Кармелиты Марии Непорочной: История и деятельность сиро-малабарской конгрегации.

Введение

Женская община в Сиро-Малабарской Церкви Индии.

Кармелиты Непорочной Марии (Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae), сокращенно CMI, ранее также известные как Служители Непорочной Марии, – католическая клирическая религиозная конгрегация папского права для мужчин Сиро-Малабарской католической церкви, являющаяся крупнейшей конгрегацией такого рода в Сиро-Малабарской Церкви. Она была основана 11 мая 1831 года индийскими священниками Томасом Палаккалом, Томасом Порукарой и Куриакосом Элиасом Чаварой, которые были священниками Апостольской Церкви святого Фомы в Индии. Брат Якоб Каниантара был вдохновлен видением отцов-основателей и служил им при основании конгрегации. Основная харизма конгрегации – *contemplata et aliis tradere* (делиться с другими плодами созерцания). Идентичность и наследие конгрегации отражаются в ее тройных корнях духовности: индийской, восточной и кармелитской. Конгрегация занимается пастырской деятельностью, включающей преподавание на всех уровнях, заботу о пожилых и больных, апостольство печати, управление несколькими миссионерскими епархиями как в Индии, так и за рубежом. Первоначальное видение основателей заключалось в создании Дома Видения (ദർശന വീട്) для священников, укорененных в христианской и индийской духовности, посредством сочетания созерцания и служения, особенно духовного руководства с элементами *санньясы*. Это основывалось на их понимании того, что «много доброго не было сделано из-за отсутствия Дома Созерцания (തപസ് ഭവനം) и Дома Видения (ദർശന വീട്)». Влияние апостольского викария Вераполи, который был кармелитом, привело к ориентации на кармелитский орден и духовность. Конгрегация была аффилирована к кармелитскому ордену как религиозная конгрегация восточного обряда и приняла название Третьего ордена босых кармелитов в 1860 году. Папский статус был предоставлен в 1885 году. Конгрегация изменила свое название на Кармелиты Непорочной Марии в 1958 году. Конгрегация получила Папскую Экземпцию в 1967 году. По состоянию на 2020 год в конгрегации насчитывается 2692 члена, включая 1 архиепископа, 7 епископов и 2007 священников. Сотрудники CMI (ACMI) поддерживают миссионерскую деятельность конгрегации различными способами.

The Carmelites of Mary Immaculate (Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae) abbreviated CMI, formerly also known as the Servants of Mary Immaculate , is a Catholic clerical religious congregation of pontifical right for men of the Syro Malabar Catholic Church, and is the largest such congregation in the Syro Malabar Church. It was founded on 11 May 1831, by Indian priests Thomas Palackal, Thomas Porukara, and Kuriakose Elias Chavara, who were priests of the Apostolic Church of Saint Thomas Christians in India. Brother Jacob Kanianthara was inspired by the vision of the founding fathers and served them in the foundation of the congregation. The core charism of congregation is contemplata et aliis tradere (to share with others the fruits of contemplation). The Identity and heritage of the Congregation is reflected in its triple roots of spirituality namely Indian, Eastern and Carmelite. The Congregation is involved in pastoral works consisting of teaching at all levels, taking care of aged and sick, apostolate of press, running several mission dioceses both in India and abroad. The original vision of the founders was to begin a House of Vision (ദർശന വീട്) for priests rooted in Christian and Indian spirituality by combining contemplation and service, especially spiritual guidance with sannyasic elements. It was based on their understanding that "a lot of good had not been done due to the absence of a House of Contemplation (തപസ് ഭവനം ) and a House of Vision (ദർശന വീട്)." The influence of the Vicar Apostolic of Verapoly, who was a Carmelite resulted in the orientation towards Carmelite order and spirituality. The Congregation was affiliated to the Carmelite Order as a Religious Congregation of the Oriental Rite and assumed the name Third Order of Carmelites Discalced in 1860. Pontifical status was granted in 1885. The Congregation changed its name to Carmelites of Mary Immaculate in 1958. The Congregation was given Pontifical Exemption in 1967. As of 2020, the Congregation has 2,692 members with 1 Archbishop, 7 Bishops, 2007 priests. Associates of CMI (ACMI) support the missionary activities of the congregation in different ways.

