартылады, және Сидра немесе Седра /s/ɛ/d/r/ деп те аталады. Параша – белгілі бір аптада яһуди және мессиандық құлшылықта қолданылатын Тораның (Мұсаның бес кітабы) бір бөлігі. Иврит тілінде 54 параша немесе парашйот бар, және толық цикл бір Киелі кітап жылында оқылып бітеді.
It is a custom among religious Jewish & Messianic communities for a weekly Torah portion to be read during Jewish prayer services on Monday, Thursday, and Saturday. The full name, Parashat HaShavua , is popularly abbreviated to parashah (also parshah /p//ɑː//r//ʃ//ə/ or parsha), and is also known as a Sidra or Sedra /s//ɛ//d//r//ə/. The parashah is a section of the Torah (Five Books of Moses) used in Jewish & Mesianic liturgy during a particular week. There are 54 parshas, or parashiyot in Hebrew, and the full cycle is read over the course of one Biblical year.
Мазмұны мен саны
Тораның әрбір бөлігі апта ішінде оқылатын екіден алтыға дейінгі тараулардан тұрады. Барлығы 54 апталық бөлім немесе параша бар. Тора оқу көбінесе еврейлердің Симхат Тора мерекесінде басталып, сол мерекеде аяқталатын жылдық циклді ұстанады. Бөлімдер еврей-ай күнтізбесіне сәйкес келеді, онда 55 аптаға дейін болады, ал нақты саны, жылдың қозғалмалы немесе қалыпты болуына байланысты өзгереді. Бір апта әрқашан Пасха, ал екіншісі әрқашан Суккот мерекесіне арналады, ал соңғы параша, В'Зот Хабарах, әрқашан Симхат Тора күні оқылады. "Қозғалмайтын" соңғы бөлімнен басқа, қалған 53 бөлімге 53 аптаға дейін уақыт бөлінеді. Егер жылда 53 аптадан аз болса, қажетті апталық оқу санын қамтамасыз ету үшін кейбір оқулар біріктіріледі. Тора оқуларын жыл сайын Симхат Торада, яғни "Заңға қуаныш" деп аударылатын мерекеде, әлемдегі еврей қауымдары тойлайды.
Each Torah portion consists of two to six chapters to be read during the week. There are 54 weekly portions or parashot. Torah reading mostly follows an annual cycle beginning and ending on the Jewish holiday of Simchat Torah, with the divisions corresponding to the lunisolar Hebrew calendar, which contains up to 55 weeks, the exact number varying between leap years and regular years. One week is always Passover and another is always Sukkot, and the final parashah, V'Zot HaBerachah, is always read on Simchat Torah. Apart from the "immovable" final portion, there can be up to 53 weeks available for the other 53 portions. In years with fewer than 53 available weeks, some readings are combined to achieve the needed number of weekly readings. The annual completion of the Torah readings on Simchat Torah, translating to "Rejoicing in the Law", is marked by Jewish communities around the world.
Атауы
Әр апталық Тора бөлімінің аты, сол бөлімнің еврей тіліндегі мәтініндегі ерекше бірінші бір-екі сөзінен, көбінесе бірінші аяттан алынады.
Each weekly Torah portion takes its name from the first distinctive word or two in the Hebrew text of the portion in question, often from the first verse.
Практика: кім, қашан, не
Қажетті параша жұрт алдында оқылады. Көптеген қауымда бұл оқуды белгіленген оқырман (ба'ал коре) еврей намазында оқиды, Шабат күні түстен кейін, яғни сенбі күні түстен кейін бастап, дүйсенбі және бейсенбі күндері таңғы намазда жалғасады, ал келесі Шабат күні таңғы намазда (сенбі күні таңертең) толық оқылып бітіріледі. Апталық оқу маңызды діни мерекелерде арнайы оқумен алмастырылады. Әр сенбі күні таңертең және мерекелік оқудан кейін, Пайғамбарлар кітабынан (Неви'им) көбінесе осыған ұқсас тақырыптағы оқу (Хафтара) оқылады.
The appropriate parashah is chanted publicly. In most communities, it is read by a designated reader (ba'al koreh) in Jewish prayer services, starting with a partial reading on the afternoon of Shabbat, the Jewish Sabbath, i. e. Saturday afternoon, again during the Monday and Thursday morning services, and ending with a full reading during the following Shabbat morning services (Saturday morning). The weekly reading is pre empted by a special reading on major religious holidays. Each Saturday morning and holiday reading is followed by an often similarly themed reading (Haftarah) from the Book of Prophets (Nevi'im).
