Техас баптистерінің тарихы мен дамуы

Кіріспе

Техастағы баптисттік ұйым, BGCT-ден бөлініп шыққан консервативті бірлестік.

Техас Баптисттерінің Бас Конвенциясы (BGCT), көбінесе Техас баптисттері деп аталады, АҚШ-тың Техас штатындағы баптисттік христиан дін тобы. Ол Оңтүстік Баптист Конвенциясымен және Баптист Әлемдік Альянсымен байланысты. Техас баптисттерінің кеңселері Даллас қаласында орналасқан, бірақ конвенция қызметкерлері штаттың әртүрлі жерлерінде орналасқан. 2023 жылы жарияланған дін тобының санағы бойынша, оның 2,038,53 мүшесі және 5,375 шіркеуі бар.

Тарих

Тексастың алғашқы ағылшын-американдық қоныс салушыларының арасында баптистер болды, бірақ Испания (кейін Мексика) кезінде католик емес діни құлшынысқа тыйым салынды. Техаста баптистік уағызды алғаш рет 1820 жылы Миссуриден келген Джозеф Бейс оқыды. Техастағы алғашқы жексенбілік мектепті 1829 жылы Сан-Фелипе-де-Остинде баптист Томас Пилгрим ұйымдастырды. Мексика билігі жексенбілік мектепті жабылуға мәжбүр етті және баптист уағызшыларының алғашқы әрекеттеріне кедергі келтірді. Техастағы алғашқы баптист шіркеуін Иллинойстағы Ақсақал Дэниел Паркер құрды. Паркер 1832 жылы Техасқа сапар шекті және Мексика заңдары Техаста шіркеу құруға тыйым салады деген қорытындыға келді. Сонымен қатар, ол ұйымдасқан шіркеутің штатқа көшіп келуі отарлау заңдарын бұзбайды деп шешті. Осы мақсатта ол бірнеше адаммен бірге Иллинойста шіркеу құрды, содан кейін вагонмен Техасқа сапарлап, 1834 жылдың 20 қаңтарында Остин колониясына жетті. Паркер қатаң алдын ала белгілеу теологиясын ұстанды, сондай-ақ оның даулы Екі тұқым теологиясын қолдады. Сол саяхатшылар сияқты, шіркеу де Пилгрим деп аталды. Бұл шіркеу және одан кейін құрылған осындай сенімді шіркеулер Техастағы баптистердің көпшілігінен бөлек болды. Пилгрим шіркеуі Техастағы ең көне баптист шіркеуі және бүгінге дейін Примитивті баптист шіркеуі ретінде сақталған. Техастағы алғашқы миссионерлік баптист шіркеуін 1837 жылы Браззос өзеніндегі Вашингтонда З. Н. Моррелл құрды. Келесі жылы Исаак Рид және Р. Г. Грин Техастың Накогдочес қаласынан солтүстікке қарай 5 шақырым жерде Юнион баптист шіркеуін құрды. Бұл шіркеу қазір Ескі Солтүстік шіркеуі деп аталады, ол Техастағы ең көне миссионерлік баптист шіркеуі және Техастың Баптисттік Бас Конвенциясымен ынтымақтасады. Техас Мексикадан тәуелсіздік алғаннан кейін Техаста баптистердің саны арта бастады. Техас Республикасы кезінде көптеген шіркеулер құрылды. Шіркеулердің көбеюімен қатар қауымдастықтар да құрылды. Алғашқы қауымдастық 1840 жылы құрылған Баптисттер одағы болды. Жергілікті қауымдастықтар көбейген сайын, миссионер баптистері кең мемлекеттік деңгейде бірлесіп жұмыс істеуге қызығушылық танытты. 1848 жылы төрт қауымдастықтың өкілдері Андерсон қаласында (Техас штаты) бас қосып, Техас Баптисттерінің Мемлекеттік Конвенциясын құрды. 1853 жылы Техастың Баптисттік Бас Қауымдастығы Техастың шығысындағы Чероки округінің Лариса қаласында ұйымдастырылды. Басқа да органдар өз аймақтарына қызмет ету үшін құрылды (көбінесе басқа органдарға қанағаттанбаушылықтан), мысалы Шығыс Техас Баптисттік Конвенциясы (1877 жылы Овертонда құрылған) және Солтүстік Техас Баптисттік Миссионерлік Конвенциясы (1879 жылы Алленде құрылған). Уэкодағы First Baptist шіркеуінің пасторы Б. Х. Кэрролл 1883 жылы Бас Қауымдастықтың жиналысында Техастағы бес конвенцияны бір орган ретінде біріктірудің тиімділігін қарастыруды ұсынды. Солтүстік Техас Конвенциясы таратылды және оның шіркеулеріне Баптисттік Мемлекеттік Конвенциясына қосылуға кеңес берді. Шығыс Техас Конвенциясы да штаттық конвенцияға қосылды. 1886 жылы Техастың Баптисттік Бас Қауымдастығы мен Техастың Баптисттік Мемлекеттік Конвенциясы бірігу шарттарын ратификациялады және Техастың Баптисттік Бас Конвенциясы деп аталатын бір органға біріктірілді. Кэрролдан басқа бірігудегі басқа басшыларға С. А. Хейден, Дж. Б. Кранфилл, Дж. Б. Линк, Дж. М. Кэрролл, Р. Т. Хэнкс және Г. В. Смит кірді. Бұл қысқа уақытқа созылған бірліктен кейін С. А. Хейден дау-дамайға ұшырады; ХХ ғасырдың басында болған С. А. Хейден дау-дамасы кезінде Техастың Баптисттік Миссионерлер Қауымдастығы құрылып, Техастың Баптисттік Бас Конвенциясынан бөлінді. Конвенция құрылғаннан кейінгі екінші ірі бөліну 1933 жылы Дж. Фрэнк Норристің Premillennial Missionary Baptist Fellowship негізін қалауы болды. Техастың Баптисттік Бас Конвенциясы осы бастапқы бөлінулерге қарамастан өскен сайын, және Оңтүстік баптистермен байланысы бар, 20 ғасырдың аяғында Техастың Баптисттік Бас Конвенциясы Оңтүстік баптистер конвенциясының болашағына қатысты доктриналық күреске қатысты. Оңтүстік баптистер конвенциясының ресурстарын және идеологиялық бағытын бақылау үшін орташа және консервативтілер арасындағы күрес кезінде, қаржы және ұйым бойынша ең үлкен мемлекеттік конвенция 1980-90 жылдардан бастап Оңтүстік баптистер конвенциясының консервативті және кейде фундаменталистік бағытына қарсылық көрсетті. Жеке адамның жан еркіндігін және жергілікті шіркеудің автономиясын қорғай отырып, 1998 жылға қарай консервативті шіркеулердің бірқатары теологиялық орташа конвенциядан бөлініп, Техастың Оңтүстік баптистер конвенциясын құрды. Бұл жарылыстан және Оңтүстік баптистер конвенциясының консервативті билікке өтуінен кейін Техастың Баптисттік Бас Конвенциясы жылдық жиналыстарда филиалданған шіркеулерді ұйымдастырып, 1990-жылдар мен 2000-жылдардың басында ұйым бекіткен орташа немесе центристтік үміткерлерді сайлауға жұмылдырды. 1994 жылы конвенция Оңтүстік баптистермен толығымен байланысты үзуді ұсынды. Содан кейін, 2001 жылы Техастың Баптисттік Бас Конвенциясы SBC-нің Солтүстік Америкалық Миссиялық Кеңесіне аударымдарды ауыстыруды ұсынды. Техастың Баптисттік Бас Конвенциясы өз үйішілік және шетелдік миссиялық ұйымдарын қаржыландырып, күтіп келді. Содан бері штаттық орган теологиялық орташа болып қала берді, Оңтүстік баптистер конвенциясының ұйымдарынан бөлек теологиялық орташа немесе центристтік семинариялармен, колледждермен және университеттермен, денсаулық сақтау және қаржы институттарымен, сондай-ақ шіркеу құру желілерімен жұмыс істеп, серіктес болып келеді. 2009 жылы конвенция өздері кім екенін жақсырақ көрсету үшін Техас баптистері деген атқа өзгерді, 2008 жылы атауын өзгертуге келісім берілмегеннен кейін.

