Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Үндістанның Сиро-Малабар шіркеуіндегі әйелдер қауымы
Female congregation in the Syro Malabar Church of India
Иммакулата Марияның Кармелиттері (Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae), қысқартылған CMI, бұрын Марияның қызметшілері деп те белгілі болған, Сиро-Малабар Католик шіркеуінің ерлерге арналған, Папалық құқығымен бекітілген Католик діни қауымы және Сиро-Малабар шіркеуіндегі ең ірі қауым болып табылады. Ол 1831 жылдың 11 мамырында Үндістанның дін қызметкерлері Томас Палаккал, Томас Порукара және Куриакосе Элиас Чаваралар құрған. Ағайын Якоб Каниантара қауымның негізін қалаушыларының көзқарасымен шабыттандырылып, қауымның құрылуына қызмет етті. Қауымның негізгі харизмасы – contemplata et aliis tradere (көңілді ойлардың жемісін басқалармен бөлісу). Қауымның өзіндік ерекшелігі мен мұрасы үш рухани тамырында көрініс табады: Үнді, Шығыс және Кармелиттік. Қауымның қызметіне барлық деңгейде оқыту, қарттар мен науқастарға күтім жасау, баспасөз апостольдығы, Үндістанда және шетелдегі бірнеше миссионерлік епархияларды басқару сияқты пастырлық жұмыстар кіреді. Негізін қалаушылардың бастапқы көзқарасы – христиандық және үнді руханилығына негізделген, көріну және қызмет, әсіресе рухани жетекшілік пен саньясик элементтерін біріктіретін дін қызметкерлері үшін "Көріну үйін" (ദർശന വീട്) құру болды. Бұл олардың "Көңілді үйдің (തപസ് ഭവനം) және Көріну үйінің (ദർശന വീട്) болмауынан көптеген жақсылықтар істелмегенін" түсінуіне негізделген. Вераполының Кармелиттік Апостольдық Викарийінің ықпалы қауымды Кармелиттік тәртіпке және руханилыққа бағыттады. 1860 жылы қауым Шығыс обрядының діни қауымы ретінде Кармелиттер орденіне қосылып, Үшінші Кармелиттер ордені деген ат алды. 1885 жылы Папалық мәртебе берілді. 1958 жылы қауымның аты Иммакулата Марияның Кармелиттері болып өзгертілді. 1967 жылы қауымға Папалық босатылым берілді. 2020 жылғы мәліметтер бойынша қауымда 2692 мүше бар, олардың ішінде 1 архиепископ, 7 епископ, 2007 дін қызметкері бар. CMI (ACMI) серіктестері қауымның миссионерлік қызметін түрлі жолдармен қолдайды.
The Carmelites of Mary Immaculate (Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae) abbreviated CMI, formerly also known as the Servants of Mary Immaculate , is a Catholic clerical religious congregation of pontifical right for men of the Syro Malabar Catholic Church, and is the largest such congregation in the Syro Malabar Church. It was founded on 11 May 1831, by Indian priests Thomas Palackal, Thomas Porukara, and Kuriakose Elias Chavara, who were priests of the Apostolic Church of Saint Thomas Christians in India. Brother Jacob Kanianthara was inspired by the vision of the founding fathers and served them in the foundation of the congregation. The core charism of congregation is contemplata et aliis tradere (to share with others the fruits of contemplation). The Identity and heritage of the Congregation is reflected in its triple roots of spirituality namely Indian, Eastern and Carmelite. The Congregation is involved in pastoral works consisting of teaching at all levels, taking care of aged and sick, apostolate of press, running several mission dioceses both in India and abroad. The original vision of the founders was to begin a House of Vision (ദർശന വീട്) for priests rooted in Christian and Indian spirituality by combining contemplation and service, especially spiritual guidance with sannyasic elements. It was based on their understanding that "a lot of good had not been done due to the absence of a House of Contemplation (തപസ് ഭവനം ) and a House of Vision (ദർശന വീട്)." The influence of the Vicar Apostolic of Verapoly, who was a Carmelite resulted in the orientation towards Carmelite order and spirituality. The Congregation was affiliated to the Carmelite Order as a Religious Congregation of the Oriental Rite and assumed the name Third Order of Carmelites Discalced in 1860. Pontifical status was granted in 1885. The Congregation changed its name to Carmelites of Mary Immaculate in 1958. The Congregation was given Pontifical Exemption in 1967. As of 2020, the Congregation has 2,692 members with 1 Archbishop, 7 Bishops, 2007 priests. Associates of CMI (ACMI) support the missionary activities of the congregation in different ways.