Основание

Первоначальная идея уединенной жизни возникла в умах Малпан Томаса Порукара и Малпан Томаса Палаккала. Они обратились к тогдашнему викарию апостольскому епископу Морелию Стабилини с просьбой разрешить основать религиозную конгрегацию. Епископ не дал им разрешения, указав три причины: сложность создания конгрегации, трудности с получением финансовых средств для ее поддержания и дальнейшего развития. Позже епископ Морелиус Стабилини изменил свое решение и сказал: "Если вы, оба разумные и рассудительные священника, собираетесь вести жизнь в молчании и уединении, то кто будет учить народ? Если хотите, можете основать монастырь. Это будет полезно и для вас, и для других". Он одобрил их просьбу и выделил 200 рупий на начало монастырской жизни. Разрешение на открытие религиозного дома было дано викарием апостольским монсеньором Стабилини для следующих целей: (1) обучение неграмотных, (2) помощь желающим присоединиться к Католической Церкви, (3) работа над воссоединением разделенных братьев, (4) забота о благополучии всех, (5) стремление к обновлению Церкви и (6) готовность делать все, что сочтено полезным для народа Божьего. Первый монастырь конгрегации CMI был основан 11 мая 1831 года в Маннанаме, Керала, Индия. Фундамент был заложен Малпан Томасом Порукарой в присутствии викария апостольского епископа Морелиуса Стабилини, местного ординария, Малпан Томаса Палаккала и Куриакоса Элиаса Чавары. Основателям конгрегации – Томасу Порукаре, Томасу Палаккалу и Куриакосу Элиасу Чаваре – помогал Яков Каниатара. Яков Каниантара стал первым принявшим обеты "братом" в конгрегации. Гиваргезе Топпил был первым, кто присоединился к новому религиозному движению. Вскоре к религиозному движению, начатому в Маннанаме, стали присоединяться другие священники и молодые люди. 8 декабря 1855 года община Маннанам была канонически признана с произнесением обетов одиннадцатью священниками во главе с Куриакосом Элиасом Чаварой, первым приором конгрегации. Первоначальное название движения – "Слуги Пречистой Девы Марии" (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം). В 1860 году эта конгрегация была аффилирована к ордену кармелитов, и ее члены стали использовать пост-номинальные инициалы TOCD (Третий орден босых кармелитов). Конгрегация быстро росла, увеличиваясь числом новых членов и основанием еще шести монастырей в течение десятилетия. Куриакос Элиас Чавара управлял конгрегацией в течение 16 лет в качестве ее Генерального Приора под именем "Общий Приор". До 1885 года был только один приор, а монастырями руководили его викарии. Конституция конгрегации была впервые одобрена Святым Престолом в 1885 году, таким образом, конгрегация получила статус juris pontific (папского права). С 1885 по 1902 год конгрегацией руководили генеральные приоры, назначенные извне (епископы), и их делегаты. С тех пор главу каждого монастыря стали называть приором. Титул Генерального Приора использовался для избранного члена, возглавлявшего конгрегацию. В 1902 году Генеральная капитула, созванная епископом Бернардом, была направлена Святым Престолом на избрание Генерального Приора из числа членов конгрегации. Таким образом, Александер Каттакаям был избран Генеральным Приором. Практика избрания Генеральных Приоров из числа членов конгрегации сохраняется и по сей день. Окончательное одобрение Конституции было получено в 1906 году. В 1953 году конгрегация была разделена на три провинции. Нынешнее название – Кармелиты Пресвятой Девы Марии – было принято в 1958 году. В 1967 году папа Павел VI возвысил статус конгрегации до папского права.

