Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француз саяси белсендісі және эссеші (1949–2019)
French political activist and essayist (1949–2019)
Гийом Фай (7 қараша 1949 – 6 наурыз 2019) – француз саяси теоретигі, журналист, жазушы және француздық Жаңа Оңшылдардың жетекші мүшесі. Джорджо Локчи дәстүрін жалғастыра отырып, оның көптеген мақалалары мен кітаптары Еуропа мен бұрынғы Кеңес Одағының мұсылман емес ақ халықтарын "Еуросибирь" деп аталатын бірлікке біріктіру үшін исламды қажетті қарсылас ретінде көрсетуге тырысты. Фай аймақтық және ұлттық наразылықтарды осы мақсатқа жетуге кедергі келтіретін фактор деп есептеді және еуропалық интеграцияны қолдады. Ғалым Стефан Франсуа Фейді «француздық идентитарлық оңшылдардың және жалпы алғанда еуроамерикандық оңшылдардың доктриналық негізін жаңартқан пан-еуропалық революциялық консервативті ойшыл» деп сипаттайды.
Guillaume Faye (ɡijom faj; 7 November 1949 – 6 March 2019) was a French political theorist, journalist, writer, and leading member of the French New Right. Continuing the tradition of Giorgio Locchi, his various articles and books sought to posit Islam as a nemesis necessary to unite the white non Muslim peoples of Europe and the former Soviet Union into an entity named "Eurosiberia". Faye considered regional and national grievances to be counterproductive to this goal and was supportive of European integration. Scholar Stéphane François describes Faye as "pan European revolutionary conservative thinker who is at the origin of the renewal of the doctrinal corpus of the French Identitarian Right, and more broadly of the Euro American Right, with the concept of 'archeofuturism'."
Ерте өмір және білім
Гийом Фей 1949 жылдың 7 қарашасында Ангулемде, бонапартистік оңшыл көзқарастағы буржуазиялық отбасында дүниеге келді. Ол Париж саяси зерттеулер институтында білім алды, онда 1971-1973 жылдары «Cercle Pareto» және «Association GRECE» студенттік ұйымдарын басқарды.
Guillaume Faye was born on 7 November 1949 in Angoulême from a bourgeois family close to the Bonapartist right. He attended the Paris Institute of Political Studies, where he ran the student's associations Cercle Pareto and Association GRECE between 1971 and 1973.
ГРЕЦИЯ
Доминик Веннердің кеңесімен Фей 1970 жылы Ален де Бенуа басқаратын этноұлттық ой-сана орталығы GRECE-ге қосылды. Көп ұзамай ол қозғалыстың зерттеу және талдау хатшылығының басшысы болды және «Жаңа оң» бағытының маңызды теоретиктерінің біріне айналды. Фей сол кезде «Éléments», «Nouvelle École», «Orientations» және «Études et Recherches» сияқты көптеген «Жаңа оң» бағытты қолдайтын журналдарға мақалалар жазды. 1978 жылдан бастап ол GRECE ұсынған «метаполитика» стратегиясын жақтады, бірақ оңшыл «Фигаро» журналына ену жобасын іске асыра алмады. Сонымен қатар, 1980 жылдардың басында ол Бесансон университетінде сексуалдық қатынастар социологиясы бойынша лекциялар оқыды.
On the advice of Dominique Venner, Faye joined GRECE in 1970, an ethno nationalist think tank led by Nouvelle Droite thinker Alain de Benoist. He soon became the head of movement's Secretariat for Research and Studies, and one of the major Nouvelle Droite theorists. Faye wrote at that time for many New Right journals such as Éléments, Nouvelle École, Orientations, and Études et Recherches. From 1978, he became a promoter of the strategy of "metapolitics" embodied by GRECE, although he eventually failed his project of entryism within the mainstream right wing newspaper Figaro Magazine. At the same time, in the early 1980s, he gave courses in the sociology of sexuality at the University of Besançon.