Қор
Герметикалық өмірді бастау идеясы Малпан Томас Порукара мен Малпан Томас Палаккалдың ойларына келді. Олар сол кездегі Апостольдық викарий епископы Морелиус Стабилиниге діни қауым құруға рұқсат сұрап жүгінді. Епископ оларға рұқсат бермеді, себебі қауымды құрудың қиындығы, оны ұстап тұру және дамыту үшін қаржы табудың қиындығы сияқты үш себеп келтірді. Кейін епископ Морелиус Стабилини шешімін өзгертті де: «Егер сіздер, ақылды да салмақты дін қызметкерлері, үндемей, усақ-айдақ өмір сүргіңіздер, онда елге кім үйретеді? Егер қаласаңыздар, монастырь құрып аласыздар. Ол сіздерге де, басқаларға да пайдалы болады», – деді. Ол олардың өтінішін мақұлдап, монастырь өмірін бастау үшін 200 сом ақша берді. Апостольдық викарий М. Стабилини келесі мақсаттар үшін діни орын ашуға рұқсат берді: (1) білімсіздерді оқыту, (2) католик шіркеуіне кіргісі келетіндерге көмектесу, (3) бөлінген туыстардың қайта қосылуы үшін жұмыс істеу, (4) баршаның әл-ауқатын сақтау, (5) шіркеуді жаңартуға ұмтылу және (6) Құдай халқы үшін жақсы деп есептелетіннің бәрін істеуге дайын болу. CMI қауымының алғашқы монастыры 1831 жылдың 11 мамырында Керала штатының Маннанам қаласында құрылды. Іргетасын Малпан Томас Порукара, жергілікті епископ Малпан Томас Палаккал және Куриакосе Элиас Чавараның қатысуымен қалады. Қауымның негізін қалаушылар Томас Порукара, Томас Палаккал және Куриакосе Элиас Чавараға Якоб Каниатара көмектесті. Якоб Каниантара қауымдағы алғашқы «бауыр» атанды. Геваргезе Топпил жаңа діни қозғалысқа бірінші болып қосылды. Содан бері көптеген дін қызметкерлері мен жас жігіттер Маннамамда басталған діни қозғалысқа қосыла бастады. 1855 жылдың 8 желтоқсанында Маннамам қауымы Куриакосе Элиас Чавара басшылығымен он бір дін қызметкерінің уәде беруімен канондық тұрғыда мойындалды, ол қауымның алғашқы приоры болды. Қозғалыстың бастапқы атауы – Марияның Таза Көңілді Құлдары (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം). 1860 жылы бұл қауым кармелиттер орденімен байланысты болды және оның мүшелері TOCD (Жарақсыз кармелиттердің үшінші ордені) деген пост-номиналдық әріптерді қолдана бастады. Жаңа мүшелерді қабылдап, он жыл ішінде тағы алты монастырь құру арқылы қауым қарқынды өсті. Куриакосе Элиас Чавара 16 жыл бойы қауымды «Жалпы приор» деген атпен басқарды. 1885 жылға дейін монастырьда тек бір ғана приор болды, ал монастырьларды оның викарийлері басқарды. Қауымның конституциясы алғаш рет 1885 жылы Киелі Тақпен бекітілді, осылайша қауым pontific (паптық құқық) мәртебесіне ие болды. 1885 жылдан 1902 жылға дейін қауымнан тыс епископтар (генерал-приорлар) және олардың өкілдері қауымды басқарды. Осыдан бастап әрбір монастырьдың басшысы приор деп аталды. Приор деген атау қауымға басшылық ететін сайланған мүшеге қолданылды. 1902 жылы епископ Бернард шақыртқан жалпы жиналыста Киелі Таққа қауымның ішіндегі адамды генерал-приор етіп сайлау тапсырылды. Осылайша Александр Каттакаям генерал-приор болып сайланды. Қауым мүшелері арасынан генерал-приор сайлау дәстүрі бүгінгі күнге дейін сақталып келеді. Конституцияның соңғы мақұлдауы 1906 жылы алынды. 1953 жылы қауым үш провинцияға бөлінді. Қазіргі Кармелиттер Мария Безупречная деген атау 1958 жылы берілді. 1967 жылы Папа Павел VI қауымды паптық құқыққа көтерді.
The initial idea of leading a hermetic life came up in the minds of Malpan Thomas Porukara and Malpan Thomas Palackal. They approached the then Vicar Apostolic Bishop Mourelius Stabilini for permission to establish a religious congregation. Permission was not grant them by the Bishop, who cited three reasons namely the difficulty to begin a congregation, difficulty to get financial resources to maintain and continue it. Later, Bishop Mourelius Stabilini changed his decision and said, "If both of you priests, who are intelligent and prudent, are going to lead a life of silence and solitude, then who will teach the people? If you want, you can start a monastery. It will be useful for you and also for others." He approved their request and gave them Rs. 200 to begin the monastic life. The permission was granted by Vicar Apostolic Msgr Stabilini to start a religious house for the following purposes: (1) Educating the uneducated, (2) Helping them who desire to enter the Catholic Church, (3) Working for the reunion of the separated brethren, (4) Safeguarding the well being of all, (5) Aiming at the renewal of the Church, and (6) Willing to do all that are seen good for the people of God. The first monastery of CMI congregation was established on 11 May 1831 at Mannanam, Kerala, India. The foundation stone was laid by Malpan Thomas Porukara in the presence of Vicar Apostolic Bishop Mourelius Stabilini, the local ordinary, Malpan Thomas Palackal and Kuriakose Elias Chavara. The founders of the congregation namely Thomas Porukara, Thomas Palackal and Kuriakose Elias Chavara were assisted by Jacob Kaniathara. Jacob Kanianthara became the first professed 'brother' in the Congregation. Geevarghese Thoppil was the first to join the new religious movement. Several priests and young men from then on started to join the religious movement started at Mannanam. On 8 December 1855, the Mannanam community was recognised canonically with the profession of vows of eleven priests headed by Kuriakose Elias Chavara, the first prior of the congregation. The original name of the movement was Servants of Mary Immaculate (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം). In 1860, this congregation was affiliated to the Carmelite Order and its members began to use the postnominal initials of TOCD (Third Order of Discalced Carmelites). The Congregation grew leaps and bounds with the addition of new members and establishing of six more monasteries in a decade. Kuriakose Elias Chavara governed the Congregation for 16 years as its Superior General under the name "Common Prior". There was only one Prior until 1885 and the monasteries were headed by his vicars. The constitution of the Congregation were approved for the first time by the Holy See in 1885 thus the Congregation became juris pontific (pontifical right) The Congregation was headed by Prior General's from outside the congregation (Bishops) and their delegates from 1885 to 1902. It was from then that head of each monastery was called Prior. The title Prior General was used for the elected member who headed the Congregation. In 1902, the General Chapter convened by Bishop Bernard, the Prior General was directed by the Holy See to elect the Prior General from within the Congregation. Thus Alexander Kattakayam was elected Prior General. The practice of electing Prior Generals from among the members of Congregation continues till date. The final approbation for Constitution was received in 1906. The congregation was divided into three provinces in 1953. The current name Carmelites of Mary Immaculate was received in 1958. The congregation was raised to one of pontifical right in 1967 by Pope Paul VI.
Томас Палаккал (1775-1841)
Үш негізін қалаушының ең үлкені Палаккал Тома болды. Ол діни қауымдастық құру туралы идеяға келісіп, көзқарасын жақын досы Томас Порукарамен және жақсы білетін шәкірті Куриакосе Чаварамен бөлісті. Томас Палаккал 1807 жылы дін қызметкеріне тоғыстырылды. Шіркеудің малпаны (қасиетті ғылымдар профессоры) ретінде ол дін қызметкерлерін оқытуға және тәрбиелеуге қатысты. Өте қанағатқа толы өмір сүрді, тәубаға келді, дұға етіп, зерттеулер жасады. Ол шәкірттерімен бірге қауымдық өмір сүріп, олардың рухани жаттығуларына қатысып, олармен бірге оқыды. Оның рухани идеалы – доминикан өмір салтының бір түрі еді. Доминикан рухы қасиетті оқудан алынған білімді үйрету және жариялау, оны терең ойлауға немесе зерттеуге, дұға етуге және оқытуға бағытталған (Contemplata praedicare) деп түсінілді. Сирия және малаялам тілдерінде теология, қасиетті кітаптар және мораль туралы кітаптар болмағандықтан, ол осы тақырыптар бойынша тамиль кітаптарын жинап, көшіріп, зерттеді және олардың бірнешеуін малаялам тіліне аударды. Палаккал 1841 жылғы 16 қаңтарда 66 жасында қайтыс болды және Паллипурамдағы шіркеуге жерленді.