The initial idea of leading a hermetic life came up in the minds of Malpan Thomas Porukara and Malpan Thomas Palackal. They approached the then Vicar Apostolic Bishop Mourelius Stabilini for permission to establish a religious congregation. Permission was not grant them by the Bishop, who cited three reasons namely the difficulty to begin a congregation, difficulty to get financial resources to maintain and continue it. Later, Bishop Mourelius Stabilini changed his decision and said, "If both of you priests, who are intelligent and prudent, are going to lead a life of silence and solitude, then who will teach the people? If you want, you can start a monastery. It will be useful for you and also for others." He approved their request and gave them Rs. 200 to begin the monastic life. The permission was granted by Vicar Apostolic Msgr Stabilini to start a religious house for the following purposes: (1) Educating the uneducated, (2) Helping them who desire to enter the Catholic Church, (3) Working for the reunion of the separated brethren, (4) Safeguarding the well being of all, (5) Aiming at the renewal of the Church, and (6) Willing to do all that are seen good for the people of God. The first monastery of CMI congregation was established on 11 May 1831 at Mannanam, Kerala, India. The foundation stone was laid by Malpan Thomas Porukara in the presence of Vicar Apostolic Bishop Mourelius Stabilini, the local ordinary, Malpan Thomas Palackal and Kuriakose Elias Chavara. The founders of the congregation namely Thomas Porukara, Thomas Palackal and Kuriakose Elias Chavara were assisted by Jacob Kaniathara. Jacob Kanianthara became the first professed 'brother' in the Congregation. Geevarghese Thoppil was the first to join the new religious movement. Several priests and young men from then on started to join the religious movement started at Mannanam. On 8 December 1855, the Mannanam community was recognised canonically with the profession of vows of eleven priests headed by Kuriakose Elias Chavara, the first prior of the congregation. The original name of the movement was Servants of Mary Immaculate (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം). In 1860, this congregation was affiliated to the Carmelite Order and its members began to use the postnominal initials of TOCD (Third Order of Discalced Carmelites). The Congregation grew leaps and bounds with the addition of new members and establishing of six more monasteries in a decade. Kuriakose Elias Chavara governed the Congregation for 16 years as its Superior General under the name "Common Prior". There was only one Prior until 1885 and the monasteries were headed by his vicars. The constitution of the Congregation were approved for the first time by the Holy See in 1885 thus the Congregation became juris pontific (pontifical right) The Congregation was headed by Prior General's from outside the congregation (Bishops) and their delegates from 1885 to 1902. It was from then that head of each monastery was called Prior. The title Prior General was used for the elected member who headed the Congregation. In 1902, the General Chapter convened by Bishop Bernard, the Prior General was directed by the Holy See to elect the Prior General from within the Congregation. Thus Alexander Kattakayam was elected Prior General. The practice of electing Prior Generals from among the members of Congregation continues till date. The final approbation for Constitution was received in 1906. The congregation was divided into three provinces in 1953. The current name Carmelites of Mary Immaculate was received in 1958. The congregation was raised to one of pontifical right in 1967 by Pope Paul VI.

Томас Палаккал (1775-1841)

Самым старшим из трех основателей был Палаккал Тома, который поддержал идею создания религиозной конгрегации и поделился своим видением с близким другом Томасом Порукарой и своим любимым учеником Куриакосом Чаварой. Томас Палаккал был рукоположен в священники в 1807 году. Он участвовал в обучении и подготовке священников в качестве Мальпана (профессора священных наук) Церкви. Он вел очень аскетичный образ жизни, посвященный покаянию, молитве и учебе. Он жил общинной жизнью со своими учениками, разделяя их духовные упражнения и занимаясь с ними изучением. В качестве духовного идеала он представлял себе образ жизни, близкий к доминиканскому. Дух доминиканцев понимался как стремление учить и проповедовать то, что было усвоено из священных текстов, подвергая это глубокому размышлению, или же учебе, молитве и преподаванию (Contemplata praedicare). Поскольку книг по теологии, Священному Писанию и морали на сирийском и малаялам не было, он собрал тамильские книги по этим темам, переписывал их, изучал и перевел некоторые из них на малаялам. Палаккал скончался 16 января 1841 года в возрасте 66 лет и был похоронен в приходской церкви в Паллипураме.

Томас Порукара (1799-1846)

Порукара был рукоположен 22 сентября 1823 года. В своем священническом служении в приходе он прикладывал искренние усилия к обновлению духовной жизни прихожан. Он выделял субботы для помощи нуждающимся и бездомным, оказывая им материальную поддержку и духовное наставление, а также совершая таинства. Именно Порукара заложил первый камень в основание монастыря в Маннанаме 11 мая 1831 года, и он предложил назвать его в честь святого Иосифа, с чем все согласились, хотя у епископа и Палаккала были другие соображения. Порукара питал особую преданность святому Иосифу, которая окрепла в Маннанаме в 1843 году, и он распространил благочестивую практику угощения обедом и одеждой родителей и ребенка из бедной семьи по средам в марте. С момента основания монастыря в Маннанаме в 1831 году Порукара фактически был настоятелем общины, поскольку Палаккал большую часть времени находился в Паллипураме со своими семинаристами. Порукара скончался 8 января 1846 года.