Саяси белсенділікке оралу
Фэй 1998 жылы «Археофьютуризм» кітабын жариялағаннан кейін саяси белсенділікке қайта оралды, содан кейін 2000 жылы «Еуропаның отарлануы» кітабы жарық көрді. Де Бенуа «өте расистік» деп сынаған екінші кітабы үшін оған нәсілдік жеккөрушілікке қатысты қылмыстық айып тағылды. Фэй GRECE жақтастарымен, монархистермен, дәстүрлі католиктермен және неоязықтармен конференциялар ұйымдастырды. Алайда, Де Бенуаның өтінішімен 2000 жылдың мамырында ол GRECE-ден қайта шығарылды. Содан кейін Фэй 1995 жылы GRECE-тің бұрынғы мүшелері Пьер Виал, Жан Мабир және Жан Ходри құрған неоязық қозғалысы Terre et Peuple-ге жақын болды, бірақ ол 2007 жылы «Жаңа еврей мәселесі» («La Nouvelle Question Juive») кітабы жарық көргеннен кейін осы ұйымнан да шығарылды. Бұл кітап кейбір революциялық ұлтшыл және католик дәстүршіл айналымдарда тым «ционистік» деп есептелді. 1999 және 2002 жылдары ол Генри де Лесквен басқарған ұлттық либералдық ой-толғау клубының ұйымдастырған конференцияларында сөз сөйлеуге шақырылды. Фэй 2019 жылдың 6 наурызында қатерлі ісікпен ұзақ күрестен кейін дүние салды. Оның өлімі туралы негізгі баспасөздерде аз хабарлама тарады, бірақ Жан-Мари Ле Пен, Дэн Рудт, Даниэль Фриберг, Грег Джонсон, Джаред Тейлор, Ричард Спенсер және Мартин Селлнер сияқты көптеген оңшыл белсенділер оны жоғары бағалады.
Faye went back to political activism in 1998 with the publication of his book Archeofuturism, followed in 2000 by The Colonization of Europe. The latter, criticized as "strongly racist" by de Benoist, earned him a criminal conviction for incitement to racial hatred. Faye organized conferences with GRECE sympathizers, Monarchists, Traditional Catholics and neo Pagans. At the request of de Benoist, however, he was excluded once again from GRECE in May 2000. Faye then became close to Terre et Peuple, a neo Pagan movement founded in 1995 by former GRECE members Pierre Vial, Jean Mabire and Jean Haudry, but he was also expelled in 2007 after the publication of his book The New Jewish Question ('La Nouvelle Question Juive'), regarded within some revolutionary nationalist and Catholic traditionalists circles as too overly "Zionist". In 1999 and 2002, he was invited to speak at conferences organized by the Club de l'Horloge, a national liberal think tank led by Henry de Lesquen. Faye died on 6 March 2019, after a long battle with cancer. While his death received limited media coverage in the mainstream press, he was praised by many far right activists, including Jean Marie Le Pen, Dan Roodt, Daniel Friberg, Greg Johnson, Jared Taylor, Richard Spencer, and Martin Sellner.
ГРЕЦИЯ кезеңі (1970-1987 жылдар)
Фейдің ой-пікірінің негізгі тұжырымы – пұтқа табынушылық, ол тұтастай және органикалық қоғам құруға мүмкіндік беретін ғаламдық тәртіпке сәйкес келетін, дерлік идеалдық объект ретінде қарастырылады. Бұл – тамырланған және ерекшелендіретін дін, сондықтан ол Батыстың басым "араластырушы" және әмбебап көзқарасына қарсы шешім ұсынады. Фей биологиялық және мәдени тұрғыдан анықталған ұғымды таратуға да қатысты. 1979 жылы ол Жерорта теңізінің екі жағында мәдени және биологиялық "айтылымды" сақтау үшін иммигранттарға емес, иммиграцияға қарсы күресу керек деп мәлімдеді. Оның 1980-ші жылдардың басында жарық көрген алғашқы кітаптары тұтынушылық қоғамға, әлемді стандарттауға және батыстануға қарсылық білдірді, бұл Фейдің интеллектуалды тұрақтылығының бірі болды. Оның пікірінше, көпұлтты қоғам өзінің мәні бойынша "көпұлттылыққа" бейім, және ол Еуропадан тыс иммигранттардың өздерінің "цивилизациялық аймақтарына" оралуын қалады. 1985 жылы Фей Франциядағы сионистік "ой дамыту орталықтарының" француз үкіметін Саддам Хусейннің Баас режимімен байланысын үзуге мәжбүр еткенін айтты, сондай-ақ АҚШ-тағы Израильдің пайдасына геосаясатқа ықпал етуді көздеген "сионистік лоббилерді" сынады. Алайда, 1990-шы жылдардың соңында саясатқа оралғаннан кейін Фей арабтарды қолдаған позициясынан бас тартып, арабтар мен мұсылмандарға қарсы ықтимал саяси одақтас ретінде Израильді қолдаушыға айналды.
