Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ливандағы адам географиясының бір қырысы
Деректер мен жан-жақты статистиканың жоқтығы діни теңгерімге қатысы жоқ басқа демографиялық зерттеулерге де қатысты, себебі тиісті мемлекеттік органдардың қызметі дерлік тоқтаған. Соғыстан кейінгі соңғы статистика – жеке ұйымдар жасаған зерттеулерге негізделген шамамен алған деректер. Тәуелсіздік алғаннан кейін Ливан халқы туралы ең ірі зерттеуді Роберт Каспариан мен Грегоир Хаддадтың әлеуметтік қозғалысы басшылығымен Орталық статистика басқармасы жүргізді: "L'enquête par sondage sur la population active au Liban en 1970" (ағылшын тілінде: "Ливанның 1970 жылғы еңбекке қабілетті халқы туралы сауалнама"). Зерттеу 130 000 адамның ішінде жүргізілді. 2020 жылы Ливанның ішкі халқы шамамен 4,6 миллион азаматтан тұрса, әлемде 10 мен 15 миллион аралығында ливандықтар мен ливандықтардың ұрпақтары бар, олардың көп бөлігі христиандар.
Aspect of human geography in Lebanon
The absence of data and comprehensive statistics also concerns all other demographic studies unrelated to religious balance, due to the all but total inactivity of the concerned public agencies. The only recent (post war) statistics available are estimates based on studies made by private organizations. The biggest study made after the independence on the Lebanese Population was made by the Central Administration of Statistics (in French: "Administration Centrale de la Statistique") under the direction of Robert Kasparian and Grégoire Haddad's Social Movement: "L'enquête par sondage sur la population active au Liban en 1970" (in English: "The survey on the active population in Lebanon in 1970"). It was conducted on a sample of 130,000 individuals. There are between 10 and 15 million Lebanese and descendants of Lebanese worldwide, mostly Christians, compared with the internal population of Lebanon of around 4.6 million citizens, in 2020.
Этностық топтар
Этникалық идентичность көбінесе түп-тегінен гөрі мәдени өзін-таныстыру аспектілеріне негізделген. Бір жағынан, діни байланыс кейбір жағдайларда этникалық байланыстың орнына келді. Жалпы алғанда, Ливан халқының мәдени және тілдік мұрасы – мыңдаған жылдар бойы осы жерді және оның халқын билеген жергілікті элементтер мен шетелдік мәдениеттердің қосындысы. Сонымен қатар, 2013 жылғы сұхбатта бас тергеуші Пьер Залуа генетикалық айырмашылықтар діни айырмашылықтар мен бөлініске дейін пайда болғанын көрсетті: «Ливанның өзіне тән генетикалық ерекшеліктері бар, бірақ маңызды айырмашылықтар жоқ, ал діндер – бұл үстіне жабысқан бояу қабаттары сияқты. Бір қауымның екіншісінен гөрі көбірек финикиялық тегі бар екенін көрсететін нақты үлгі жоқ».
Ethnic identity revolves increasingly around aspects of cultural self identification more than descent. To an extent, religious affiliation has also become a substitute in some respects for ethnic affiliation. Generally, the cultural and linguistic heritage of the People of Lebanon is a blend of both indigenous elements and the foreign cultures that have come to rule the land and its people over the course of thousands of years. Moreover, in a 2013 interview, the lead investigator, Pierre Zalloua, pointed out that genetic variation preceded religious variation and divisions: "Lebanon already had well differentiated communities with their own genetic peculiarities, but not significant differences, and religions came as layers of paint on top. There is no distinct pattern that shows that one community carries significantly more Phoenician than another".
Діни топтар
Ливандық христиандар әлемдегі ең көне христиандық топтардың бірі болып табылады. Маронит христиандары Батыс Сирия тәртібіне жатады. Олардың діни тілі – Сирия арамей тілі. Мелькиттік грек-католиктер мен грек-православтар Византия империясы және Ұлы Александр дәуіріндегі Грек-еллиндік мұраға көбірек ден қояды, сонымен қатар грек тілінің өте жақында ғана діни тіл ретінде сақталғанын атап өтеді. Кейбір ливандықтар Ливанды орта ғасырларда бірнеше ғасыр бойы басқарған крестонос рыцарларынан таратынын айтады, бұл жақында жасалған генетикалық зерттеулер ливандықтар арасында, әсіресе елдің солтүстігінде, Триполи крестонос округіның билігінде болғандардың арасында расталды. Араб емес өркениеттермен байланыс басқа діни қауымдарда да кездеседі, бірақ олардың дәрежесі бірдей емес.
