Қасиетті Кітаптар туралы Ватикан II Кеңесінің Догматикалық Конституциясы
Dei verbum
Қасиетті Жазбалар мен Құдай Сөзі туралы Ватикан II Кеңесінің маңызды құжаты – Dei verbum. Бібліяны түсіндіру қағидалары, мағына деңгейлері жайлы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Католик шіркеуінің Құдайлық аян туралы догматикалық конституциясы
Catholic Dogmatic Constitution on Divine Revelation
Dei verbum, Екінші Ватикан соборының Құдайлық аян туралы догматикалық конституциясы, 18 қараша 1965 жылы Папа Павел VI қол қойды, жиналған епископтардың 2344 дауысына қарсы 6 дауыспен бекітілді. Бұл Екінші Ватикан соборының маңызды құжаттарының бірі. "Dei verbum" фразасы латын тілінде "Құдай сөзі" дегенді білдіреді және дәстүр бойынша маңызды католик құжаттарының тақырыбы ретінде құжаттың бірінші жолынан алынған.
Dei verbum, the Second Vatican Council's Dogmatic Constitution on Divine Revelation, was promulgated by Pope Paul VI on 18 November 1965, following approval by the assembled bishops by a vote of 2,344 to 6. It is one of the principal documents of the Second Vatican Council. The phrase "Dei verbum" is Latin for "Word of God" and is taken from the first line of the document, as is customary for titles of major Catholic documents.
Киелі жазбалардың рухтандырылуы мен түсіндірілуі туралы
ДД 12-де Магистериумның Киелі Жазуларды түсіндіруге қатысты ілімі тұжырымдалды, ол нақты түрде Киелі кітапты түсіндіруге арналған. Dei Verbum екі деңгейдегі мағынаны ажыратады: Киелі кітап авторларының ниет еткен нақты мағынасы және Киелі кітаптың толық контексінде қол жеткізілетін одан әрі түсінік.
The teaching of the Magisterium on the interpretation of Scripture was summarized in DV 12, expressly devoted to biblical interpretation. Dei Verbum distinguished between two levels of meaning, the literal sense intended by the biblical writers and the further understanding that may be attained due to context within the whole of Scripture.
Ескі Келісім (1416)
IV тарауда Dei Verbum Августиннің «Жаңа өсиет Ескі өсиетте жасырылған, ал Ескі өсиет Жаңа өсиетте ашық көрінеді» деген тұжырымын бекітеді (DV 16).
In Chapter IV, Dei Verbum affirms the saying of Augustine that "the New Testament is hidden in the Old, and that the Old Testament is manifest in the New" (DV 16).
Киелі жазбалар шіркеу өмірінде
"Барлық христиан имандыларының Киелі кітапқа оңай қол жеткізуі қамтамасыз етілуі керек". Осы мақсатта, Шіркеу әртүрлі тілдерге, әсіресе киелі кітаптардың түпнұсқа мәтіндерінен лайықты және дұрыс аудармалар жасалуын қадағалайды. Барлық христиан имандыларына Құдай Сөзін жиі оқу ұсынылады, ал Киелі кітапты оқығанда дұға ету керек, "сол арқылы Құдай мен адам бір-бірімен сөйлесе алады". Кейбіреулері Сөзді уағыздауға бекітілген, ал басқалары өз өмірі мен әлеммен қарым-қатынасы арқылы Мәсіхті көрсетеді.
"Easy access to Sacred Scripture should be provided for all the Christian faithful." To this end the Church sees to it that suitable and correct translations are made into different languages, especially from the original texts of the sacred books. Frequent reading of the divine Scriptures is encouraged for all the Christian faithful, and prayer should accompany the reading of Sacred Scripture, "so that God and man may talk together". Some are ordained to preach the Word, while others reveal Christ in the way they live and interact in the world.
Ғылыми пікірлер
Бірінші кеңес сессиясына (1962 жылдың қазан-желтоқсаны) дайындалған схема немесе жоба құжат кардинал Оттавиани басқаратын Киелі Офистің консервативті теологиясын бейнеледі. Папа Иоанн тікелей араласып, консерваторлар мен прогрессивтерден құралған аралас комиссияға жаңа жоба дайындауды ұсынды, және соңғы құжат осы жоба негізінде жасалды. Соңғы жобаға кеңесте сарапшы кеңесші (peritus) ретінде тағайындалған доминикандық теолог Ив Конгардың еңбегі зор ықпал етті. Жозеф Ратцингер, кейіннен Папа Бенедикт XVI, Dei verbum-де үш негізгі тақырыпты анықтады: (1) дәстүр құбылысына жаңа көзқарас; (2) Киелі кітапты түсіндіруде сындық-тарихи әдістерді қолданудың теологиялық мәселесі; (3) ХХ ғасыр басынан бері дамып келе жатқан библиялық қозғалыс. Dei verbum алғы сөзінің 1-тармасы туралы Ратцингер: "Алғы сөздің қысқа түрі және оның ішіндегі айқын логикалық қателер оның қандай жағдайда пайда болғанын анық көрсетеді" деп жазды.