A key concept of Faye's thought is that paganism – viewed as a quasi ideal object aligned on the cosmic order that allowed for a holistic and organic society – is a rooted and differentialist religion, and thus a solution to the dominant "mixophile" and universalist worldview of the West. Faye has also participated in the diffusion of an identity defined as biological and cultural. In 1979, he argued that immigration, rather than immigrants, should be combated in order to preserve cultural and biological "identities" on both sides of the Mediterranean Sea. His first books, published in the early 1980s, developed a rejection of the consumerist society and the standardization and Westernization of the world, one of Faye's intellectual constants. For him, a multiracial society is by essence "multiracist", and he has called for the return of non European immigrants to their respective "civilizational areas". In 1985, Faye stated that Zionist "opinion circles" in France had forced the French government to break ties with the Ba'athist regime of Saddam Hussein, and he has denounced "Zionist lobbies" in the US that wished to influence geopolitics in favour of Israel. After his return to politics in the late 1990s, however, Faye reversed from his pro Arab position and became a supporter of Israel as a potential political ally of circumstance against Arabs and Muslims.
Кейінгі кезең (19982019)
1990 жылдардың соңынан бастап жариялаған бірнеше кітабы арқылы, ол еуропалықтардың "этникалық санасына" үндеу ретінде қарастырды, Фэй тумашылдықтың маңызды идеологы болды және ғалым Стефан Франсуа "1900-жылдардан 1930-жылдарға дейінгі кезеңді еске түсіретін" деп сипаттаған нәсілшілдіктің бір түрін жақтады. Фейдің пікірінше, "цивилизацияның этникалық негіздері оның биологиялық тамырлары мен халқының тамырларына байланысты". Ол сондай-ақ "құндылықтар мен шежіреге адалдық" туралы айтты, Еуропаның демографиялық мәселелерін шешу үшін наталистік және евгеникалық саясатты қолдады, ал басқа өркениеттерді жою керек жаулар деп қарастырып, "күштінің күресі" деген нәсілшілдік дарвиндік тұжырымды қабылдады. Фей Батыстың демографиялық құлдырауы мен әлсіреген әлеуметтік құрылымы, Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы этно-діни қақтығыстар, сондай-ақ жаһандық қаржы дағдарысы мен бақылаусыз қоршаған ортаның ластануы қауіптендіреді деп сенді. Цивилизациялық және экологиялық құлдыраудан сақтану үшін Фей "туған басшы" басқаратын авторитарлық режимді ұсынды, ол халықтың өзін және шежіресін қорғайтын, сондай-ақ төтенше жағдайларда дұрыс шешім қабылдайтын харизматикалық және болашақты көре білетін тұлға. Фей сонымен қатар "этномазохизм" деп атаған нәрсеге, яғни өз этносының өзін жек көруіне қарсы шықты. 2001 жылы жарық көрген "Не үшін күресеміз?" кітабында Фэй "метаполитиканы" "идеялар мен мәдени құндылықтарды терең, ұзақ мерзімді саяси өзгерістерді тудыру мақсатында әлеуметтік тарату" деп түсіндірді. 1998 жылы Фэй ұсынған "археофьютуризм" тұжырымы техноғылымды "архаикалық құндылықтармен" үйлестіруге қатысты. Оның пікірінше, "архаикалық" терминін ежегі грек тіліндегі түпкі мағынасында түсіну керек, яғни "негіз" немесе "бастапқы" ретінде, өткенге сүйсіну ретінде емес. Фейдің сөзіне қарағанда, антимодернистер мен контрреволюционерлер – уақытты бірбеткей сызықты түсінетін, қазіргі заманның айнасы ішіндегі конструкциялар. Өз теорияларын "модерн емес" деп атаған Фейге Фридрих Ницшенің мәңгілік қайта оралу тұжырымы және Мишель Маффесолидің постмодерн әлеуметтанулық еңбектері әсер етті. Саяси ғалым Стефан Франсуа археофьютуризмді "постмодерн философиясының, батыс контрмәдениетінің кейбір элементтері мен расизмнің" қосындысы деп сипаттады.
