Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Historia Hierosolymitana - бұл француздық монастырьдың жетекшісі Роберт Монахтың 1107 - 1120 жылдар аралығында жазған Бірінші крест жорығының хроникасы.
Historia Hierosolymitana is a chronicle of the First Crusade written between c. 1107–1120 by Robert the Monk (Robertus Monachus), a French prior.
Жылнама
Роберт Сенуктің абысы және Сент-Ремидің бұрынғы иесімен сәйкестендірілді, ол 1055 1122 жылы өмір сүрді; сондықтан оны Реймстің Роберт немесе Сент-Ремидің Роберт деп те атайды (Роберт Ременси). Роберт өзінің кіріспесінде 1095 жылы Клермонт кеңесіне қатысқанын айтады, бұл оның Папа Урбан II-нің баяндамасын он екі немесе одан да көп жылдан кейін есте сақтап жазса да, оны көзімен көрген куәгердің баяндамасы деп санайды. және апокалиптикалық элементтерді қамтитын. Роберттің хроникасында Папа Урбан II-нің 1095 жылдың қарашасында Клермонт кеңесіне сөйлеген сөзі, Бірінші крест жорығына қарулы күштерге шақыру туралы баяндама бар. Бұл сөйлеуді тағы бір куәгер - Шартрлық Фулхер де жазған. Тарихшылардың көпшілігі Фулхердің нұсқасын түпнұсқа сөйлеуге жақын деп санайды, ал Роберт нұсқасы әшекейленген және "драматикалық" болып көрінеді. Роберт пен Фулчердің баяндамаларында шығыстағы мәсіхшілердің жақында түріктердің басып алуы кезінде болған ауыр жағдайдың сипаттамасы және оларға көмек көрсететіндердің күнәлары кешірілетіндігі туралы уәде бар. Алайда Роберттің нұсқасында жаулап алғандардың зұлымдықтары, шіркеулерді қорлау, мәжбүрлеп сүндеттеу, басына қырғын салу және мәсіхші еркектерді құрттап азаптау, сондай-ақ мәсіхші әйелдерді ауыр зорлау туралы нақтырақ сипаттама берілген. Роберттің айтуынша, Урбан өзінің шақыруын франктар нәсіліне тікелей жолдады, оның өзі оның мүшесі болды, ата-бабаларының ерлігі, "Ұлы Карл патшаның және оның ұлы Людовиктің даңқы мен ұлылығы" деп атап, "Ой, ең ержүрек сарбаздар және жеңімсіз ата-бабалардың ұрпақтары, дегенге түспеңіз, бірақ ата-бабаларыңыздың ерлігін еске алыңыз". Роберт нұсқасында Урбанның аудиториясының Deus vult ("Құдай бұны қалайды") айқайларына ұшырап, өздігінен реакциясы сипатталады; бұл ұран және ұрыс айқасы Gesta Francorum-да, Deus le volt-тың "жұрттық" немесе жергілікті түрінде кездеседі. Фулхердің жазбасында жоқ тағы бір элементте, және, мүмкін, Халықтық крест жорығының сәтсіздігімен шабыттанғаннан кейін, Урбан экспедицияға қарттар немесе әлсіздер, қару ұстауға жарамсыздар немесе әйелдер үшін емес, тәжірибелі сарбаздар үшін бұйрық берілмейтінін немесе кеңес берілмейтінін ескертеді. Діни қызметкерлер тек өздерінің епископтарының келісімімен және жай адамдар тек өздерінің діни қызметкерлерінің батасымен қатысуы керек. Роберттің еңбегі Париждің Гилоның Historia vie Hierosolimitane-нің көзі болған. 12 ғасырдағы монах және ақын Тегернзеелік Метулл өзінің "Экспедиция Иеросолимината" атты еңбегінде Роберттің шығармасын өлеңмен қайталап жазған.
Robert has been identified with a prior of Senuc and former abbot of Saint Remi, who lived c. 1055 – 1122; hence he is also referred to as Robert of Reims or Robert of Saint Remi (Robertus Remensis). Robert asserts in his prologue that he had been present at the Council of Clermont of 1095, which makes his account of Pope Urban II's speech that of an eye witness, even though written from memory, twelve or more years later. and one that included apocalyptic elements. Robert's chronicle contains an account of Pope Urban II's speech at the Council of Clermont of November 1095, the call to arms for the First Crusade. This speech is also recorded by another eye witness, Fulcher of Chartres, and most historians tend to consider Fulcher's version as closer to the original speech, while Robert's version is seen as embellished and more "dramatic", and in parts informed by the later success of the First Crusade. Both Robert's and Fulcher's account of the speech include a description of the terrible plight of the Christians in the East under the recent conquests of the Turks and the promise of remission of sins for those who go to their aid. Robert's version, however, includes a more vivid description of the atrocities committed by the conquerors, describing the desecration of churches, the forced circumcision, beheading and torture by disemboweling of Christian men and alluding to grievous rape of Christian women. According to Robert, Urban addressed his call explicitly to the race of the Franks, of which he was himself a member, invoking the valour of their ancestors, "the glory and greatness of king Charles the Great, and of his son Louis", culminating in "Oh, most valiant soldiers and descendants of invincible ancestors, be not degenerate, but recall the valour of your progenitors." Robert's version also describes the spontaneous reaction of Urban's audience, bursting into cries of Deus vult ("God wills it"); this motto and battle cry is also found in the Gesta Francorum, there in the more "vulgar" or vernacular form of Deus le volt. In a further element not found in Fulcher's account, and perhaps inspired after the fact by the failure of the People's Crusade, Urban warns that the expedition is not commanded or advised for the old or feeble, those unfit for bearing arms, or for women, but for experienced soldiers, that clergy should only take part with the consent of their bishop and laymen only with the blessing of their priest. Robert's work was the likely source of Gilo of Paris's Historia vie Hierosolimitane. Metullus of Tegernsee, a 12th century monk and poet, made a verse adaptation of Robert's work in his Expeditio Ierosolimitana.
Жариялану тарихы
1866 жылы жарық көрген "Крестоносный крестоносный" сериясы үшін басылым шығарылды. 2013 жылы шығарманың қазіргі заманғы сын басылымы жарық көрді. 2005 жылы ағылшын тіліндегі аудармасы Crusade Texts in Translation сериясында жарық көрді.
An edition was produced for the Recueil des historiens des croisades series, appearing in 1866. A modern critical edition of the work was published in 2013. An English translation appeared in the Crusade Texts in Translation series in 2005.