The Lebanese Christians make up one of the oldest groups of Christians in the world. The Maronite Christians belong to the West Syriac Rite. Their Liturgical language is the Syriac Aramaic language. The Melkite Greek Catholics and the Greek Orthodox, tend to focus more on the Greco Hellenistic heritage of the region from the days of the Byzantine Empire and Alexander the Great, along with the fact that Greek was maintained as a liturgical language until very recently. Some Lebanese even claim partial descent from Crusader knights who ruled Lebanon for a couple of centuries during the Middle Ages, also backed by recent genetic studies which confirmed this among Lebanese people, especially in the north of the country that was under the Crusader County of Tripoli. This identification with non Arab civilizations also exists in other religious communities, albeit not to the same extent.
Сектанттық жүйе
Ливанның діни бөліністері өте күрделі, ал ел көптеген діни топтардан тұрады. Секталар мен конфессиялардың діни және демографиялық үлгілері күрделі. Топтар арасындағы жік алу мен бәсекелестік 15 ғасыр бұрыннан бастау алады және ол әлі күнге дейін фактор болып табылады. Елді мекендер құрылымы 7 ғасырдан бері аз өзгерді, бірақ азаматтық қақтығыстар мен этникалық тазалау жағдайлары, соңғы кезде Ливандық азаматтық соғыс кезінде елдің діни картасына маңызды өзгерістер әкелді. (Осыған қоса, Ливан тарихына қатысты мәліметтерді қараңыз.) Ливанда христиандардың саны Таяу Шығыстағы елдердің ішіндегі ең көп, бірақ христиандар мен мұсылмандар көптеген секталар мен конфессияларға бөлінген. Халық саны туралы статистика өте даулы. Әр түрлі конфессиялар мен секталардың әрқайсысы өздерінің санын көбейтуде мүдделі. Шииттер, сунниттер, марониттер және шығыс православиелік діндер (төрт ірі конфессия) көбінесе өздерінің белгілі бір діни бағыты елде көпшілікті құрайды деп мәлімдейді, тіпті басқа конфессияларды есептемегенге дейін жалпы халықтың 150% -дан астамын құрайды. Ливанның діни лидерлері жаңа жалпы санақтан бас тарту туралы келіседі, себебі бұл конфессиялық қақтығыстардың жаңа кезеңіне әкелуі мүмкін. Соңғы ресми санақ 1932 жылы жүргізілді. Дін дәстүрлі түрде Ливан халқының ерекшеліктерін айқындауда аса маңызды орын алады. Мемлекеттік билікті діни конфессиялар мен секталар арасында бөлу және діни билік органдарына сот билігін беру Осман дәуірінен бастау алады (миллет жүйесі). Бұл тәжірибе француз мандаты кезінде, христиан топтарына артықшылықтар берілген кезде күшейтілді. Бұл үкімет жүйесі, ішінара сектанттық талаптардың арасындағы келісім ретінде қарастырылса да, Ливан саясатында әлі күнге дейін басымдықты иеленіп келе жатқан шиеленістерге себеп болды. Христиан халқының көпшілігі 1970 жылдардың басында аяқталды деп есептеледі, бірақ үкімет басшылары саяси күштер тепе-теңдігінің өзгермеуіне келіседі. Бұл мұсылмандардың өкілдікті арттыру талаптарын көтеріп, тұрақты сектанттық шиеленістер 1958 жылы (АҚШ-тың араласуына түрткі болған) және 1975 жылы Ливан азаматтық соғысында қайтадан күшті қақтығысқа ұшырады. Билік тепе-теңдігі 1943 жылғы Ұлттық келісімде сәл түзетілді, бұл тәуелсіздік кезінде жасалған бейресми келісім, онда билік орындары 1932 жылғы санаққа сәйкес бөлінді. Сунни элитасына көбірек билік берілді, бірақ марониттер жүйеге үстемдік етуді жалғастырды. Сектанттық тепе-теңдік мұсылман жағына қайтадан түзетілді, бірақ сонымен бірге одан әрі нығайтылды және заңдыланды. Шиит мұсылмандары (қазіргі уақытта екінші үлкен секта) мемлекеттік аппаратта қосымша өкілдік алды, ал Парламентте міндетті христиан-мұсылман өкілдігі 6:5 арақатынасынан 1:1 арақатынасына дейін төмендетілді. Әр түрлі конфессиялардың мәсіхшілері халықтың 40% құрайды деп ойланған, бірақ мұсылман лидерлері көбінесе төменгі сандарды келтіреді, ал кейбір мәсіхшілер әлі де халықтың көпшілігін ұстайды деп мәлімдейді.