Through several books Faye published from the late 1990s onward, which he conceived as an appeal to the "ethnic awareness" of Europeans, Faye became an important ideologue of nativism and advocated a form of racialism that scholar Stéphane François has described as "reminiscent of the 1900s to the 1930s". The "ethnic foundations of a civilization", Faye argued, "rest on its biological roots and those of its peoples." He has also made references to the "loyalty to values and to bloodlines", promoted natalist and eugenicist politics to resolve Europe's demographic issues, and adopted a racialist Darwinian concept of the "struggle of the fittest", regarding other civilizations as enemies to be eliminated. Faye believed the West to be threatened by its demographic decline and decadent social fabric, by a supposed ethnoreligious clash between the North and the South, and by a series of global financial crisis and uncontrolled environmental pollution. To avoid the announced civilizational and ecological collapse, Faye has promoted an authoritarian regime led by a "born chief", a charismatic and providential man protecting the people's identity and ancestry, and taking the right decisions in emergency situations. Faye also condemned what he has called "ethnomasochism", defined as the self hating of one's own ethnic group. In Why We Fight, originally published in 2001, Faye defined 'metapolitics' as the "social diffusion of ideas and cultural values for the sake of provoking profound, long term, political transformation." "Archeofuturism", a concept coined by Faye in 1998, refers to the reconciliation of technoscience with "archaic values". He argues that the term "archaic" should be understood in its original Ancient Greek, that is to say as the 'foundation' or the 'beginning', not as a blind attachment to the past. According to Faye, anti moderns and counter revolutionaries are actually mirror constructs of modernity that share the same biased linear conception of time. Defining his theories as "non modern", Faye was influenced by Friedrich Nietzsche's concept of eternal return and Michel Maffesoli's post modern sociological works. Political scientist Stéphane François has described archeofuturism as a combination of "post modern philosophy, some elements of Western counterculture, and racism."
Ықпал
1980 жылдары оның еңбектері ағылшын, итальян, неміс немесе испан тілдеріне аударылды, ал Фэй еуропалық жаңа оңшыл топтар ұйымдастырған көптеген конференцияларда сөз сөйледі. 1980 жылдардың соңында ол барлық саяси қызметтен бас тартқанына қарамастан, оның алғашқы кітаптары мен мақалалары кейін "Альт-Оң" деп аталған, жаңа ғана пайда болған қозғалыстың американдық белсенділері арасында талқыланып жүрді. Саяси жазбаларға қайта оралғаннан кейін Фэй 1998-2006 жылдар аралығында GRECE және ұлтшыл революциялық жақтастарымен байланысын жаңартты. Ол "ұлттық батыстықтар" ағымының маңызды тұлғасына айналды, Габриэль Адинольфи, Пьер Кребс, Эрнесто Мила, Пьер Виал немесе Галина Лозко сияқты еуропалық оңшыл жақтастармен бірге "ақ әлемнің болашағын" қорғауға тұрды, 2006 жылдың маусым айында Мәскеуде өткен бір конференция осылай аталып өтті. 2006 жылдан кейін Фэй Джаред Тейлор басқаратын "Американдық Жаңару" қауымдастығы ұйымдастырған конвенцияларға қатысты, ал оның идеялары американдық "Альт-Оң" веб-сайты Counter Currents талқылады. Оның екінші интеллектуалдық кезеңдегі еңбектері Arktos Media арқылы ағылшын тіліне аударылды, ол "ағылшын тіліндегі Nouvelle Droite әдебиетін шығарудағы күдіксіз әлемдік көшбасшы" деп сипатталды. Фэй мен Ален де Бенуаның жазбалары, әсіресе олардың метаполитикалық көзқарастары, американдық оңшыл жақтас Ричард Б. Спенсерге, шведтік идентитарист Даниэль Фрибергке және жалпы идентитарист қозғалысына әсер етті. Ал де Бенуаға келетін болсақ, Фэйдің жазбалары философ Пол Пикконе құрған американдық "Жаңа Солшыл" журналы Telos-та талқыланды. Стефан Франсуаның сөзіне сүйенсек, Фэй "француздық нативизмнің доктриналық жаңаруына және, жалпы алғанда, еуропалық американдық радикалды оңшылдықтың дамуына жауапты". 2010 және 2011 жылдары Arktos баспасында Archeofuturism және Why We Fight кітаптарының ағылшын тіліне аударылуы Фэйді жаһандық Жаңа Оңшыл желісіндегі "танымал зиялы" деңгейіне көтерді.