Шығу тегі
Бұл әдет Бабылға жер аударылған деген уақытқа (б.з.б. 6 ғасыр) дейін барып жетеді. Тораның алғашқы көпшілік алдында оқылуының бастауы Нехемия кітабында кездеседі, онда Езра жазушы ізраилдіктердің қайтадан жаңылыспауы үшін жол табуды қалайтынын жазады. Осының нәтижесінде синагогтарда Тораның бөлімдерін оқу үшін апталық жүйе құрылды.
The custom dates to the time of the supposed Babylonian captivity (6th century BCE). The origin of the first public Torah readings is found in the Book of Nehemiah, where Ezra the scribe writes about wanting to find a way to ensure the Israelites would not go astray again. This led to the creation of a weekly system to read the portions of the Torah at synagogues.
Үш жылдық айналмалы цикл
Ежелгі заманда кейбір яһуди қауымдары үш жылдық оқу циклін қабылдаған. 19 және 20 ғасырларда реформа және консервативті яһуди қозғалыстарындағы көптеген қауымдар балама үш жылдық циклді енгізді, онда әр апталық парашаның тек үштен бірі белгілі бір жылы оқылатын; және бұл үрдіс қазір де жалғасуда. Оқылатын парашалар жылдық циклмен үйлеседі, бірақ Тораның толық бөлігі үш жылдың ішінде аяқталады. Православтық яһудилік бұл тәжірибені қолданбайды.
In ancient times some Jewish communities practiced a triennial cycle of readings. In the 19th and 20th centuries, many congregations in the Reform and Conservative Jewish movements implemented an alternative triennial cycle in which only one third of each weekly parashah was read in a given year; and this pattern continues. The parashot read are still consistent with the annual cycle, but the entire Torah is completed over three years. Orthodox Judaism does not follow this practice.
Израиль мен диаспора арасындағы айырмашылықтар
Израиль мен Диаспорадағы мерекелердің ұзақтығының өзгешелігіне байланысты, нақты бір аптада оқылатын Таурат бөлімі Израильде және одан тыс жерлерде әртүрлі болуы мүмкін.
Due to different lengths of holidays in Israel and the Diaspora, the portion that is read on a particular week will sometimes not be the same inside and outside Israel.
Қоғамдар арасындағы айырмашылықтар
Паршиоттардың бөлінуі көбінесе стандартталған, бірақ әртүрлі қауымдарда паршалардың бөлінуі әртүрлі болады. Мысалы, көптеген йемендіктер Матот пен Масейді біріктірудің орнына Корахты Чукаттың бірінші жартысымен, ал Чукаттың екінші жартысын ("Вайису ми кадеш") Балақпен біріктіреді. Ал кейбір сириялық қауымдар Матот пен Масейдің орнына Корах пен Чукатты біріктіреді. Прованс және Тунис аймақтарында Мишпатим мен Им Кесеф Талвех кейде бөлінетін, нәтижесінде Матот пен Масей әрқашан бірге оқылған.
While the Parshyot divisions are fairly standardized, there are various communities with differing parsha divisions. For example, many Yemenites combine Korach with the first half of Chukat and the second half of Chukat ("Vayis'u mi kadesh") with Balak instead of combining Matot and Masei, and some Syrian communities combine Korach and Chukat instead of Matot and Masei. In Provence and Tunisia, Mishpatim and Im Kesef Talveh were occasionally divided so that Matot and Masei would always be read together.
Порцияларға бөлу негізі
Барлық ашкеназдық, сефардтық және йемендік қауымдардың қазіргі заманғы Тора орамаларындағы парашйоттардың бөлінісі Маймонидтің «Мишне Тора», «Тефилин заңдары, Мезуза және Тора орамалары» еңбегінің 8-тарауында келтірілген жүйелі тізіміне сүйенген. Маймонид Тора парашйоттарын Алеппо кодексінің мазореттік мәтініне негіздеген.
The division of parashiot found in the modern day Torah scrolls of all Ashkenazic, Sephardic, and Yemenite communities is based upon the systematic list provided by Maimonides in Mishneh Torah, Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls, Chapter 8. Maimonides based his division of the parashot for the Torah on the Masoretic text of the Aleppo Codex.