The schema, or draft document, prepared for the first council session (October–December 1962) reflected the conservative theology of the Holy Office under Cardinal Ottaviani. Pope John intervened directly to promote instead the preparation of a new draft which was assigned to a mixed commission of conservatives and progressives, and it was this on which the final document was based. The final draft was significantly influenced by the work of Dominican theologian Yves Congar, who had been appointed a peritus (expert advisor) at the council. Joseph Ratzinger, later Pope Benedict XVI, identified three overall themes in Dei verbum: (1) the new view of the phenomenon of tradition; (2) the theological problem of the application of critical historical methods to the interpretation of Scripture; and (3) the biblical movement that had been growing from the turn of the twentieth century. Regarding article 1 of the preface of Dei verbum, Ratzinger wrote: "The brief form of the Preface and the barely concealed illogicalities that it contains betray clearly the confusion from which it has emerged."
Киелі кітаптың қатесіздігі мен қатесіздігі
"Катехизис" былай дейді: "Киелі кітаптар Құдайдың біздің құтқарылуымыз үшін Киелі кітаптарға сеніп тапсырған шындықты берік, адал және қатесіз үйретеді". Дегенмен, "Катехизис" нақты айтады: "Христиан діні – «кітап діні» емес. Христиан діні – Құдайдың «Сөзінің» діні, ал бұл Сөз – «жазылған және үнсіз емес, бірақ Тәнді және тірі Сөз». Егер Киелі кітаптар өлген әріп болып қалмауы үшін, Мәсіх, тірі Құдайдың мәңгілік Сөзі, Киелі Рух арқылы «[біздің] санамызды ашып, Киелі кітаптарды түсінуімізге» көмектесуі керек". "Катехизис" одан әрі былай дейді: "Киелі кітаптарда Құдай адаммен адам тілімен сөйлейді. Киелі кітаптарды дұрыс түсіну үшін оқырман адам жазушыларының не айтқысы келгенін, сондай-ақ Құдай олардың сөздері арқылы бізге нені жеткізгісі келгенін мұқият қарауы керек". "Бірақ Киелі кітаптар Құдайдың рухымен шабыттанғандықтан, дұрыс түсіндірудің тағы бір, ошағы жоқ қағидасы бар, онсыз Киелі кітаптар өлген әріп болып қалады. «Киелі кітаптар сол Рухтың нұрымен, оның арқылы жазылған, оқылып, түсіндірілуі керек»". Кеңесте Рим-католик шіркеуі Киелі кітаптың қатесіздігін немесе қате жібермейтіндігін үйреткені туралы пікірталас болды. Кейбіреулер Dei verbum-ды қатесіздік позициясын үйретеді деп түсіндірді, ал басқалары кеңес құжаты жиі қате жібермейтіндігін көрсететін Providentissimus Deus және Divino afflante Spiritu сияқты бұрынғы құжаттарға сілтеме жасайды.
The Catechism states that "the books of Scripture firmly, faithfully, and without error teach that truth which God, for the sake of our salvation, wished to see confided to the Sacred Scriptures." Nevertheless, the Catechism clearly states that "the Christian faith is not a 'religion of the book.' Christianity is the religion of the 'Word' of God, a word which is 'not a written and mute word, but the Word is incarnate and living'. If the Scriptures are not to remain a dead letter, Christ, the eternal Word of the living God, must, through the Holy Spirit, 'open [our] minds to understand the Scriptures.'" The Catechism goes on to state that "In Sacred Scripture, God speaks to man in a human way. To interpret Scripture correctly, the reader must be attentive to what the human authors truly wanted to affirm, and to what God wanted to reveal to us by their words." "But since Sacred Scripture is inspired, there is another and no less important principle of correct interpretation, without which Scripture would remain a dead letter. 'Sacred Scripture must be read and interpreted in the light of the same Spirit by whom it was written.'" There was a controversy during the Council on whether the Roman Catholic Church taught biblical infallibility or biblical inerrancy. Some have interpreted Dei verbum as teaching the infallibility position, while others note that the conciliar document often quotes previous documents such as Providentissimus Deus and Divino afflante Spiritu that suggest inerrancy.
Пайдаланылған әдебиеттер
"Ватикан II Кеңесінің құжаттарына түсініктемелер", 3-том, Герберт Воргримлер редакторы, Джозеф Ратцингер, Алойс Гриллмайер және Беда Риго еңбектерімен жазылған "Құдай аян туралы догматикалық конституция" тарауы, Herder and Herder баспасы, Нью-Йорк, 1969 жыл.
Commentary on the Documents of Vatican II, volume III, edited by Herbert Vorgrimler, chapter on the Dogmatic Constitution on Divine Revelation, written by Joseph Ratzinger, Aloys Grillmeier, and Béda Rigaux, Herder and Herder, New York, 1969.