Lebanon's religious divisions are extremely complicated, and the country is made up by a multitude of religious groupings. The ecclesiastical and demographic patterns of the sects and denominations are complex. Divisions and rivalries between groups date back as far as 15 centuries, and still are a factor today. The pattern of settlement has changed little since the 7th century, but instances of civil strife and ethnic cleansing, most recently during the Lebanese Civil War, has brought some important changes to the religious map of the country. (See also History of Lebanon.) Lebanon has by far the largest proportion of Christians of any Middle Eastern country, but both Christians and Muslims are sub divided into many splinter sects and denominations. Population statistics are highly controversial. The various denominations and sects each have vested interests in inflating their own numbers. Shias, Sunnis, Maronites and Eastern Orthodox (the four largest denominations) all often claim that their particular religious affiliation holds a majority in the country, adding up to over 150% of the total population, even before counting the other denominations. One of the rare things that most Lebanese religious leaders will agree on is to avoid a new general census, for fear that it could trigger a new round of denominational conflict. The last official census was performed in 1932. Religion has traditionally been of overriding importance in defining the Lebanese population. Dividing state power between the religious denominations and sects, and granting religious authorities judicial power, dates back to Ottoman times (the millet system). The practice was reinforced during French mandate, when Christian groups were granted privileges. This system of government, while partly intended as a compromise between sectarian demands, has caused tensions that still dominate Lebanese politics to this day. The Christian population majority is believed to have ended in the early 1970s, but government leaders would agree to no change in the political power balance. This led to Muslim demands for increased representation, and the constant sectarian tension slid into violent conflict in 1958 (prompting U. S. intervention) and again in the grueling Lebanese Civil War, in 1975–90. The balance of power has been slightly adjusted in the 1943 National Pact, an informal agreement struck at independence, in which positions of power were divided according to the 1932 census. The Sunni elite was then accorded more power, but Maronites continued to dominate the system. The sectarian balance was again adjusted towards the Muslim side but simultaneously further reinforced and legitimized. Shia Muslims (by now the second largest sect) then gained additional representation in the state apparatus, and the obligatory Christian Muslim representation in Parliament was downgraded from a 6:5 to a 1:1 ratio. Christians of various denominations were then generally thought to constitute about 40% of the population, although often Muslim leaders would cite lower numbers, and some Christians would claim that they still held a majority of the population.
ResidentsEmigrants before 30/08/1924Emigrants after 30/08/1924paying taxesdoes not paypaying taxesdoes not paySunni178,1002,6539,8401,0893,623Shi'i155,0352,9774,5431,7702,220Druze53,3342,0673,2051,1832,295Maronite227,80031,69758,45711,43421,809Greek Catholic46,7097,19016,5441,8554,038Greek Orthodox77,31212,54731,5213,9229,041Protestant6,8696071,575174575Armenian Orthodox26,1021601911,718Armenian Catholic5,89095020375Syriac Orthodox2,723634354Syriac Catholic2,80391966101Jews3,58862147188Chaldean Orthodox1900000Chaldean Catholic54806019Miscellaneous6,39321275859234Total793,39659,981127,00321,71346,290Foreigners61.297source
Мұсылмандар
CIA World Factbook-қа сәйкес, Парламент спикері әрқашан шиит мұсылманы болып табылады, себебі бұл шииттердің ие бола алатын жалғыз жоғары лауазымы. Шииттер көбінесе Бекаа аңғарында, Оңтүстік Ливан мен Дахиеде (Үлкен Бейрут) шоғырланған. Сунни мұсылмандары шамамен 31,9% құрайды. Сунниттер негізінен Батыс Бейрутта, Солтүстік Ливанда, Сидонда, Орталық және Батыс Бекаада және солтүстіктегі Аккарда шоғырланған. Ал Ватикан да бар. 1920 жылдан кейін олар дәстүрлі түрде Ливан үкіметі мен азаматтық лауазымдарда басымдық танытты, бірақ Ливан азаматтық соғысы мен Тайф келісімінен кейін олардың ықпалы едәуір төмендеді. Бүгінде марониттер халықтың шамамен 26% құрайды, олар негізінен Ливан тауы мен Шығыс Бейрут (Үлкен Бейрут) провинциясында шоғырланған. Екінші ірі христиандық топ – Шығыс православиесі, олар кем дегенде 9% құрайды және исламның бес рүкінін қабылдамайды.