The senior most among the three founders was Palackal Thoma who concurred on the idea of starting a religious congregation and shared his vision to his close friend Thomas Porukara and his beloved protégé Kuriakose Chavara. Thomas Palackal was ordained priest in 1807. He was involved in the training and formation of the priests as a Malpan (professor of sacred sciences) of the Church. He led a very ascetical life, dedicated to penance, prayer and study. He lived a community life with his students, joining them in their spiritual exercises and sitting with them for study. What he had in mind as a spiritual ideal was a sort of Dominican way of life. The Dominican spirit was understood as to teach and proclaim what has been learned from sacred reading, subjecting it to deep meditation, or to study, prayer and teaching (Contemplata praedicare). Since books on theology, scripture and morals were not available in Syriac and Malayalam he collected Tamil books on these topics and copied them down, studied and translated a few of them into Malayalam. Palackal died on 16 January 1841 at the age of 66 and was buried in the parish church at Pallipuram.
Томас Порукара (1799-1846)
Порукара 1823 жылғы 22 қыркүйекте дін қызметкері болып тағайындалды. Пастырлық қызметінде ол қауымдағы халықтың өмірін жаңартпаққа тырысты. Ол сенбі күндерін мұқтаждар мен үйсіз кедейлерге арнап, оларға материалдық көмек көрсету, рухани басшылық беру және қасиетті дұғалар оқу арқылы көмектесті. 1831 жылғы 11 мамырда Мананамдағы монастырьдің негізін салған Порукара болды. Порукара Әйгілі Жозефтің атын ұсынды, барлығы оның ұсынысына келісті, бірақ Епископ пен Палаккалдың өз пікірлері болды. Порукара 1843 жылы Мананамда Әйгілі Жозефке деген арнайы құрметін дамытты және наурыз айының сәрсенбі күндері кедей отбасынан шыққан ата-аналар мен балаға тамақ және киім беру дәстүрін кеңінен таратуға ықпал етті. 1831 жылы Мананамдағы монастырь ашылғаннан бастап, Порукара көп уақыт Палаккал Паллипурамда семинаршыларымен бірге болғандықтан, қауымның басшысы болды. Порукара 1846 жылғы 8 қаңтарда дүниеден озды.
Porukara was ordained on 22 September 1823. In his priestly ministry in the parish, he made earnest effort to renew the life of the people in the parish. He set apart the Saturdays for the destitute and other homeless beggars to help them in their material deprivation and to give them spiritual guidance and sacramental assistance. It was Porukara who laid the foundation stone of the monastery at Mannanam on 11 May 1831 and the name of St Joseph was proposed by Porukara and all agreed to his proposal, though the Bishop and Palackal had their own views. Porukara had special devotion to St Joseph which he developed in Mannanam in 1843 and popularized the devotional practice of giving meal and clothing to parents and a child from an indigent family on Wednesdays in the month of March. Since the beginning of the monastery at Mannanam in 1831, practically Porukara was the Superior of the community as most of the time Palackal was at Pallipuram with his seminarians. Porukara died on 8 January 1846.
Куриакосе Элиас Чавара (1805-1871)
Куриакосе Элиас Чавара 1805 жылдың 10 ақпанында Кайнакарь қаласында дүниеге келді. 1818 жылы 13 жасында ол Паллипурамдағы семинарияға Мэлпан Томас Палаккальдың басшылығымен оқуға түсті. Оқудың алғашқы жылдары Чавара ата-анасынан және жалғыз ағасынан айырылып, әкесінің отбасы дәстүрін сақтау үшін үйіне оралуға мәжбүр болды. Бірақ ол отбасылық және шақыру дағдарысын шешіп, діни оқуын жалғастырды және 1829 жылдың 29 қарашасында 24 жасында М. Артункалдағы Маурелиус Стабилини арқылы дін қызметкеріне тоғыстырылды. Хроникада жазылғандай, алғашқы қасиетті әуежайда Чавараның басты жеке ниеті діни қызметкерлерге арналған діни үйді мүмкіндігінше ертерек құру болды. Оның 40 жылдық діни қызметі шіркеуді безендіретін күшті рухани күшті көрсетеді. Ол Томас Палаккал және Порукарамен бірге 1831 жылы Маннанамда ерлерге арналған алғашқы жергілікті діни үйді құруға қатысты. 