There were Baptists among the first Anglo American settlers of Texas, but under Spain (and later Mexico), non Catholic religious worship was prohibited. The first Baptist sermon preached in Texas was preached by Joseph Bays of Missouri as early as 1820. The first Sunday School in Texas was organized by a Baptist, Thomas J. Pilgrim, at San Felipe de Austin in 1829. Mexican authorities forced the Sunday School to disband and hindered the attempts of the earliest Baptist preachers. The first Baptist church in Texas was organized in Illinois by Elder Daniel Parker. Parker visited Texas in 1832, and concluded that the Mexican laws clearly prohibited organizing a church in Texas. He also decided the immigration of an organized church into the state would not violate the colonization laws. To this end, he and several others constituted a church in Illinois, then traveled to Texas by wagon train, arriving in Austin Colony by January 20, 1834. Parker held a strict predestinarian theology, as well as his controversial Two Seed theology. Like those travelers, the church was named Pilgrim. This church, and those churches of like faith that followed, remained aloof from the majority of Baptists in Texas. Pilgrim Church is the oldest Baptist church in Texas, and survives today as a Primitive Baptist church. The first missionary Baptist church in Texas was organized at Washington on the Brazos by Z. N. Morrell in 1837. The following year, Isaac Reed and R. G. Green formed the Union Baptist Church, about 5 miles north of Nacogdoches, Texas. This church, now known as the Old North Church, is the oldest surviving missionary Baptist church in Texas, and cooperates with the Baptist General Convention of Texas. After Texans achieved independence from Mexico, Baptists began to flourish in Texas. Many churches were formed in the days of the Republic of Texas. With the multiplication of churches came also the organization of associations. The first association was the Union Baptist Association, organized in 1840. As the local associations increased, Missionary Baptists became interested in cooperation together on the broader state level. In 1848 representatives from four associations met at Anderson, Texas, and started the Baptist State Convention of Texas. In 1853, the Baptist General Association of Texas was organized at Larissa in Cherokee County in east Texas. Other bodies were formed to serve their regions (and often due to dissatisfaction with the other bodies), such as the East Texas Baptist Convention (org. 1877 at Overton) and the North Texas Baptist Missionary Convention (org. 1879 at Allen). B. H. Carroll, pastor of First Baptist in Waco, was instrumental in getting the General Association, during its 1883 meeting, to propose that five conventions in Texas consider the expediency of uniting as one body. The North Texas Convention dissolved, and recommended its churches affiliate with the Baptist State Convention. The East Texas Convention also joined the state convention. In 1886, the Baptist General Association of Texas and the Baptist State Convention of Texas ratified the terms of merger and consolidated into one body called The Baptist General Convention of Texas. In addition to Carroll, other leaders in the merger included S. A. Hayden, J. B. Cranfill, J. B. Link, J. M. Carroll, R. T. Hanks, and G. W. Smith. Following this short lived unity, S. A. Hayden was involved in controversy; during the S. A. Hayden controversy of the early 20th century, the Baptist Missionary Association of Texas was founded and split with the Baptist General Convention of Texas. The second major division following the formation of the convention was the Premillennial Missionary Baptist Fellowship's foundation by J. Frank Norris in 1933. As the Baptist General Convention of Texas grew in spite of these initial divisions, and with its affiliation to the Southern Baptists, by the end of the 20th century, the Baptist General Convention of Texas was involved in a doctrinal struggle regarding the future of the Southern Baptist Convention. During the intense struggle for control of the Southern Baptist Convention's resources and ideological direction between moderates and conservatives, the state convention—being the largest by finances and organization—largely resisted the conservative and at times fundamentalist course of the Southern Baptist Convention from the 1980s 1990s. Defending individual soul liberty and the autonomy of the local church, by 1998, a number of conservative churches split with the theologically moderate convention to form the Southern Baptists of Texas Convention. Since this schism and the conservative takeover of the Southern Baptist Convention, the Baptist General Convention of Texas has mobilized affiliated churches at annual meetings to elect moderate or centrist candidates endorsed by the organization in the 1990s and early 2000s. In 1994, it was suggested that the convention completely severed ties with the Southern Baptists. Following, in 2001, the Baptist General Convention of Texas recommended shifting contributions away from the SBC's North American Mission Board. The Baptist General Convention of Texas has funded and maintained their own home and foreign missions organizations. Since then, the state body has continued to remain theologically moderate, operating and partnering their theologically moderate or centrist seminaries, colleges and universities, health and financial institutions, and church planting networks separate from the Southern Baptist Convention's entities. In 2009, the convention began to go by the name Texas Baptists to better communicate who they are, after having their name change deferred in 2008.