In the 1980s, his work was translated into English, Italian, German, or Spanish, and Faye spoke at numerous conferences organized by European New Right groups. Although he had initially abandoned all political activities in the late 1980s, his first books and articles continued to be discussed among American activists of the nascent movement that was later called the "Alt Right". Following his comeback to political writings, Faye renewed his links with GRECE and nationalist revolutionary militants between 1998 and 2006. He became an important figure of "national westernism", finding himself alongside European far right militants the likes of Gabriele Adinolfi, Pierre Krebs, Ernesto Milá, Pierre Vial or Galina Lozko to defend the "future of the white world", as one conference organized in Moscow in June 2006 was entitled. After 2006, Faye took part in conventions organized by the American Renaissance association led by Jared Taylor, and his ideas have been discussed by the American Alt Right website Counter Currents. His works from the second intellectual period have been translated into English by Arktos Media, described as the "uncontested global leader in the publication of English language Nouvelle Droite literature." The writings of Faye and Alain de Benoist, especially their metapolitical stance, have also influenced American far right activist Richard B. Spencer, Swedish Identitarian Daniel Friberg, and the Identitarian movement at large. As for de Benoist, Faye's writings were discussed in the American New Left journal Telos, founded by philosopher Paul Piccone. According to Stéphane François, Faye "is responsible for the doctrinal renewal of French nativism and, more widely, for the development of the European American radical Right". The translation of his books Archeofuturism and Why We Fight in English by Arktos in 2010 and 2011 made Faye into a "celebrity intellectual" within the global New Right network.
Шығармалары
Халықтарды өлтіру жүйесі, Коперник, 1981. Экономизмге қарсы, "Лабиринт", 1983 ж. Секс және идеология, "Лабиринт", 1983. Жаңа тұтыну қоғамы, "Лабиринт", 1984. Батыс – құлдырау, "Лабиринт", 1984. Соғыс алдында, Каррере, 1985. Еуропа ұлтына арналған жаңа үндеулер, Альбатрос, 1985. Еуропа және модернизм, Eurograf, 1985. Еуропалық партизанның кішкентай сөздігі (ұжымдас), Eurograf, 1985. Жаңа идеологиялық сын-қатерлер, "Лабиринт", 1985. Жұмсақ идеология (Пьер Барбес ретінде серіктес), Роберт Лаффонт, 1987. Әңгімелесу нұсқаулығы, "Пресс де ла Сите", 1992. Зорлық, тонау, құлдық, Кристоф Колумб, бұл түсініксіз: тарихи-гистериялық эссе, Гранчер, 1992. Асығалған сүйкімдінің нұсқаулығы, "Пресс де ла Сите", 1993. Археофутуризм, "L'Aencre", 1998. Ағылшынша аудармасы: Archeofuturism, Arktos, 2010. Еуропаны отарлау: иммиграция және ислам туралы шындық, "L’Æncre", 2000. Ағылшынша аударма: The Colonisation of Europe, Arktos, 2016. А-дан Z-ға дейінгі әйелдер, Dualpha, 2000. Еуропалық қарсылық манифесі: Не үшін күресеміз, "L’Æncre", 2001. Ағылшынша аударма: Why We Fight: Manifesto of the European Resistance, Arktos, 2011. Ширак фашистерге қарсы, GFA, 2002. Соғыс алдында, "L’Aencre", 2002. Әлемдік төңкеріс: Жаңа американдық империализм туралы эссе, "L’Æncre", 2004. Ағылшынша аударма: A Global Coup, Arktos, 2017. Апаттардың конвергенциясы, "L’Æncre", 2004. Ағылшынша аударма: Convergence of Catastrophes, Arktos, 2012. Жаңа еврей сұрағы, Le Lorre, 2007. Секс және бұрмалау, Les éditions du Lore, 2011. Ағылшынша аударма: Sex and Deviance, Arktos, 2014. Археофутуризм V2.0: жаңа катастрофалық оқиғалар, Le Lorre, 2012. Ағылшынша аударма: Archaeofuturism 2.0, Arktos, 2016. Менің бағдарламам: революциялық бағдарлама ойын ережелерін өзгертуге емес, ойынды өзгертуге бағытталған, Les Éditions du Lore, 2012. Исламды түсіну, Tatamis, 2015. Ағылшынша аударма: Understanding Islam, Arktos, 2016. Жарысқа байланысты азаматтық соғыс, Éditions Conversano, 2019. Ағылшынша аударма: Ethnic Apocalypse: The Coming European Civil War, Arktos, 2019 (жазбаның алғы сөзін Жаред Тейлор жазды). Нидерланд, өлімнен кейінгі роман, Éditions Conversano, 2020.
Le Système à tuer les peuples, Copernic 1981. Contre l'économisme, Le Labyrinthe, 1983. Sexe et Idéologie, Le Labyrinthe, 1983. La Nouvelle société de consommation, Le Labyrinthe, 1984. L'Occident comme déclin, Le Labyrinthe, 1984. Avant guerre, Carrère, 1985. Nouveaux discours à la Nation Européenne, Albatros, 1985. Europe et modernité, Eurograf, 1985. Petit lexique du partisan européen (collaborator), Eurograf, 1985. Les Nouveaux enjeux idéologiques, Le Labyrinthe, 1985. La Soft idéologie (collaborator as Pierre Barbès), Robert Laffont, 1987. Le Guide de l'engueulade, Presses de la Cité, 1992. Viol, pillage, esclavagisme, Christophe Colomb, cet incompris : essai historico hystérique, Grancher, 1992. Le Manuel du séducteur pressé, Presses de la Cité, 1993. L'Archéofuturisme, L'Aencre, 1998. English translation: Archeofuturism, Arktos, 2010. La Colonisation de l’Europe: discours vrai sur l’immigration et l’Islam, L’Æncre, 2000. English translation: The Colonisation of Europe, Arktos, 2016. Les Extra terrestres de A à Z, Dualpha, 2000. Pourquoi nous combattons: manifeste de la résistance européenne, L’Æncre, 2001. English translation: Why We Fight: Manifesto of the European Resistance, Arktos, 2011. Chirac contre les fachos, GFA, 2002. Avant guerre, L’Aencre, 2002. Le coup dEtat mondial: Essai sur le Nouvel Impérialisme Américain., L’Æncre, 2004. English translation: A Global Coup, Arktos, 2017. La congergence des catastrophes., L’Æncre, 2004. English translation: Convergence of Catastrophes, Arktos, 2012. La Nouvelle Question juive, Le Lorre, 2007. Sexe et Dévoiement, Les éditions du Lore, 2011. English translation: Sex and Deviance, Arktos, 2014. L'Archéofuturisme V2.0 : nouvelles cataclysmiques, Le Lorre, 2012. English translation: Archaeofuturism 2.0, Arktos, 2016. Mon programme: Un programme révolutionnaire ne vise pas à changer les règles du jeu mais à changer de jeu , Les Éditions du Lore, 2012. Comprendre l'islam, Tatamis, 2015. English translation: Understanding Islam, Arktos, 2016. Guerre civile raciale, Éditions Conversano, 2019. English translation: Ethnic Apocalypse: The Coming European Civil War, Arktos, 2019 (foreword by Jared Taylor)
Nederland, posthumous novel, Éditions Conversano, 2020.