According to the CIA World Factbook, The Speaker of Parliament is always a Shia Muslim, as it is the only high post that Shias are eligible for. Shiites are largely concentrated in the Beqaa Valley, Southern Lebanon and in Dahieh (Greater Beirut). Sunni Muslims constitute about 31.9% Sunnis are mainly concentrated in West Beirut, North Lebanon, Sidon, Central and Western Beqaa, and Akkar in the north. and the Vatican. After 1920 they traditionally dominated the Lebanese government and civil positions, although their influence significantly diminished following the Lebanese Civil War and Taif Agreement. Today the Maronites are believed to compose about 26% of the population, concentrated mainly in the province of Mount Lebanon and Eastern Beirut (Greater Beirut). The second largest Christian group is the Eastern Orthodox that constitute at least 9% and do not accept the five pillars of Islam.
Басқа діндер
БҰҰ Дүниежүзілік фактілер кітабына сәйкес, халықтың шамамен 0,3% -ын басқа діндер құрайды, олар негізінен шетелдік уақытша жұмысшылар. 1940 және 1950 жылдары Израильге көшіп кеткен, дәстүрлі түрде Бейрутте шоғырланған үлкен және жанды еврей халқы болған.
Other religions account for only an estimated 0.3% of the population mainly foreign temporary workers, according to the CIA World Factbook. There was a large and vibrant Jewish population, traditionally centered in Beirut who fled to Israel in the 1940s and 1950s.
Диаспора
Ливанның төрт жарым миллион азаматынан басқа, ливандық диаспора да бар. Ливаннан тыс жерде тұратын ливандықтардың саны 4 миллионнан асып түседі. Басқа зерттеулер көрсеткендей, білім беру және үкіметтік қолдаудың жетіспеуі салдарынан қоғамның бұл бөлігі жоғары деңгейде шеттетілген.
Араб елдерінен (атап айтқанда, Палестина, Сирия, Ирак) және араб тілінде сөйлемейтін мұсылман елдерінен көптеген иммигранттар келген. Сонымен қатар, соңғы жылдары Эфиопиядан және Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінен, мысалы Индонезия, Филиппин, Малайзия, Шри-Ланкадан адамдардың көптеп келуі байқалды, сондай-ақ Колумбиялықтар мен Бразилиялықтар сияқты басқа да иммигрант азшылықтары да бар (олардың көпшілігінің тегі ливандық). Олардың көпшілігі Сириялықтар мен Палестиналықтар сияқты қонақ жұмысшы ретінде жұмыс істейді және Ливанды соғыстан кейін қайта құру жұмысында жұмыс табу үшін елге келді. Палестиналықтардан басқа, Ливанда шамамен 180 000 азаматтығы жоқ адам бар.
There are substantial numbers of immigrants from other Arab countries (mainly Palestine, Syria, Iraq) and non Arab speaking Muslim countries. Also, recent years have seen an influx of people from Ethiopia and South East Asian countries such as Indonesia, the Philippines, Malaysia, Sri Lanka, as well as smaller numbers of other immigrant minorities, including Colombians and Brazilians (many of Lebanese descent themselves). Most of these are employed as guest workers in the same fashion as Syrians and Palestinians, and entered the country to search for employment in the post war reconstruction of Lebanon. Apart from the Palestinians, there are approximately 180,000 stateless persons in Lebanon.
Армяндықтар
Армениялықтар Ливанда ғасырлар бойы тұрып келеді. Халықаралық азшылықтар құқығы жөніндегі топтың мәліметінше, Ливанда 156 мың армян тұрады, бұл ел халқының шамамен 4 пайызын құрайды. Ливан азамат соғысынан бұрын бұл көрсеткіш жоғары болған, бірақ содан бері эмиграцияға байланысты қауым халқының бір бөлігі азайды.
Armenians have lived in Lebanon for centuries. According to Minority Rights Group International, there are 156,000 Armenians in Lebanon, around 4% of the population. Prior to the Lebanese Civil War, the number was higher, but the community lost a portion of its population to emigration.
