Құдай қызметкерлеріне қатысты Папа Иоанн Павел II-нің 1994 жылғы хаты
Ordinatio sacerdotalis
Папа Иоанн Павел II-нің 1994 жылғы апостолдық хаты. Әйелдерге діни қызметкер болу құқығы жоқ екенін мәлімдейді. Католик шіркеуінің позициясы, теологиялық пікірлер.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
1994 жылғы Папа Иоанн Павел II-нің апостолдық хаты
1994 apostolic letter by Pope John Paul II
Ordinatio sacerdotalis (Құдай қызметкеріне тоғысу рәсімі) – Папа Иоанн Павел II-нің 1994 жылғы 22 мамырда жариялаған апостолдық хаты. Бұл құжатта Иоанн Павел II католик шіркеуінің "құдай қызметкеріне тоғысу рәсімін тек еркектерге ғана шектеу" қажеттігі туралы ұстанымын талқылап, "шіркеудің әйелдерге құдай қызметкеріне тоғысу рәсімін өткізуге ешқандай құқығы жоқ" деп жазды. Құжат "маңызды мәселе бойынша барлық күмәнді жою үшін" жазылғаны айтылса да, оның мазмұны мен оқудың сенімділігі тұрғысынан кейбір католиктер тарапынан қарсылық көтерілді.
Ordinatio sacerdotalis (Priestly ordination) is an apostolic letter issued by Pope John Paul II on 22 May 1994. In this document, John Paul II discussed the Catholic Church's position requiring "the reservation of priestly ordination to men alone" and wrote that "the Church has no authority whatsoever to confer priestly ordination on women". While the document states that it was written so "that all doubt may be removed regarding a matter of great importance", it has been contested by some Catholics, as to both the substance and in the authoritative nature of its teaching.
Сот төрелігінің салмағы
"Барлық адалдар" деген сөз тіркесі католик шіркеуінің догмаларына толық сенім білдіруді білдіреді. Дегенмен, көптеген теологтар Ordinatio sacerdotalis-тің экстраординарлық папалық магистерияның негізінде, ex cathedra мәлімдеме ретінде жарияланбағанын және сондықтан өзіндік қатесіздікке ие емес екенін айтады. 1995 жылдың қазан айында Рим папасы Иоанн Павел II тікелей бекіткен responsum ad dubium (күмәнге жауап) ретінде Иман туралы доктрина жөніндегі Конгрегация Ordinatio sacerdotalis ілімінің "әдеттегі және жалпыға бірдей Магистериум арқылы қатесіз баяндалғанын" және осыған сәйкес "сенім сақталымына жататын нәрсе ретінде, оны толық сеніммен ұстану қажет" деп жауап берді. Америка Католик Теологиялық Қоғамы 1997 жылы 248 дауысқа ие мүшесінің 216-сы мақұлдаған есеп жариялады, онда: "Бұл ілімнің құқықтық мәртебесіне және Дәстүрдегі негіздеріне қатысты айқын күмән бар" делінген. 1998 жылы Иман туралы доктрина жөніндегі Конгрегация тағы бір пікір жариялады, ол Ad tuendam fidem туралы доктриналық түсіндірме болды, онда Ordinatio sacerdotalis ілімі тікелей құдайлық аян ретінде оқытылмағаны, бірақ болашақта осылай оқытылуы мүмкін екені, яғни доктрина "аянның ішкі бөлігі деп есептелуі керек пе, әлде тек логикалық салдары ма?" деген мәселе әлі шешілмеген, бірақ қандай жағдайда болса да ол міндетті түрде толық және қатесіз сенуге лайық.
The phrase "definitively held by all the Church's faithful" pertains to the full assent of faith that is given to the dogmas of the Catholic Church. Nevertheless, multiple theologians argue that Ordinatio sacerdotalis was not issued under the extraordinary papal magisterium as an ex cathedra statement, and so is not considered infallible in itself. In a responsum ad dubium (reply to a doubt) explicitly approved by Pope John Paul II and dated October 1995, the Congregation for the Doctrine of the Faith replied that the teaching of Ordinatio sacerdotalis had been "set forth infallibly by the ordinary and universal Magisterium" and accordingly was "to be held definitively, as belonging to the deposit of faith". The Catholic Theological Society of America issued a report in 1997, approved by 216 out of 248 of its voting members, stating that "There are serious doubts regarding the nature of the authority of this teaching and grounds in Tradition." In 1998, the Congregation for the Doctrine of the Faith issued another opinion, a Doctrinal Commentary on Ad tuendam fidem, which said that the teaching of Ordinatio sacerdotalis was not taught as being divinely revealed explicitly, although it might someday be so taught in the future, that is to say, it has not been determined whether the doctrine is "to be considered an intrinsic part of revelation or only a logical consequence", yet in either case it is certainly definitive and to be believed infallibly.