Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Герхард Дорн (шамамен 1530 - 1584) - бельгиялық философ, аудармашы, алхимик, дәрігер және кітап сүйер қадірмен.
Gerhard Dorn (c. 1530 – 1584) was a Belgian philosopher, translator, alchemist, physician and bibliophile.
Өмірбаян
Герхард Дорнның өмірінің егжей-тегжейі, сондай-ақ 16 ғасырдағы көптеген басқа да тұлғалардың өмірі тарихтан жоғалып кеткен. Ол 1530 жылы қазіргі Бельгияның Антверпен провинциясының құрамындағы Мехелен қаласында дүниеге келгені белгілі. Ол Адам фон Боденштейнмен оқыды, алғашқы кітабы оған арналған және 1565 жылдан бастап кітаптар шығара бастады. Ол Джон Дидің 1564 жылғы "Монас иероглифика" кітабындағы жекелеген белгісін "Химистикум артефициум" кітабының титулдық бетіне қолданды. Боденштейнмен бірге Парацельстің көптеген қолжазбаларын сақтап алып, оларды алғаш рет басып шығарды. Ол сондай-ақ олардың көптегенін Базель баспашысы Пьетро Перна үшін латын тіліне аударды және 1570 жылдары Базельде, ал 1580 жылдардың басында Франкфуртта тұрды, онда ол елу жасқа жеткен шағында қайтыс болды.
The details of Gerhard Dorn's early life, along with those of many other 16th century personalities, are lost to history. It is known that he was born about 1530 in Mechelen, which is part of modern day Belgium's Antwerp Province. He studied with Adam von Bodenstein, to whom his first book is dedicated and began publishing books from around 1565. He used John Dee's personal glyph from his 1564 book, the Monas Hieroglyphica, on the title page of his Chymisticum artificium. Together with von Bodenstein, he rescued many of Paracelsus's manuscripts and printed them for the first time. He also translated many of them into Latin for the Basel publisher Pietro Perna and lived in Basel during the 1570s and Frankfurt in the early 1580s, where he died when he was in his mid fifties.
Философия
Дорн Парацельсте жақсы философия мен христиандық ойлаудың жаңа жолын тапқанын айтты және Парацельстің ең жақтаушыларының бірі болды. Ол адам миын теориялық тұрғыдан зерттеуді қолдап, тәжірибелік зертханалық жұмысты кемсітті, өйткені ол замандағы білімді тым ғылыми деп санады. Көптеген алхимиктер сияқты, Дорн Аристотельдің философиясына қарсы болды, оның материалдық әлемге ден қоюын сынға тіке бастады және «алхимия өнерін үйренгісі келетін адам Аристотельдің философиясын емес, шындықты үйрететін нәрсені үйренсін» деді. Дорн білімге, дінге, Парацельс ілімдеріне қатысты реформа қажет екенін айтты. Ол өзінің радикалды теологиясында құтқарылуға Құдайдың мұқтаж екенін, ал алхимиялық жұмыс Құдайды құтқаратын еңбек екенін мәлімдеді – бұл ұсыныс христиандық догмалар тұрғысынан еретіктікке жақын тұрды. Оның негізгі жазбалары "Theatrum Chemicum" кітабының І томына енгізілген. Моника Уикман "Құйрыққан қараңғылық" кітабында былай деп қорытындылады: «Герхард Дорн сияқты алхимиктер өздерінің "Спекулятивтік философия" еңбегінде алхимияның келесі сатысын [ішкі жазылуды] Unus Mundus деп атады, онда жарылыстар жазылады, екіұштылық тоқтатылады және жеке тұлға, vir unus, әлем жанымен бірігеді». Дорнның жазбалары психолог Карл Юнгті қызықтырды, сондықтан ол 1938 жылы Үндістанға саяхат жасағанда Дорнның негізгі жазбаларын өзімен бірге алып кетті. Ол Юнгтің алхимияға қатысты ең көп сілтеме жасайтын дереккөздерінің бірі.
Dorn claimed to have found a better philosophy and a more Christian way of thinking in Paracelsus and was one of Paracelsus's strongest advocates. He depreciated practical laboratory work in favor of theoretical study of the human mind, considering the prevailing education of his day too scholastic. Like many alchemists, Dorn was hostile to the philosophy of Aristotle, with its emphasis upon the material world declaring that "whoever wishes to learn the alchemical art, let him not learn the philosophy of Aristotle but that which teaches the truth". Dorn argued that learning needed a reform as had religion in the Reformation, as had medicine in the teachings of Paracelsus. What was needed, he asserted, was a mystical and spiritual "philosophy of love"—his radical theology claimed that it was God, not man who was in need of Redemption and he defined the alchemical opus as a labor which redeemed not man but God, a proposal which came perilously close to being heretical in the eyes of Christian orthodoxy. His principal writings are included in Volume I of the Theatrum Chemicum. As Monika Wikman summarized in her book Pregnant Darkness, "Alchemists such as Gerhard Dorn, in his work 'The Speculative Philosophy,' referred to this next alchemical stage [inner healing] as Unus Mundus, where splits are healed, duality ceases, and the individual, the vir unus, unites with the world soul." Dorn's writings were of great interest to the psychologist Carl Jung, enough for him to take Dorn's principal writings with him when traveling to India in 1938. He is one of Jung's most frequently quoted sources upon alchemy.
Шығармалары
Clavis totius Philosophiae Chymisticae, Лион, 1567 жыл. Chymisticum artificium naturae, теориялық және практикалық, Франкфурт, 1568 жыл. Философтардың Аврорасы және қазынасы, Базель, 1577 жыл. Жаратылыс жарығы туралы физика, Франкфурт, 1583 жыл. Парацельс сөздігі, Франкфурт, 1583 жыл.
Clavis totius Philosophiae Chymisticae, Lyons, 1567. Chymisticum artificium naturae, theoricum et practicum, Frankfurt, 1568. Aurorae Thesaurusque Philosophorum, Basel, 1577. De Naturae Luce Physica, Frankfurt, 1583. Dictionarium Paracelsi, Frankfurt, 1583.