Куриакосе Элиас Чавара (1805-1871)

Куриакосе Элиас Чавара родился 10 февраля 1805 года в Кайнакари. В 1818 году, в возрасте 13 лет, он поступил в семинарию в Паллипураме под руководством Малпана Томаса Палаккала. В первые годы учебы Чавара потерял родителей и единственного брата и был вынужден вернуться домой, чтобы сохранить семейную традицию отца. Однако он разрешил семейный и духовный кризис, продолжил священнические занятия и был рукоположен в священники 29 ноября 1829 года в возрасте 24 лет епископом Морелиусом Стабилини в Артункале. В Хронике записано, что главным личным намерением Чавары во время первой Святой Мессы было осуществление создания религиозного дома для священников в кратчайшие сроки. Его 40-летнее священническое служение демонстрирует неукротимую духовную силу, украшающую Церковь. Он сотрудничал с Томасом Палаккалом и Порукарой в основании первого местного религиозного дома для мужчин в Маннанаме в 1831 году. После смерти Томаса Палаккала в 1841 году и Томаса Порукары в 1846 году он возглавил конгрегацию. 8 декабря 1855 года, в первую годовщину официального провозглашения догмата о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии, Куриакосе принес религиозные обеты, приняв имя Куриакосе Элиас Святой Семьи. Затем десять его сотоварищей принесли перед ним религиозные обеты, а он сам был назначен настоятелем новой религиозной общины. Эта новая религиозная община в то время была известна как Слуги Непорочной Марии. Именно Куриакосе ввел термин «Непорочная Мария» в название конгрегации. Позже, с 1858 года, под влиянием кармелитских миссионеров община стала известна как Слуги Непорочной Марии Кармеля. Куриакосе Элиас Чавара основал первую Сиро-Малабарскую общую семинарию в 1833 году в Маннанаме, которая просуществовала до 1894 года, после чего была объединена с семинарией Путенпалли. В 1861 году он стал первым генеральным викарием Сирийской Церкви после должности архидьякона. Когда он был генеральным викарием в 1864 году, он внедрил идею «школы для церкви» в сирийских церквях. Он приложил усилия к объединению и кодификации сирийской Божественной службы, литургических установлений, календаря в Малабарской Церкви и т. д. В 2008 году кардинал Варки Витайатхил, бывший великий архиепископ Сиро-Малабарской архиепископской церкви, писал: «В основном благодаря неустанным и преданным усилиям блаженного Чавары Сиро-Малабарская Церковь стала такой, какой она есть сегодня. Практическая мудрость и здравый смысл, с которыми он проводил реформы в области литургии, подготовки священников и пастырского служения, безусловно, и сегодня дают нам надежные ориентиры в подобных начинаниях. Он также представил хорошо продуманное предложение о восстановлении и сохранении автономии и самобытности Церкви, что даже могло бы способствовать воссоединению разделенных братьев». Он начал духовные реформы, начав 40-часовое поклонение, крестный путь и различные марианские благочестивые практики. В разгуле разнообразной деятельности он находил время и досуг, чтобы написать несколько книг, как в прозе, так и в стихах, таких как «Атманутхапам» (Плач раскаявшейся души – стихотворение), «Марана Вееттил Падунатинулла Пана» (Поэма для пения в доме скорбящих), «Анастасиюде Рактасакшям» (Мученичество Анастасии), «Дхиана Саллапангал» (Колоквии в медитации) и «Налагамангал» (Исторические заметки в виде летописей). Он взял на себя инициативу в кодификации литургических книг, таких как канонические молитвы для священников, и подготовил литургические установления, называемые Туккаса, литургический календарь, торжественную мессу, Малый чин Пресвятой Девы Марии и чин для усопших. Его «Эклоги» – это 10 пастушеских пьес, связанных с рождением Иисуса Христа. Его советы христианским семьям, данные в 1868 году в форме «Завета любящего Отца», универсально применимы и актуальны и сегодня, спустя 150 лет. В качестве руководства для семей уже было распространено несколько сотен тысяч экземпляров в 32 изданиях среди христианских семей. Он основал катехуменаты при Маннанаме и других монастырях, и многие приняли веру и присоединились к Католической Церкви. Он был известен своей личной святостью и был признан народом истинным зеркалом добродетелей. «Воля Божья всегда и везде» было его кредо, и его глубокий опыт Аббы позволил ему доверять Божьему Провидению. Чавара проводил долгие часы в поклонении перед Пресвятым Таинством и продвигал евхаристическое и марианское благочестие. В октябре 1870 года он тяжело заболел и был полностью слеп около трех месяцев. Чувствуя приближающуюся смерть основателей, община собралась вокруг него в слезах у его смертного одра накануне 2 января 1871 года. Тогда он сказал им слабым голосом: «Почему вы так печальны и плачете? Каждый человек, каким бы высоким он ни был, должен однажды умереть. Теперь моя очередь. Поскольку я всегда находился под защитой Святой Семьи, я никогда не терял крещальной благодати», и затем он поручил конгрегацию и всех ее членов защите Святой Семьи. Он отошел ко своему вечному вознаграждению 3 января 1871 года. Хотя процесс его канонизации начался в 1955 году и был официально объявлен в 1957 году. 7 апреля 1984 года Чавара был объявлен досточтимым, а 8 февраля 1986 года Папа Иоанн Павел II объявил его блаженным. Папа Франциск канонизировал его святым 24 ноября 2014 года. Празднование приходится на 3 января.

