Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Атауы жоқ үй шіркеуі
Otherwise nameless house church
Куниттер – протестанттық секта, олар әдетте «Екі-екі» деп танылатын атауы жоқ шіркеуден бөлініп шықты; шіркеу бастапқыда Уильям Ирвин құрған «Жұртшылар» немесе «Жолдағы уағыздаушылар» деп аталды, қазір көбінесе «Шындық» немесе, шатастыратыны, «Куниттер» деп аталады. 1928 жылға дейін «Куниттер» термині «Екі-екі» деп сипатталған топқа қатысты. Одан кейін Эдвард Кунимен бірге «Екі-екіден» қуылған жақтастар «Куниттер» деп аталды. Кейбір аймақтарда әртүрлі атаулармен белгілі болған «Екі-екі» шіркеуі бүгінге дейін сырттан келгендер тарапынан «Кунит» деп аталады. Куниттер де, «Екі-екіліктер» де «Куниттер» деген атауды қабылдамайды. Эдвард Куни 1890-шы жылдар мен 20-шы ғасырдың басында танымал уағыздаушы болған. Ол Уильям Ирвиннің жаңа қозғалысына саяхатшы евангелист ретінде қосылды. Шіркеутің институционализацияға қарай бет бұруын күшейтіп сынады және 1928 жылы онымен келіскендермен бірге қуылды. Олар қазірге дейін жалғасып келе жатқан еркін бірлестік құрды.
The Cooneyites are a Protestant sect which split from the nameless church commonly known as Two by Twos; the church was originally called "the Tramps" or "the Go Preachers" founded by William Irvine, often referred to today as "The Truth" or, confusingly, "Cooneyites". The term "Cooneyites" prior to 1928 refers to the group described under Two by Twos. After that time, followers who were expelled from the Two by Twos along with Edward Cooney are called "Cooneyites". In some areas, the Two by Two church, which has gone under various labels, has continued to be labeled as "Cooneyite" by outsiders up to the present. Both the Cooneyites and the Two by Twos reject the term "Cooneyite". Edward Cooney was a noted preacher during the 1890s and early 20th century. He joined William Irvine's new movement as an itinerant evangelist. He became increasingly critical of the church's moves towards institutionalization, and was expelled in 1928, along with those who agreed with him. They formed a loose fellowship which continues to the present.
Доктрина және практика
Эдвард Кунидің кейінгі уағыздауының қозғаушы күші – бастапқы шіркеудің бұрынғы, құрылымдалмаған әдістері мен үйретімдеріне оралу болды. Бұл жік тууының бір себебі болды. Олардың ерекшелігі – толық суға батырып, көпшілік алдында шомылдыру рәсімі жасауы. Бұл кейбір бақылаушыларды оларды түрлі баптистер мен анабаптистермен байланыстыруға әкелді. Бірақ мұның себебі, олардың Жақияның Ізгі хабарларда жазылған әдістерін дұрыс түсінуі болуы мүмкін. Кунидің өзі Ирландия шіркеуінде шомылдырылып, тәрбиеленген. Мүшелері кез келген атаудан бас тартса да, Эдвард Кунидің топтың дамуындағы рөлін мойындау үшін сырттан «Кунистер» деп атайды. Өздері араларында мүшелері кейде осы қауымды «Шеттегілер» деп атайды. Эдвард Кунидің уағыздарында басым болған антиклирикализм элементтері сақталған. Қазіргі топ шіркеу ғимараттарына сенбейді және үйлерде жиналады. Олар тіркелмеген және ешқандай атауды қабылдамайды, бірақ сырттан «Кунистер» деп атайды және Кунидің өзін мойындайды. Шіркеу ресми жиналыстар өткізбейді және жиналыс алаңдары жоқ, бірақ апталық үй жиналыстарынан бөлек, кейде үлкен жиналыстар ұйымдастырады. Куни «Тірі куәгер» доктринасын қабылдамағандықтан, олар осы қағиданы қабылдамайды. Христология тұрғысынан алғанда, топ түпнұсқа топтың унитаризм қағидаларын сақтайды, тек Әкені ғана Құдай деп мойындайды. Ұйымдық тұрғыдан алғанда, бұл топ өте еркін құрылған, барлық мүшелері тең деп есептеледі және «рухтың» басшылығына сенеді. Олар діни қызметкерлер, жұмыскерлер немесе бақылаушылардың жеке тобын немесе иерархиясын қабылдамайды, барлық мүшелердің тең екеніне сенеді. Ақсақалдар жергілікті жиналыстарды бақылайды, осымен ұйымның шегі белгіленген.
The driving force behind Edward Cooney's later preaching was a return to the original church's earlier, unstructured methods and teachings. This was one of the reasons for the schism. A distinctive feature is public baptisms by immersion, which led some observers to link them to the various Baptists and Anabaptists. This may, instead, derive from their interpretation of the methods used by John the Baptist, as recorded in the Gospels. Cooney himself was baptised and brought up in the Church of Ireland. Although members deny any name, the term "Cooneyites" is used to describe them by outsiders in recognition of Edward Cooney's role in the group's development. Among themselves, members sometimes refer to their fellowship as the "Outcasts". Elements of anti clericalism which were prominent in Edward Cooney's preaching have been retained. The current group does not believe in church buildings and meets in homes. It has not registered under and rejects any name, though they are referred to by outsiders as "Cooneyites" and acknowledge Cooney himself. The church does not hold formal conventions or have convention grounds, although it does hold occasional larger gatherings apart from the weekly home meetings. Because Cooney rejected the so called "Living Witness" doctrine, they continue to reject that tenet. As to Christology, it seemingly continues along the original group's unitarian precepts, accepting the Father alone as God. In organization, this group is much more loosely constituted, with all members being considered equals and the leading of “the spirit” being relied upon. They do not accept a separate class or hierarchy of ministers, workers or overseers, believing all members to be equal. Elders oversee individual local meetings, which is the extent of any organization.