1841 жылы Томас Палаккал және 1846 жылы Томас Порукара қайтыс болғаннан кейін ол қауымды жетекшілік етті. 1855 жылдың 8 желтоқсанында, Ұлы Ананың Таза тұжырымының ресми жариялануының бірінші жылдығында Куриакосе діни уәде берді, Куриакосе Элиас қасиетті отбасы деген есімді қабылдады. Содан кейін оның он серігі оның алдында діни уәде берді, ал ол жаңа діни қауымның басшысы болып тағайындалды. Жаңа діни қауым сол кезде Таза Марияның қызметшілері деп аталды. Куриакосе қауымның атына «Таза Мария» терминін енгізді. Кейін 1858 жылдан бастап кармелиттер миссионерлерінің ықпалымен қауым Кармелдің Таза Марияның қызметшілері деп атала бастады. Куриакосе Элиас Чавара 1833 жылы Маннанамда алғашқы Сиро-Малабар ортақ семинариясын құрды, ол 1894 жылға дейін жалғасты, содан кейін Путхенпалли семинариясына біріктірілді. 1861 жылы архидиакондықтан кейін Сирия шіркеуінің алғашқы Бас викарийі болды. Ол 1864 жылы Бас викарий болған кезде Сирия шіркеулерінде «шіркеу үшін мектеп» идеясын жүзеге асырды. Ол Сирия тіліндегі құдайлық рәсімдерді, литургиялық ережелерді, Малабар шіркеуіндегі күнтізбелерді біріктіруге және жүйелеуге күш салды. 2008 жылы Сиро-Малабар архиепископ шіркеуінің бұрынғы бас архиепискобы кардинал Варки Витаятхил былай деп жазды: «Сиро-Малабар шіркеуінің бүгінгі күйіне жетуіне, негізінен, Баталды Чавараның қажырлы және адал еңбегі себеп болды. Ол литургия, діни қызметкерлерді даярлау және пасторлық қызмет салаларында реформа енгізген практикалық даналық пен салауатты ой бізге дәл осы сияқты іс-әрекеттерде бүгінгі күні де дұрыс бағыт-бағдар береді. Сондай-ақ ол шіркеудің дербестігін және өзіндік ерекшелігін қалпына келтіру және сақтау туралы жақсы ойланған ұсынысын ұсынды, бұл тіпті бөлінген бауырластардың қайта қосылуын жеңілдетеді». Ол 40 сағаттық құлшылық етуді, крест жолын және Марияға бағышталудың әртүрлі рәсімдерін бастау арқылы рухани реформаларды бастады. Әртүрлі және көп түрлі іс-әрекеттердің арасында ол «Атманутапам» (Өкініп күнә жасаған жанның зар-сықағы), «Марана Веттил Падунатинулла Пана» (Азалы үйінде ән айту өлеңі), «Анастасияюде Рактасакшям» (Анастасияның шейіт болуы), «Дхиана Саллапангал» (Орталықта сөйлесу) және «Налагамангал» (Тарихи жазбалар хроника ретінде) сияқты бірнеше кітап жазуға уақыт тапты. Ол діни кітаптарды, діни қызметкерлерге арналған каноникалық дұғаларды және «Тхуккша» деп аталатын литургиялық ережелерді, литургиялық күнтізбе, салтанатты әндермен өткізілетін мессаны, Қасиетті Мария Бағыштауының кішігірім қызметі мен өлгендер үшін қызмет көрсетуді дайындады. Оның «Эклогтары» - Иса Мәсіхтің тууына байланысты 10 шопандық пьеса. Оның 1868 жылы «Мұқтаж Әкенің өсиеттері» атты кітапта мәсіхші отбасыларға берген кеңесі бүкіл әлемге қатысты және тіпті 150 жылдан кейін де бүгінгі күні де өзекті. Отбасыларға арналған нұсқаулық ретінде 32 нұсқада миллиондаған данасы христиан отбасыларына таратылды. Ол Маннанам мен басқа да монастырларда катехуменаттарды құрды, олардың көбісі сенімге келіп, католик шіркеуіне қосылды. Ол өзінің қасиеттілігімен танымал болды және халық арасында адалдықтың нағыз айнасы ретінде танылды. «Құдайдың еркі әрқашан және барлық жерде» деген мантрасы болды және оның Аббамен болған зор тәжірибесі оған Құдайдың қамқорлығына сенім артуға мүмкіндік берді. Чавара көп уақыт бойы Евхаристиялық Иеге құлшылық етуге және Евхаристиялық және Мариялық ғибадаттарды насихаттауға белсенділік танытты. 1870 жылдың қазан айында ол қатты ауырып, үш ай бойы мүлдем көрмеді. Құрылтайшы мүшелерінің өлімінің жақындап қалғанын сезінген қауым 1871 жылдың 2 қаңтарында оның өлім төсегінде көз жасымен жиналды. Содан кейін ол оларға әлсіз дауыспен былай деді: «Неге соншалықты қайғырып, жылап тұрсыздар? Кез келген адам, қанша биік болса да, бір күні өлуге тиіс. Енді менің кезегім келді. Мен әрқашан Қасиетті Отбасының қорғауында болғандықтан, мен баптизмдік жарылқауды ешқашан жоғалтқан емеспін» және содан кейін ол қауымды және барлық мүшелерін Қасиетті Отбасының қорғауына тапсырды. Ол 1871 жылдың 3 қаңтарында мәңгілік сыйлыққа кетті. Оның қанонизация процесі 1955 жылы басталды және процесс 1957 жылы ресми жарияланды. 1984 жылдың 7 сәуірінде Чавара ғибраткер деп жарияланды және 1986 жылдың 8 ақпанында Иоанн Павел II Папа оны бақытты деп жариялады. Франциск Папа оны 2014 жылдың 24 қарашасында қасиетті деп жариялады. Торжество 3 қаңтарда тойланады.