Kuriakose Elias Chavara was born on 10 February 1805 in Kainakary. In 1818, at the age of 13, he joined the seminary at Pallipuram under the tutelage of Malpan Thomas Palackal. During the early years of his studies Chavara lost his parents and his lone brother and he was compelled to return home to preserve his father's family tradition. But he solved the family and vocation crisis and continued his priestly studies and was ordained a priest on 29 November 1829 at the age of 24 by Msgr. Maurelius Stabilini at Arthunkal. It is recorded in the Chronicle that the main personal intention of Chavara in the first Holy Mass was the realization of the establishment of a religious house for priests at the earliest. His priestly ministry for 40 years shows an indomitable spiritual power embellishing the Church. He collaborated with Thomas Palackal and Porukara in the establishment of the first indigenous religious house for men at Mannanam in 1831. After the death of Thomas Palackal in 1841 and Thomas Porukara in 1846, he led the congregation from the front. On 8 December 1855 on the first anniversary of the official proclamation of the dogma of the Immaculate Conception of Blessed Mother, Kuriakose made the profession of religious vows, adopting the name Kuriakose Elias of Holy Family. Then, his ten companions made their religious vows before him, himself being appointed the superior of the new religious community. The new religious community was known at that time as Servants of Mary Immaculate. It was Kuriakose who introduced the term Mary Immaculate in the name of the congregation. Later, from 1858, by the influence of the Carmelite missionaries, the community began to be known as Servants of Mary Immaculate of Carmel. Kuriakose Elias Chavara established the first Syro Malabar common seminary in 1833 at Mannanam, which continued up to 1894 and, then, got amalgamated to the Puthenpally seminary. He became the first Vicar General in the Syrian Church after the time of archdeacon in 1861. He implemented the idea of "a school for a church" in the Syrian churches when he was the Vicar General in 1864. He took pains to unify and codify the Syriac Divine Office, liturgical rubrics, calendar in the Malabar Church, etc. In 2008, Cardinal Varkey Vithayathil, former Major Archbishop of the Syro Malabar Archiepiscopal Church, wrote: "It is mostly thanks to Blessed Chavara's tireless and committed efforts that the Syro Malabar Church is what she is today. The practical wisdom and common sense with which he introduced reform in the fields of liturgy, priestly training and pastoral ministry certainly provide us with unfailing guidelines even today in similar endeavours. He also presented well thought out proposal for regaining and maintaining Church's autonomy and identity, which would even facilitate the reunion of the separated brethren". He initiated spiritual reforms by starting 40 hour adoration, way of the cross, and various Marian devotional practices. In the midst of diverse and manifold activities, he found time and leisure to write a few books, both in prose and in verse, like Atmanuthapam (The Lamentations of a Repentant Soul a poem), Marana Veettil Padunnathinulla Pana (A Poem to Sing in the Bereaved House), Anasthaciayude Rakthasakshyam (The Martyrdom of Anasthacia), Dhyana Sallapangal (Colloquies in Mediation) and Nalagamangal (Historical Notes as Chronicles). He took initiative in codifying the liturgical books like canonical prayers for priests and prepared the liturgical rubrics called Thukkasa, liturgical calendar, Solemn Sung Mass, Little Office of the Blessed Virgin Mary and Office for the Dead. His Eclogues are 10 Shepherd Plays related to the birth of Jesus Christ. His counsels to the Christian families given in 1868 in the form of the "Testament of a Loving Father" are universally applicable and are relevant to this day even after 150 years. As an instruction manual for families, already lakhs of copies in 32 editions were circulated among the Christian families. He started catechumenates attached to Mannanam and other monasteries and many received faith and joined the Catholic Church. He was known for his personal holiness and was acclaimed popularly as a true mirror of virtues. "God's will always and everywhere" was his mantra and his intense Abba experience enabled him to trust in the Providence of God. Chavara used to spend long hours in adoration before the Eucharistic Lord and promoted the Eucharistic and Marian devotions. In October 1870, he became very sick; he was totally blind for about three months. Sensing the imminent death of the founder members, the community assembled around him in tears at his deathbed on the eve of 2 January 1871. Then, he told to them in a feeble voice: "Why are you very sad and are crying? Every man, however high he is, has to die one day. Now it is my time. As I had always the protection of the Holy Family, I have never lost the baptismal grace" and, then, he entrusted the Congregation and all the members to the protection of the Holy family. He left for his eternal reward on 3 January 1871. Though his canonization process began in 1955 and the process was officially declared in 1957. On 7 April 1984, Chavara was declared Venerable and on 8 February 1986, Pope John Paul II, declared him Blessed. Pope Francis canonized him a saint on 24 November 2014. The feast falls on 3 January.