Француздар мен итальяндықтар
Ливан француздық мандат кезінде, онда салыстырмалы түрде үлкен француз азшылығы және өте шағын итальян азшылығы болды. Көптеген француз және итальян қоныс аударушылары 1943 жылы Ливан тәуелсіздік алғаннан кейін елді қысып, қазір Ливанда 22 000 француз ливандығы және 4 300 итальян ливандығы тұрып жатыр. Француздық мандаттың ең маңызды мұрасы – француз тілін білімді ливандықтардың көпшілігі жиі қолданады және жақсы біледі, ал Бейрут әлі де "Жақын Шығыстың Парижі" деп танылады.
During the French Mandate of Lebanon, there was a fairly large French minority and a tiny Italian minority. Most of the French and Italian settlers left after Lebanese independence in 1943 and only 22,000 French Lebanese and 4,300 Italian Lebanese continue to live in Lebanon. The most important legacy of the French Mandate is the frequent use and knowledge of the French language by most of the educated Lebanese people, and Beirut is still known as the "Paris of the Middle East".
Палестиналықтар
2014 жылы Ливанда БҰҰ-ның Палестина босқындары агенттігінде (UNRWA) 175 555 палестиналық босқын тіркелген, олар 1948 жылғы араб-израиль соғысынан туған босқындар немесе олардың ұрпақтары. Олардың 53% -ы 12 палестиналық босқын лагерінде тұрады және кедейлік пен тығыздық сияқты "ауыр проблемаларға" тап болады. Азаматтық соғыс кезінде біраз бөлігі эмиграциялаған болуы мүмкін, бірақ нақты деректер жоқ. БҰҰ-ның Палестина босқындары агенттігінде тіркелмеген палестиналықтар да бар, себебі олар 1948 жылдан бұрын кеткен немесе материалдық көмекке мұқтаж болмаған. Палестиналықтардың нақты саны күрделі даудың нысаны болып табылады және Ливан үкіметі осы санды бағалаудан бас тартады. 400 000 палестиналық босқын Ливан халқының 7%-дан аспайтындығын білдіреді. Ливанда тұратын палестиналықтар шетелдіктер саналады және басқа шетелдіктерге қолданылатын жұмысқа қатысты шектеулерге жатады. 2010 жылға дейін олар БҰҰ-да жұмыс істемейінше, ең төменгі деңгейдегі жұмыстарға ғана рұқсат етілді. Ливан халқының шамамен 6,6%-ын құрайтын палестиналық босқын ұзақ жылдар бойы Ливандағы негізгі құқықтардан айырылып келді. Ливан үкіметі, олардың Израиль болып табылатын жерлеріне оралу құқығын сақтау мақсатында осы шараларды қабылдады деп мәлімдейді. Олардың болуы даулы мәселе және христиан халқының көп бөлігі оларға қарсы тұрады, себебі негізінен суннит мұсылмандары христиандардың санын азайтады деп санайды. Көптеген шиит мұсылмандары да палестиналықтардың қалуына жағымсыз қарайды, өйткені босқын лагерьлері олардың өмір сүретін аймақтарында шоғырланған. Ливандық сунниттер бұл палестиналықтарға Ливан азаматтығын беруді қалайды, осылайша Ливан сунниттерінің саны 10%-дан астамға өсіп, нәзік сайлау тепе-теңдігі сунниттердің пайдасына бұрылады. Кездейсоқ премьер-министр Рафик Харири, өзі де суннит болғандықтан, босқындарға Ливан азаматтығын берудің қажеттілігі туралы бірнеше рет айтқан. Қазіргі уақытқа дейін босқындар Ливан азаматтығынан және халықтың қалған бөлігінің көптеген құқықтарынан айырылып, құрылыс құқығы шектеулі, тығыз босқын лагерьлерінде тұрып жатыр. Палестиналықтар заңгерлер мен дәрігерлер сияқты көптеген мамандықтарда жұмыс істей алмайды. Алайда, Ливан билігі мен Палестина Ұлттық Әкімшілігінің министрлері арасындағы келіссөздерден кейін палестиналықтарға кейбір кәсіптерге рұқсат берілді (мысалы, такси жүргізушісі және құрылысшы). Ливандағы палестиналық босқындардың материалдық жағдайы қиын, олар Ливандағы ең кедей қауым және Газа секторындағы босқындарды есептемегенде, ең кедей палестиналық қауым болып саналады. Олардың негізгі табыс көзі – БҰҰ-ның Палестина босқындары агенттігінен (UNRWA) алатын көмек және сириялық қонақ жұмысшылармен бәсекелесіп табатын жұмыс. Палестиналықтардың көп бөлігі суннит мұсылмандары, бірақ христиандар да бар, бірақ бір кезде христиандардың саны 40%-ға дейін, мұсылмандардың 60%-ға дейін жеткен. Соңғы жылдары палестиналық христиандардың саны азайды, себебі олардың көптегені Ливаннан кетуге үлкерді. 60 000 палестиналық Ливан азаматтығын алды.