Kuriakose Elias Chavara was born on 10 February 1805 in Kainakary. In 1818, at the age of 13, he joined the seminary at Pallipuram under the tutelage of Malpan Thomas Palackal. During the early years of his studies Chavara lost his parents and his lone brother and he was compelled to return home to preserve his father's family tradition. But he solved the family and vocation crisis and continued his priestly studies and was ordained a priest on 29 November 1829 at the age of 24 by Msgr. Maurelius Stabilini at Arthunkal. It is recorded in the Chronicle that the main personal intention of Chavara in the first Holy Mass was the realization of the establishment of a religious house for priests at the earliest. His priestly ministry for 40 years shows an indomitable spiritual power embellishing the Church. He collaborated with Thomas Palackal and Porukara in the establishment of the first indigenous religious house for men at Mannanam in 1831. After the death of Thomas Palackal in 1841 and Thomas Porukara in 1846, he led the congregation from the front. On 8 December 1855 on the first anniversary of the official proclamation of the dogma of the Immaculate Conception of Blessed Mother, Kuriakose made the profession of religious vows, adopting the name Kuriakose Elias of Holy Family. Then, his ten companions made their religious vows before him, himself being appointed the superior of the new religious community. The new religious community was known at that time as Servants of Mary Immaculate. It was Kuriakose who introduced the term Mary Immaculate in the name of the congregation. Later, from 1858, by the influence of the Carmelite missionaries, the community began to be known as Servants of Mary Immaculate of Carmel. Kuriakose Elias Chavara established the first Syro Malabar common seminary in 1833 at Mannanam, which continued up to 1894 and, then, got amalgamated to the Puthenpally seminary. He became the first Vicar General in the Syrian Church after the time of archdeacon in 1861. He implemented the idea of "a school for a church" in the Syrian churches when he was the Vicar General in 1864. He took pains to unify and codify the Syriac Divine Office, liturgical rubrics, calendar in the Malabar Church, etc. In 2008, Cardinal Varkey Vithayathil, former Major Archbishop of the Syro Malabar Archiepiscopal Church, wrote: "It is mostly thanks to Blessed Chavara's tireless and committed efforts that the Syro Malabar Church is what she is today. The practical wisdom and common sense with which he introduced reform in the fields of liturgy, priestly training and pastoral ministry certainly provide us with unfailing guidelines even today in similar endeavours. He also presented well thought out proposal for regaining and maintaining Church's autonomy and identity, which would even facilitate the reunion of the separated brethren". He initiated spiritual reforms by starting 40 hour adoration, way of the cross, and various Marian devotional practices. In the midst of diverse and manifold activities, he found time and leisure to write a few books, both in prose and in verse, like Atmanuthapam (The Lamentations of a Repentant Soul a poem), Marana Veettil Padunnathinulla Pana (A Poem to Sing in the Bereaved House), Anasthaciayude Rakthasakshyam (The Martyrdom of Anasthacia), Dhyana Sallapangal (Colloquies in Mediation) and Nalagamangal (Historical Notes as Chronicles). He took initiative in codifying the liturgical books like canonical prayers for priests and prepared the liturgical rubrics called Thukkasa, liturgical calendar, Solemn Sung Mass, Little Office of the Blessed Virgin Mary and Office for the Dead. His Eclogues are 10 Shepherd Plays related to the birth of Jesus Christ. His counsels to the Christian families given in 1868 in the form of the "Testament of a Loving Father" are universally applicable and are relevant to this day even after 150 years. As an instruction manual for families, already lakhs of copies in 32 editions were circulated among the Christian families. He started catechumenates attached to Mannanam and other monasteries and many received faith and joined the Catholic Church. He was known for his personal holiness and was acclaimed popularly as a true mirror of virtues. "God's will always and everywhere" was his mantra and his intense Abba experience enabled him to trust in the Providence of God. Chavara used to spend long hours in adoration before the Eucharistic Lord and promoted the Eucharistic and Marian devotions. In October 1870, he became very sick; he was totally blind for about three months. Sensing the imminent death of the founder members, the community assembled around him in tears at his deathbed on the eve of 2 January 1871. Then, he told to them in a feeble voice: "Why are you very sad and are crying? Every man, however high he is, has to die one day. Now it is my time. As I had always the protection of the Holy Family, I have never lost the baptismal grace" and, then, he entrusted the Congregation and all the members to the protection of the Holy family. He left for his eternal reward on 3 January 1871. Though his canonization process began in 1955 and the process was officially declared in 1957. On 7 April 1984, Chavara was declared Venerable and on 8 February 1986, Pope John Paul II, declared him Blessed. Pope Francis canonized him a saint on 24 November 2014. The feast falls on 3 January.
Жақып Қаниянтхара (1800-1898)
Якоб Каниянтара қауымды негіздеушілермен бірлесіп жұмыс істеді. Қауым оны қауымның харизмасы мен шақырылуын негіздеушілермен бірге бастаған, бөліскен және қалыптастырған адам ретінде құрметтейді. Ол 1865 жылы тәжірибеге қабылданды. Қауымның бастапқыда тек дін қызметкерлері үшін құрылғандығына байланысты, ол діни қауымға ресми түрде қабылдану үшін ұзақ күтуге мәжбүр болды. Жақып бауырлас қауым болашақ мүшелерінің үлгісі мен құрметіне лайық, сенім нұрын үміт майымен әрдайым шыдамдылықпен жанарған таза жанның жарқын мысалын табады. Ол 1898 жылы 98 жасында қайтыс болып, Мананнамда жерленді.
Jacob Kaniyanthara collaborated with the founding fathers. The congregation venerates him as the one who initiated, shared and shaped the charism and vocation of the congregation together with the founding fathers. He was admitted to the profession in 1865. Since the congregation in the beginning was conceived to be one for the priests only, he had to wait long to be formally admitted to the religious community. In Bro Jacob, the congregation finds a luminous example of a virgin soul, which always patiently kept the light of faith ever shining with the oil of hope for the emulation and admiration of the future members. He died at the age of 98 in 1898 and was buried in Mannanam.
Алғашқы монастырлар
Алты жаңа монастырь құрылды: Әйелі Филомена монастыры, Куонаммаву (1857), Әйелі Мария монастыры, Тричур қаласының жанындағы Эльтурут (1858), Кармель монастыры, Муваттупужа қаласының жанындағы Важакалам (1859), Әйелі Себастьян монастыры, Пуликуну (1861), Әйелі Тереза монастыры, Амбаджакад (1868) және Әйелі Иоанн Кресті монастыры, Мутоли (1870).
Six new monasteries were founded: St. Philomena's Monastery, Koonammavu (1857), St. Mary's Monastery, Elthuruth near Trichur (1858), Carmel Monastery, Vazhakulam near Muvattupuzha (1859), St. Sebastian's Monastery, Pulinkunnu (1861), St. Theresa's Monastery, Ambazhakad (1868), and St. John of the Cross Monastery, Mutholy (1870).
Шалғайдағы уағыз
Бастапқыда, уағыз айту КМИ қауымының маңызды апостолдық қызметтерінің бірі болды. Ол Сиро-Малабар католик шіркеуінде дін қызметкерлері мен мирян үшін жылдық рухани жаттығулар енгізілуіне зор үлес қосты. Қауым мүшелері екі-үш адамнан топтасып, Кераланың әртүрлі приходтарына рухани жаттығулар өткізуге барып тұратын. Монастырлық ережелер олардың түрлі приходтарда уағыз айтқаннан кейін бірнеше айдан соң монастырға оралуына мүмкіндік беру үшін икемделіп бекітілді. Рухани жаттығулар уағыздау миссиясын епископ Людевикос қолдады, ол викариаттың барлық приходтарына айналыс хат жіберіп, оларды Маннанамнан келген діни қызметкерлерді өз приходтарында уағыз айтуға шақыруды бұйырды. Дін қызметкерлері үшін жылдық рухани жаттығулар Маннанам және Эльтурт монастырьларында өткізілді.