Якоб Каниянтара (1800-1898)

Джейкоб Каниянтара сотрудничал с отцами-основателями. Конгрегация почитает его как того, кто вместе с отцами-основателями положил начало, содействовал распространению и сформировал харизму и призвание конгрегации. Он был принят в общину в 1865 году. Поскольку изначально конгрегация задумывалась как община исключительно для священников, ему пришлось долго ждать официального принятия в религиозную общину. В брате Якобе конгрегация видит яркий пример чистого сердца, которое всегда терпеливо поддерживало свет веры, неугасимо сияющий маслом надежды, для подражания и восхищения будущих членов. Он умер в возрасте 98 лет в 1898 году и был похоронен в Маннанаме.

Первые монастыри

Было основано шесть новых монастырей: монастырь Святой Филомены, Куонаммаву (1857), монастырь Святой Марии, Эльтурут близ Тричура (1858), монастырь Кармель, Важакулам близ Муваттупужа (1859), монастырь Святого Себастьяна, Пулинкуну (1861), монастырь Святой Терезы, Амбаджакад (1868) и монастырь Святого Иоанна Креста, Мутоли (1870).

Проповедь в ретрите

Проповедь во время духовных упражнений была одним из главных направлений апостольской деятельности конгрегации CMI на начальном этапе. Она сыграла важную роль во введении ежегодных духовных упражнений для священников и мирян в Сиро-Малабарской католической церкви. Члены конгрегации обычно ездили группами по два-три человека в различные приходы штата Керала для проповеди духовных упражнений. Монастырский устав был смягчен, чтобы они могли вернуться в монастырь через несколько месяцев после проповеди в разных приходах. Миссия проповеди духовных упражнений была поддержана епископом Людовико, который разослал циркуляр по всем приходам викариата с указанием приглашать священников из Маннанама для проведения духовных упражнений в их приходах. Ежегодные духовные упражнения для священников проводились в монастырях Маннанам и Эльтурту.