Around 175,555 Palestinian refugees were registered in Lebanon with the UNRWA in 2014, who are refugees or descendants of refugees from the 1948 Arab–Israeli War. Some 53% live in 12 Palestine refugee camps, who "suffer from serious problems" such as poverty and overcrowding. Some of these may have emigrated during the civil war, but there are no reliable figures available. There are also a number of Palestinians who are not registered as UNRWA refugees, because they left earlier than 1948 or were not in need of material assistance. The exact number of Palestinians remain a subject of great dispute and the Lebanese government will not provide an estimate. A figure of 400,000 Palestinian refugees would mean that Palestinians constitute less than 7% of the resident population of Lebanon. Palestinians living in Lebanon are considered foreigners and are under the same restrictions on employment applied to other foreigners. Prior to 2010, they were under even more restrictive employment rules which permitted, other than work for the U. N., only the most menial employment. Palestinian refugees, who constitute nearly 6.6% of the country's population, have long been denied basic rights in Lebanon. They are not allowed to attend public schools, own property or pass on inheritances, measures Lebanon says it has adopted to preserve their right to return to their property in what constitutes Israel now. Their presence is controversial, and resisted by large segments of the Christian population, who argue that the primarily Sunni Muslim Palestinians dilute Christian numbers. Many Shia Muslims also look unfavorably upon the Palestinian presence since the refugee camps have tended to be concentrated in their home areas. The Lebanese Sunnis, however, would be happy to see these Palestinians given the Lebanese nationality, thus increasing the Lebanese Sunni population by well over 10% and tipping the fragile electoral balance much in favor of the Sunnis. Late prime minister Rafiq Hariri —himself a Sunni— had hinted on more than one occasion on the inevitability of granting these refugees Lebanese citizenship. Thus far the refugees lack Lebanese citizenship as well as many rights enjoyed by the rest of the population, and are confined to severely overcrowded refugee camps, in which construction rights are severely constricted. Palestinians may not work in a large number of professions, such as lawyers and doctors. However, after negotiations between Lebanese authorities and ministers from the Palestinian National Authority some professions for Palestinians were allowed (such as taxi driver and construction worker). The material situation of the Palestinian refugees in Lebanon is difficult, and they are believed to constitute the poorest community in Lebanon, as well as the poorest Palestinian community with the possible exception of Gaza Strip refugees. Their primary sources of income are UNRWA aid and menial labor sought in competition with Syrian guest workers. The Palestinians are majority Sunni Muslims with a Christian minority, though at some point Christians counted as high as 40% with Muslims at 60%. The numbers of Palestinian Christians has diminished in later years, as many have managed to leave Lebanon. 60,000 Palestinians have received Lebanese citizenship.
Сириялықтар
1976 жылы Сирияның сол кездегі президенті Хафез әл-Асад Ливанға христиандық милициялардың атынан Палестина Азаттық Ұйымы (ПАҰ) күштерімен күресу үшін әскер жіберді. Бұл, сол жылдың соңында Сирия әскерлерінің Ливан аумағында орналасуына жол берген атысты тоқтату келісіміне дейін қақтығыстың күшеюіне әкелді. Ливандағы сириялықтардың позициясы тез өзгерді; Ливанға кіргеннен кейін, олар бастапқы мақсатынан бас тартып, қорғауға кіргендеріне қарамастан, Ливандағы христиан ұлтшылдарымен күресуге кірісті. Катеб партиясы және Башир Жемайел басқаратын Ливан күштері Сирия әскерлеріне Ливанда қарсы күресті. 1989 жылы Сирия үкіметінің бақылауында Ливанның орталық және шығыс бөлігінде 40 мың сириялық әскері қалды. Сол жылы қабылданған Тайф келісімі Сирия әскерлерін шығаруды және қару-жарақты Ливан армиясына беруді көздесе де, Сирия армиясы Ливанда 2005 жылғы Ливан шырша революциясына дейін қалды, ол Сирияның Ливанды басып алуын аяқтады. 1994 жылы Сирия үкіметінің қысымымен Ливан үкіметі мыңдаған сириялықтарға Ливан паспорты берді. Ливанда шамамен 1,08 миллион тіркелген сириялық босқын бар, бірақ Ливан 1,5 миллионға жуық адамға пана берген деп есептеледі.