Retreat preaching was one of the main apostolate of CMI congregation in the beginning. It was instrumental in the introduction of annual retreats for priests and laity in the Syro Malabar Catholic Church. The members of the congregation used to go in groups of two or three to different parishes in Kerala to preach retreats. The monastic rules were made flexible so that they could return to the monastery some months later after preaching retreats in different parishes. The mission of retreat preaching was supported by Bishop Luduevicos who sent a circular to all parishes of vicariate instructing them to invite the religious priests from mannanam to preach retreats in their parishes. The annual retreats for priests were conducted in the monasteries of Mannanam and Elthurth.
Литургияны жүйелеу және құлшылықты енгізу
CMI қауымы литургияны жүйеге келтіру және рухани амалдарды енгізу арқылы Шіркеудің радикалды жаңаруына атсалысты. Литургияны жүйеге келтірудің өзі литургиялық тойларды жүйеге келтіруден тұрады. Осы мәселеде Куриакосе Элиас Чавараның үлкен рөлі болды. Ол литургияны реформалауда маңызды рөл атқарған бірнеше литургиялық мәтіндерді жазды. Оларға дін қызметкерлеріне арналған Құдай қызметі, қайтыс болғандарға арналған Құдай қызметі, Ұлы Мариямның қызметі, түрлі баталар туралы дұғалар, Тукаса қасиетті әуежайының реті, литургиялық күнтізбе, қырық сағаттық құлшылық және мирянға арналған дұға кітаптары кіреді. Қауым мүшелері миряндарға үйге барып, отбасыларын аралап, жексенбілік уағыздар арқылы, балаларды алғашқы қасиетті тағлымға дайындау және, ең бастысы, бүкіл әлемдік шіркеуде қолданылатын рухани амалдарды насихаттау арқылы оларды нұсқау берді. Мұндай күш-жігердің рухани нәтижесі Сиро-Малабар Шіркеуінде көрінеді, ол үш қасиетті, үш бақытты, төрт құрметті және он Құдайдың қызметшісімен құрметті.
The CMI congregation was involved in the radical renewal of the Church by systematizing liturgy and introducing devotional practices. The systematization of liturgy consists of mainly systematizing the liturgical celebrations. Kuriakose Elias Chavara played a significant role in this regard. He wrote a number of liturgical texts that played an important role in reforming liturgy. They include the Divine office for priests, Divine office for the dead, office of the Blessed virgin Mary, prayers of various blessings, the order of Holy mass Tukasa, liturgical calendar, forty hours adoration and prayer books for laymen. The members of the congregation paid visits to the laity, instructing them by visiting families, Sunday homilies, Preparing children for first holy communion and above all popularizing devotional practices which were practiced in the global church. The spiritual outcome of such an effort could be found in The Syro Malabar Church who are blessed with three saints, three blesseds, four venerables and ten servant of Gods.
Паптық құрмет
Александр Каттакаямды Рим папасы Лев XIII 1892 жылы «МИССИОНЕРЛІК АПОСТОЛЫҚ» атағымен құрметтеді. 1903 жылы осы папа оған тағы бір атақ – «КРОЧЕ ДИ БЕНЕМЕРЕНЦА» – сыйлады. Александр керемет уағызшы болды және ол приходтардың рухани қажеттіліктеріне ден қойды. Ол Сиро-Малабар католик шіркеуінде алғашқы қасиетті тағдыр құрметін енгізген адам деп есептеледі. Б. Чарльз Левинью бірде: «Әке Шанди уағыз айтып жүргенде қайтыс болады» деп болжам жасаған. Осы сөздер Александр Тиданадта уағыз айту кезінде ауырып, көз жұмғанда орындалды.
Alexander Kattakayam was honoured by Pope Leo XIII with the title MISSIONARY APOSTOLIC in 1892. The same pope endowed him with yet another title CROCE DI BENEMERENZA in 1903. Alexander was remarkable preacher and was attentive of the pastoral needs of parishes. He is credited with introducing the first holy communion service in the Syro Malabar Catholic Church. B Charles Levinjnue once prophesied, "Fr. Chandy will die while preaching" These words were fulfilled when Alexander fell ill while preaching retreat at Thidanad and died.
Семинарияда білім алу
Сиро-малабар католик шіркеуінде дін қызметкерлерінің жүйелі дайындалуы Малпанат жүйесі деп аталды. CMI қауымының үш негізін қалаушы әкесі – Малпан атанған, дін қызметкерлерін даярлаумен айналысқан мұғалімдер болды. Олар семинариялық білім беруді жүйеге келтіруде маңызды рөл атқарды, соның нәтижесінде 1831 жылы Маннанамда Сиро-малабар католик шіркеуінің алғашқы ортақ семинариясын ашты. Онда 150 семинарист білім алуға мүмкіндік болды. Семинария 1894 жылға дейін жұмыс істеді, содан кейін Путенпаллидегі үлкен семинариямен біріктірілді. Семинариялар Важакалам (1866), Эльтуртут (1868) және Пулинкунну (1872) монастырларымен байланысты құрылды. Осы семинарияларда білім алған дін қызметкерлері Роккозиандық және Мелузиандық ағымдардың тудырған қауіп-қатерді тойтаруға зор үлес қосты.
The system formation of priests in Syro Malabar Catholic Church was called Malpanate system. The three founding fathers of the CMI congregation were Malpans or teachers involved in priestly formation. They were instrumental in systematizing the seminary formation and thus they began the first common seminary of Syro Malabar Catholic Church in Mannanam in 1831. It could accommodate 150 seminarians. It functioned till 1894 and was later joined with major seminary at Puthenpally. The seminaries were founded attached to monasteries in Vazhakulam (1866), Elthuruth (1868) and Pulincunnu (1872). The priests who received formation in these seminaries were instrumental in thwarting the threat raised by Roccosian and Melusian Schism.