Систематизация литургии и введение практик преданности

Сбор CMI участвовал в радикальном обновлении Церкви посредством систематизации литургии и внедрения практик благочестия. Систематизация литургии заключалась главным образом в упорядочении литургических богослужений. Куриакосе Элиас Чавара сыграл в этом ключевую роль. Он написал ряд литургических текстов, которые внесли значительный вклад в реформирование литургии, включая чин ежедневных молитв для священников, чин поминальных молитв, чин Богородицы, молитвы различных благословений, порядок совершения Святой Мессы (Тукаса), литургический календарь, сорокачасовое поклонение и молитвенники для мирян. Члены собрания посещали мирян, наставляя их через посещение семей, воскресные проповеди, подготовку детей к первому причастию и, прежде всего, распространяя практики благочестия, принятые во Вселенской Церкви. Духовным плодом этих усилий стала Сиро-Малабарская Церковь, обогащенная тремя святыми, тремя блаженными, четырьмя почитаемыми и десятью, причисленными к слугам Божиим.

Папская честь

Александр Каттакаям был удостоен Папой Львом XIII титула АПОСТОЛЬСКОГО МИССИОНЕРА в 1892 году. Тот же папа в 1903 году наградил его еще одним титулом – КРОЧЕ ДИ БЕНЕМЕРИТЕНЦА. Александр был выдающимся проповедником и внимательно относился к пастырским нуждам приходов. Ему приписывают введение первой службы Святого Причастия в Сиро-Малабарской Католической Церкви. Чарльз Левинью однажды пророчествовал: «Отец Чанди умрет во время проповеди». Эти слова сбылись, когда Александр заболел, проповедуя во время ретрита в Тиданаде, и скончался.

Семинариальное образование

Система подготовки священников в Сиро-малабарской католической церкви называлась системой малпанат. Три отца-основателя конгрегации CMI были малпанами, то есть учителями, занимавшимися подготовкой священнослужителей. Они сыграли ключевую роль в систематизации семинарского образования и, таким образом, основали первую общую семинарию Сиро-малабарской католической церкви в Маннанаме в 1831 году. Она могла вместить 150 семинаристов. Семинария функционировала до 1894 года, после чего была объединена с главной семинарией в Путенпалли. Семинарии были основаны при монастырях в Важакалам (1866), Эльтурту (1868) и Пулинкунну (1872). Священники, получившие образование в этих семинариях, сыграли важную роль в предотвращении угрозы, исходящей от рокоссианского и мелузианского раскола.

Апологетики

Когда Сиро-малабарская католическая церковь столкнулась с угрозой раскола, вызванного действиями епископа Роккоса (1861) и епископа Мелуса (1874), монахи конгрегации CMI оказались в первых рядах тех, кто стремился объединить Церковь и защитить веру. В период, когда Куриакосе Элиас Чавара был генеральным викарием Сиро-малабарской церкви, он разделил сирийские приходы на зоны, и членам конгрегации CMI было поручено оказывать помощь в пастырском окормлении верующих в этих приходах, особенно в организации пастырских служб, функционировании воскресных школ и проведении духовных упражнений. Члены конгрегации осознавали самобытность Сиро-малабарской католической церкви, находившейся в подчинении латинской церкви. В Рим было направлено множество писем с просьбой о назначении епископов из числа Сиро-малабарцев и предоставлении свободы в отправлении литургии. Конгрегация дорого заплатила за это: семь её членов были исключены из-за написания писем в Рим. Единственной причиной исключения было требование о назначении отдельных епископов для сирийцев без согласия апостольского викария Вераполи. Один из этих семи, Алойзий Пажепарамбил (Луи Пажепарампил), в 1896 году стал первым епископом Викариата Эрнакулам.

Реюньонское движение

Клятва Кунановского креста привела к разделению Сиро-Малабарской католической церкви. Куриакосе Элиас Чавара и члены конгрегации CMI сыграли ключевую роль в возвращении отделившихся яковитских братьев в католическое единство. В 1896 году Куриакосе Элиас Чавара написал письма в Рим с просьбой о назначении отдельных епископов для сирийцев и латинян, что должно было создать благоприятную атмосферу для возвращения якобитов. Чавара также писал письма якобитам с призывом принять участие в Первом Ватиканском соборе, проходившем в 1869–1870 годах, что поощрялось и Папой Римским. Еще одной важной фигурой в движении за воссоединение является Матай Мариам Палакунелл. Вместе с другими членами конгрегации CMI он работал среди якобитов в Колламе, Коттаре, Пандаламе, Коттаракаре, Адуре, Ченгануре и других местах. Он также основал ашрамы в значимых яковитских центрах, таких как Айрур и Путупалли. Базируясь в главной семинарии в Четхипуже, отцы Стефан Тайил, Хьяцинт Куннумкал, Грегори Нееракал и Игнатий Путанпураккал были лидерами движения за воссоединение в XX веке. Еще одним выдающимся членом конгрегации CMI был Пласид Дж. Подипара, который также сыграл важную роль в воссоединении Geevarghese Ivanios (Mar Ivanios) и Mar Teophilos с целью основания Сиро-Маланкарской католической церкви.

