Gerhard Dorn (c. 1530 – 1584) was a Belgian philosopher, translator, alchemist, physician and bibliophile.
Биография
Подробности ранней жизни Герхарда Дорна, как и многих других деятелей XVI века, канули в Лету. Известно, что он родился около 1530 года в Мехелене, который сегодня входит в состав Антверпенской провинции Бельгии. Он учился у Адама фон Боденштейна, которому посвящена его первая книга, и начал публиковать книги примерно с 1565 года. На титульной странице его труда "Chymisticum artificium" он использовал личный глиф Джона Ди из его книги 1564 года "Monas Hieroglyphica". Вместе с фон Боденштейном он спас многие рукописи Парацельса и впервые опубликовал их. Он также перевел многие из них на латынь для базельского издателя Пьетро Перны и жил в Базеле в 1570-х годах и во Франкфурте в начале 1580-х годов, где умер в возрасте около пятидесяти лет.
The details of Gerhard Dorn's early life, along with those of many other 16th century personalities, are lost to history. It is known that he was born about 1530 in Mechelen, which is part of modern day Belgium's Antwerp Province. He studied with Adam von Bodenstein, to whom his first book is dedicated and began publishing books from around 1565. He used John Dee's personal glyph from his 1564 book, the Monas Hieroglyphica, on the title page of his Chymisticum artificium. Together with von Bodenstein, he rescued many of Paracelsus's manuscripts and printed them for the first time. He also translated many of them into Latin for the Basel publisher Pietro Perna and lived in Basel during the 1570s and Frankfurt in the early 1580s, where he died when he was in his mid fifties.
Философия
Дорн утверждал, что нашел лучшую философию и более христианский способ мышления у Парацельса и был одним из самых ярых сторонников Парацельса. Он принижал значение практической лабораторной работы в пользу теоретического изучения человеческого разума, считая господствовавшее в его время образование излишне схоластичным. Как и многие алхимики, Дорн враждебно относился к философии Аристотеля с ее акцентом на материальный мир, заявляя: «Тот, кто желает постичь алхимическое искусство, пусть не изучает философию Аристотеля, но то, что учит истине». Дорн утверждал, что образование нуждается в реформе, подобно тому, как в реформе нуждалась религия в эпоху Реформации, а медицина – в учениях Парацельса. По его мнению, требовалась мистическая и духовная «философия любви», и его радикальная теология утверждала, что в искуплении нуждается не человек, а Бог. Он определял алхимическое дело как труд, искупающий не человека, а Бога – предложение, которое опасно граничило с ересью в глазах христианской ортодоксии. Его основные труды включены в I том Theatrum Chemicum. Как резюмировала Моника Викман в своей книге «Беременная тьма», «алхимики, такие как Герхард Дорн, в своей работе «Спекулятивная философия» называли эту следующую алхимическую стадию [внутреннее исцеление] Unus Mundus, где заживают раны, прекращается двойственность, и индивид, vir unus, соединяется с мировой душой». Труды Дорна вызвали большой интерес у психолога Карла Юнга, настолько, что он взял с собой основные работы Дорна, когда в 1938 году отправился в Индию. Дорн – один из наиболее часто цитируемых источников Юнга по алхимии.
Dorn claimed to have found a better philosophy and a more Christian way of thinking in Paracelsus and was one of Paracelsus's strongest advocates. He depreciated practical laboratory work in favor of theoretical study of the human mind, considering the prevailing education of his day too scholastic. Like many alchemists, Dorn was hostile to the philosophy of Aristotle, with its emphasis upon the material world declaring that "whoever wishes to learn the alchemical art, let him not learn the philosophy of Aristotle but that which teaches the truth". Dorn argued that learning needed a reform as had religion in the Reformation, as had medicine in the teachings of Paracelsus. What was needed, he asserted, was a mystical and spiritual "philosophy of love"—his radical theology claimed that it was God, not man who was in need of Redemption and he defined the alchemical opus as a labor which redeemed not man but God, a proposal which came perilously close to being heretical in the eyes of Christian orthodoxy. His principal writings are included in Volume I of the Theatrum Chemicum. As Monika Wikman summarized in her book Pregnant Darkness, "Alchemists such as Gerhard Dorn, in his work 'The Speculative Philosophy,' referred to this next alchemical stage [inner healing] as Unus Mundus, where splits are healed, duality ceases, and the individual, the vir unus, unites with the world soul." Dorn's writings were of great interest to the psychologist Carl Jung, enough for him to take Dorn's principal writings with him when traveling to India in 1938. He is one of Jung's most frequently quoted sources upon alchemy.
Работы
Clavis totius Philosophiae Chymisticae, Лион, 1567 год. Chymisticum artificium naturae, theoricum et practicum, Франкфурт, 1568 год. Aurorae Thesaurusque Philosophorum, Базель, 1577 год. De Naturae Luce Physica, Франкфурт, 1583 год. Dictionarium Paracelsi, Франкфурт, 1583 год.
Clavis totius Philosophiae Chymisticae, Lyons, 1567. Chymisticum artificium naturae, theoricum et practicum, Frankfurt, 1568. Aurorae Thesaurusque Philosophorum, Basel, 1577. De Naturae Luce Physica, Frankfurt, 1583. Dictionarium Paracelsi, Frankfurt, 1583.