Аполлогетика
Сиро-малабар католик шіркеуі епископ Роккостың (1861) және епископ Мелустың (1874) жікке бөліну қаупіне тап болғанда, ЦМИ шіркеуді біріктіру және дінді қорғау үшін жетекші рөлде болды. Куриакосе Элиас Чавара Сиро-малабар шіркеуінің бас викарийі болған кезде, ол сириялық приходтарды аймақтарға бөлді және CMI қауымының мүшелеріне, әсіресе пастырлық қызмет көрсетуге, қосымша жексенбілік мектептерін ұйымдастыруға және рухани жаттығулар өткізуге байланысты, приходтағы жамағатқа көмектесу міндеті жүктелді. Қауым мүшелері латын шіркеуіне бағынышты Сиро-малабар католик шіркеуінің ерекшелігін білді. Римге көптеген хаттар жазылды, онда Сиро-малабар шіркеуінен епископтарды тағайындау және діни қызметтерде еркіндік беру туралы өтініштер қойылды. Мұндай әрекеттері үшін қауымның жеті мүшесі шеттетуге ұшырады. Шеттетудің жалғыз себебі – Вераполи апостолдық викарийінің рұқсатынсыз сириялықтар үшін жеке епископтарды сұрағандықтары еді. Жеті мүшеден бірі, Алойзий Пажепарамил (Луи Пажепарамил) 1896 жылы Эрнакулам викариатының тұңғыш епископы болды.
When the Syro Malabar Catholic Church was facing the threat of schisms of Bishop Roccos (1861) and Bishop Melus (18740), the CMIs were in forefront to unite the Church and defend faith. During the period when Kuriakose Elias Chavara was the Vicar General of the Syro Malabar Church, he divided the Syrian parishes into zones and members of CMI congregation were entrusted to assist in taking care of the faithful in the parishes especially with regard to pastoral services, functioning of Sunday schools, conducting retreats. The members of the congregation was aware of the identity of Syro Malabar Catholic Church which was under the Latin Church. Many letters were written to Rome pleading for bishops from the Syro Malabar Church and also for freedom in liturgical worship. The congregation had to pay heavy price for such an act with seven members were expelled for writing letters to Rome. The only reason for expulsion being asking for separate Bishops for Syrians without the consent of vicar apostolic of Verapoly. One of the seven, Aloysius Pazheparambil (Louis Pazheparampil), became the first bishop of the Vicariate of Ernakulam in 1896.
Реюньон қозғалысы
Кунан кресті анты Сиро-Малабар католик шіркеуінің бөлінуіне себеп болды. Куриакосе Элиас Чавара және КМИ қауымының мүшелері бөлініп кеткен Якобит бауырларын католик қауымына қайтаруда маңызды рөл атқарды. Куриакосе Элиас Чавара 1896 жылы Римге хат жазып, сириялықтар мен латындықтар үшін жеке епископтар сұрады, бұл Якобиттердің қайта оралуы үшін жағдай жасауға мүмкіндік берер еді. Чавара Якобиттерге 1869-1870 жылдары өткен Бірінші Ватикан кеңесіне қатысуға шақырып хаттар жазған, бұл кеңеске Папа да қолдау көрсеткен. Қайта қосылу қозғалысындағы тағы бір маңызды тұлға – Матай Мариам Палакунел. Ол CMI қауымының басқа мүшелерімен бірге Коллам, Коттар, Пандалам, Коттаракара, Адур, Ченганур және т.б. Якобиттердің арасында жұмыс істеді. Сондай-ақ, ол Айрур және Путупалли сияқты танымал Якобит орталықтарында ашрамдар құрды. Шетіпужадағы үлкен семинарияда тұратын Стефан Тайил, Хьяцинт Куннумкал, Грегори Нееракал, Игнатий Путанпураккал әкелер 20-ғасырғы қайта одақтасу қозғалысының басты тұлғалары болды. CMI қауымының тағы бір көрнекті мүшесі – Плэсид Дж. Подипара, ол Сиро-Маланкара католик шіркеуін құру мақсатында Гиварггезе Иваниос (Мар Иваниос) пен Мар Теофилос қауымдарын біріктіруде де маңызды рөл атқарды.
The Coonan Cross Oath resulted in the division of Syro Malabar Catholic Church. Kuriakose Elias Chavara and members of the CMI congregation were instrumental in bringing the separated Jacobite brethren back to the Catholic fold. Letters were written by Kuriakose Elias Chavara to Rome in 1896 requesting separate Bishops for Syrians and Latins which would create an ambient atmosphere for the return of the Jacobites. Chavara had also written letters to Jacobite to attend the First Vatican Council held between 1869 and 1870 which was encouraged by the Pope too. Yet another significant name in the reunion movement is Mathai Mariam Palakunnel. Together with other members of the CMI Congregation he worked among Jacobites in Kollam, Kottar, Pandalam, Kottarakara, Adoor, Chenganur etc. He also established Ashrams in prominent Jacobite centers such as Ayroor and Puthupally. Based in the major seminary in Chethipuzha, Fathers Stephan Thayil, Hyacinth Kunnumkal, Gregory Neerakal, Ignatius Puthanpurackal were the leading lights of the 20th century re union movement. Yet another notable member of the CMI congregation was Placid J. Podipara who also played a key role in the re union of Geevarghese Ivanios (Mar Ivanios) and Mar Teophilos towards the establishment of Syro Malankara Catholic Church.
Қоғамға үлес қосу
1846 жылы Мананнамда санскрит мектебі ашылды; 1890 жылы Сент-Ефрем ағылшын мектебі ашылды және 1903 жылы жоғары мектепке дейін жеткізілді. Сонымен қатар, 1844 жылы Сиро-Малабар шіркеуінің алғашқы баспаханасы Мананнамда құрылды. 1887 жылы Мананнамда Кераланың алғашқы газеті – "Дипика" жарық көре бастады. Ол бір ғасырдан астам уақыт бойы шығарылғаннан кейін, тіркелген компанияға тапсырылды.
A Sanskrit school was started in Mannanam in 1846; the St. Ephraim English school was begun there in 1890 and converted to a high school in 1903. Similarly in 1844, the first printing press in the Syro Malabar Church was started at Mannanam. Deepika, the first newspaper of Kerala, was begun at Mannanam in 1887. After running it for more than a century, it was handed over to a registered company.
Әлемдік миссия
КМИ қауымы өзінің әлемдік миссиясын 1938 жылы Иран миссиясымен бастады. 1960 жылы Ирак миссиясы қолға алынды. Пасторлар шіркеулерде және семинарияларда білім берумен айналысты. Еуропа мен Солтүстік Америкаға миссиялар да 1960 жылдары пасторлық қызметке қатысу арқылы басталды. 1975 жылы Перу миссиясы ашылғанда, назар Африкаға ауыстырылды. 1977 жылы Оңтүстік Америка мен Кенияда миссиялар ашылды. Бірте-бірте Мадагаскар, Гана, Ботсвана, Танзания, Намибия сияқты Африка елдері мен Аргентина, Чили, Эквадор және Парагвай сияқты Оңтүстік Америка елдерінде миссиялар ашылды. Пасторлар сондай-ақ Австралияда, Филиппинде және Индонезияда қызмет етеді.