Вклад в общество

В 1846 году в Маннанаме была открыта санскритская школа, а в 1890 году там начала работу английская школа Святого Ефрема, преобразованная в старшую школу в 1903 году. Подобным образом, в 1844 году в Маннанаме была запущена первая типография Сиро-Малабарской церкви. Газета "Дипика", первая газета Кералы, начала издаваться в Маннанаме в 1887 году. После более чем векового существования, управление ею было передано зарегистрированной компании.

Миссия

Конгрегация CMI начала свою всемирную миссию в 1938 году с миссии в Иране. Миссия в Ираке была начата в 1960 году. Священники работали в приходах и занимались подготовкой семинаристов. Миссии в Европе и Северной Америке также начались в 1960-х годах с вовлечением в пастырское окормление. В 1975 году, с открытием миссии в Перу, основной акцент был перенесен на Африку. В 1977 году миссии были открыты в Южной Америке и Кении. Постепенно миссии были открыты в африканских странах, таких как Мадагаскар, Гана, Ботсвана, Танзания, Намибия, а также в южноамериканских странах, таких как Аргентина, Чили, Эквадор и Парагвай. Священники также служат в Австралии, на Филиппинах и в Индонезии.

Организация

В конгрегации CMI насчитывается 15 провинций. Конгрегация объединяет около 3000 членов из Сиро-Малабарского, Сиро-Маланкарского и Латинского обрядов из Индии и Кении, включая 10 епископов, 1917 священников, 19 братий-мирян и 1200 братий, проходящих обучение. Священники активно занимаются пастырским служением в 30 странах мира.

Лидерство

Приор Генерал с командой из четырех генеральных советников и генеральный аудитор управляют конгрегацией. Генеральная капитула конгрегации избирает их каждые шесть лет. По состоянию на август 2020 года Приором Генералом является отец Томас С. Мэтью, C.M.I. +Список Приоров ГенераловИмя Приора ГенералаДата началаДата окончанияПримечанияТомас К. Мэтью, CMI2020Пол Ачанди, CMI20142020Хосе Пантапламтхоттийил, CMI 20082014Антони Кариил, CMI 20022008Впоследствии рукоположен в епископы МандьиАлекс Уккен, CMI19962002Томас Мампра, CMI 19901996Виджай Ананд Недумпурам, CMI 19851990Впоследствии рукоположен в епископы ЧандыТомас Айкара, CMI 19781985Теобальд Потаниккад, CMI 19721978Кансиус Теккекара, CMI19661972Объявлен Слугой БожьимМаурус Валияпарапиль, CMI 19531966Винсент Алаппат, CMI 19471952Джон Берхманс Койтара, CMI 19411947Бартоломей Перумалил, CMI 19361941Сильвестр Тхаттил, CMI 19331936Джон Берхманс Койтара, CMI 19261933Бартоломей Перумалил, CMI 19361941Сильвестр Тхаттил, CMI 19331936Джон Берхманс Койтара, CMI 19261933Луис Нериампарампил, CMI 19231926Александр Каттакаям, CMI 19201923Габриэль Пуликкал, CMI 19171920Александр Каттакаям, CMI 19141917Удостоен Папой Львом XIII титулов Миссионер Апостольский (1892) и CROCE DI BENEMERENZA (1903).Василий Талиат, CMI 19081914Александр Каттакаям, CMI 19021908Удостоен Папой Львом XIII титулов Миссионер Апостольский (1892) и CROCE DI BENEMERENZA (1903).Архиепископ Бернард Иисуса Аргинсонис и Астобиса, OCD 18921902Архиепископ Ладислав Михаил Залески18921892Впоследствии Патриарх АнтиохийскийКардинал Джованни Симеони 18911892Архиепископ Андреа Айути18871891Впоследствии КардиналМарчеллино Берарди, OCD 18851887Кюриакос Элисей Порукара, CMI 18711885Кюриакос Элиас Чавара 18551871