In 1976, the then Syrian president Hafez al Assad sent troops into Lebanon to fight PLO forces on behalf of Christian militias. This led to escalated fighting until a cease fire agreement later that year that allowed for the stationing of Syrian troops within Lebanon. The Syrian presence in Lebanon quickly changed sides; soon after they entered Lebanon they had flip flopped and began to fight the Christian nationalists in Lebanon they allegedly entered the country to protect. The Kateab Party and the Lebanese Forces under Bachir Gemayel strongly resisted the Syrians in Lebanon. In 1989, 40,000 Syrian troops remained in central and eastern Lebanon under the supervision of the Syrian government. Although, the Taif Accord, established in the same year, called for the removal of Syrian troops and transfer of arms to the Lebanese army, the Syrian Army remained in Lebanon until the Lebanese Cedar Revolution in 2005 ended the Syrian occupation of Lebanon. In 1994, the Lebanese government under the pressure of the Syrian government, gave Lebanese passports to thousands of Syrians. There are nearly 1.08 million registered Syrian refugees in Lebanon but is estimated that Lebanon hosts 1.5 million.
Ассириялықтар
Ливанда шамамен 40 000-нан 80 000-ға дейін ирактық ассириялық босқындар бар. Олардың көп бөлігі құжаттары жоқ, соның ішінде көптеген адамдар депортацияланып немесе түрмеге қамалған. Олар түрлі діни ағымдарға жатады, оның ішінде Ассирия шығыс шіркеуіне, Халдей католик шіркеуіне және Сирия католик шіркеуіне.
There are an estimated 40,000 to 80,000 Iraqi Assyrian refugees in Lebanon. The vast majority of them are undocumented, with a large number having been deported or put in prison. They belong to various denominations, including the Assyrian Church of the East, Chaldean Catholic Church, and Syriac Catholic Church.
Ирактықтар
АҚШ-тың Иракқа басып кіруі салдарынан Ливанға шамамен 100 мың ирактық босқын келді. Олардың көп бөлігі құжаттары жоқ, соның ішінде көптеген адамдар депортацияланып немесе түрмеге отырған.
Due to the US led invasion of Iraq, Lebanon received a mass influx of Iraqi refugees numbering at around 100,000. The vast majority of them are undocumented, with a large number having been deported or put in prison.
Түрік
Түрік халқы Ливанға 1516 жылы Осман сұлтаны Селім I аймақты бағындырғаннан кейін көшіп келе бастады. Түріктерге жер мен ақша сыйлық ретінде беріліп, Ливанда қалуларына ынталандырылды. Бүгінде түрік азшылығының саны шамамен 80 мың адамды құрайды. Сонымен қатар, Сирия азамат соғысынан бері Ливанға шамамен 125 000-нан 150 000-ға дейін сириялық түрікмен босқындары келді, осылайша олар Осман дәуірінен бері қоныстанған түрік азшылығынан асып түсті.
The Turkish people began to migrate to Lebanon once the Ottoman sultan Selim I conquered the region in 1516. Turks were encouraged to stay in Lebanon by being rewarded with land and money. Today the Turkish minority numbers approximately 80,000. Moreover, since the Syrian Civil War, approximately 125,000 to 150,000 Syrian Turkmen refugees arrived in Lebanon, and hence they now outnumber the long established Turkish minority who settled since the Ottoman era.
Шеркестер
Шеркестер 18-19 ғасырларда Осман империясына, оның ішінде Ливанға және көрші елдерге көшіп келді. Дегенмен, олардың көп бөлігі 1754 жылдан бері Беркаилге қоныстанған Акар облысында шоғырланған. Бүгінде шамамен 100 мың черкес азшылығы бар.
The Circassians migrated to the Ottoman Empire including Lebanon and neighboring countries in the 18th and 19th century. However, they are mostly located in Akkar Governorate, in which they have come to Berkail since 1754. Today the Circassian minority numbers approximately 100,000.