The CMI Congregation began its global mission in 1938 with the Iran Mission. The Iraq mission was undertaken in 1960. The priests worked in parishes and seminary formation. The missions to Europe and North America too began in the 1960s with involvement in pastoral ministry. The focus was shifted to Africa with the opening of Peru mission in 1975. In 1977 Missions were opened in South America and Kenya. Gradually missions were opened in African countries like Madagascar, Ghana, Botswana, Tanzania, Namibia and South American countries like Argentina, Chile, Ecuador and Paraguay. The priests also serve in Australia, Philippines and in Indonesia.
Ұйым
CMI қауымында 15 провинция бар. Қауымға Үндістан мен Кениядан Сиро-Малабар, Сиро-Маланкара және Латын обрядтарынан шамамен 3000 мүше кіреді, оның ішінде 10 епископ, 1917 діни қызметкер, 19 лайк бауырлас және 1200 дайындықтан өтетін бауырлас бар. Діни қызметкерлер әлемнің 30 елінде пасторлық қызметпен белсенді айналысады.
There are 15 provinces in the CMI Congregation. The congregation has about 3,000 members from Syro Malabar, Syro Malankara and Latin rites from India and Kenya with 10 bishops, 1917 priests, 19 lay brothers and 1200 brothers in formation. The priests are actively involved in pastoral services in 30 countries around the world.
Көшбасшылық
Жалпы кеңесшілердің төрт командасымен бірге жалпы кеңесші және жалпы аудитор қауымды басқарады. Қауымның Бас Шығарылысы оларды әр алты жыл сайын сайлайды. 2020 жылдың тамызынан бастап Жалпы Приор – әке Томас К. Мэтью, C.M.I. +Жалпы Приорлар тізіміАты-жөніБасталу күніАяқталу күніЕскертулерТомас К. Мэтью, CMI2020Пол Ачанди, CMI20142020Жозеф Пантапламтхотиил, CMI 20082014Антони Кариил, CMI 20022008Кейін Мандия епископы болып тағайындалдыАлекс Уккен, CMI19962002Томас Мампра, CMI 19901996Вижай Ананд Недумпурам, CMI 19851990Кейін Чанда епископы болып тағайындалдыТомас Айкара, CMI 19781985Теобальд Потаниккад, CMI 19721978Кенисиус Текекара, CMI19661972Құдайдың қызметшісі деп жарияландыМаурус Валияпарампил, CMI 19531966Винсент Алаппат, CMI 19471952Джон Берхманс Коитара, CMI 19411947Бартоломеу Перумалил, CMI 19361941Силвестер Татил, CMI 19331936Джон Берхманс Коитара, CMI 19261933Бартоломеу Перумалил, CMI 19361941Силвестер Татил, CMI 19331936Джон Берхманс Коитара, CMI 19261933Луи Нериампарампил, CMI 19231926Александр Каттакаям, CMI 19201923Габриэль Пуликал, CMI 19171920Александр Каттакаям, CMI 19141917Папа Лео XIII-тің құрметіне Апостольдық миссионер (1892) және CROCE DI BENEMERENZA (1903) атақтарымен марапатталдыВасилий Талиат, CMI 19081914Александр Каттакаям, CMI 19021908Папа Лео XIII-тің құрметіне Апостольдық миссионер (1892) және CROCE DI BENEMERENZA (1903) атақтарымен марапатталдыАрхиепископ Бернард Иса Аргинзонис и Астобиса, OCD 18921902Архиепископ Ладислаус Михаэль Залески18921892Антиохия Патриархы Кардинал Джованни Симеони 18911892Архиепископ Андреа Айути18871891Архиепископ Марселлино Берарди, OCD 18851887Кюриакос Элисей Порукара, CMI 18711885Кюриакос Элиас Чавара 18551871
A Prior General, with a team of four general Councilors, and a general auditor administer the congregation. A General Chapter of the congregation elects them every six years. As of August 2020, the Prior General is Father Thomas C Mathew, C. M. I. +List of Priors GeneralName of Prior GeneralStart dateEnd dateNotesThomas C Mathew, CMI2020Paul Achandy, CMI20142020Jose Panthaplamthottiyil, CMI 20082014Anthony Kariyil, CMI 20022008Later ordained Bishop of MandyaAlex Ukken, CMI19962002Thomas Mampra, CMI 19901996Vijay Anand Nedumpuram, CMI 19851990Later ordained Bishop of ChandaThomas Aykara, CMI 19781985Theobald Pothanikkad, CMI 19721978Canisius Thekkekara CMI19661972Declared Servant of GodMaurus Valiyaparampil, CMI 19531966Vincent Alappatt, CMI 19471952John Berchmans Koithara, CMI 19411947Bartholomew Perumalil, CMI 19361941Silvester Thattil, CMI. 19331936John Berchmans Koithara, CMI 19261933Bartholomew Perumalil, CMI 19361941Silvester Thattil, CMI 19331936John Berchmans Koithara, CMI 19261933Louis Neriamparampil, CMI 19231926Alexander Kattakayam, CMI 19201923Gabriel Pulickal, CMI 19171920Alexander Kattakayam, CMI 19141917Honoured by Pope Leo XIII with titles Missionary Apostolic (1892) and CROCE DI BENEMERENZA (1903). Basil Thaliath, CMI 19081914Alexander Kattakayam, CMI 19021908Honoured by Pope Leo XIII with titles Missionary Apostolic (1892) and CROCE DI BENEMERENZA (1903). Archbishop Bernard of Jesus Arginzonis y Astobiza, OCD 18921902Archbishop Ladislaus Michael Zaleski18921892Later Patriarch of AntiochCardinal Giovanni Simeoni 18911892Archbishop Andrea Aiuti18871891Later CardinalMarcellino Berardi, OCD 18851887Kuriakose Eliseus Porukara, CMI 18711885Kuriakose Elias Chavara 18551871