Доктрина

Техас баптистері теологиялық тұрғыдан орташа, ал 1963 жылғы Баптисттік сенім және хабарламасы сенімнің стандартты мәлімдемесі ретінде қабылданған. Кейбір байланысты шіркеулер 2000 жылғы Баптисттік сенім және хабарламасын, сондай-ақ басқа сенім мәлімдемелерін пайдаланады; алайда, екеуі де Техас баптистерімен толық қатысу үшін міндетті емес. Оның GC2 қозғалысының сенім мәлімдемесі де қолдануға бекітілген. Жалпы алғанда, Техас баптистері Киелі Үштікке және құдайдың бойда тууына, Киелі кітаптың шіркеулер мен сенушілердің санасына билік ететін жалғыз құжат екендігіне, сондай-ақ барлық сенушілердің діни қызметі мен миссияға сенеді. Техас баптистері баптист шіркеулерінің жергілікті тәуелсіздігін растайды, олар басқа христиан конфессияларындағы епископтық және пресвитериандық басқарудан өзгеше демократиялық үдеріспен жұмыс істейді. Қауымдастық принциптерін бекіте отырып, Техас баптистері Оңтүстік баптист конвенциясының әйелдерді дін қызметкерлеріне бекітуін тоқтатуына қарсылық білдірді. 2023 жылдың мамыр айына қарай штаттың кампус пасторларының шамамен жартысы әйелдер, оларға семинарияларда діни қызметке дайындалу үшін стипендиялар берілді; Техас баптистері әйелдер әскери капелландарын да қолдады, бірақ олардың аз ғанасы жетекші пасторлар болып қызмет етеді. 2023 жылдың мамырында Техас баптистерінің атқарушы директоры Крейг Кристинаның айтуынша, "шіркеудегі әйелдердің рөліне қатысты сәйкестік, қауымдастыққа қатысты сынақ та емес, ынтымақтастық шарты да емес". Техас баптистерімен ынтымақтастық жасамағандықтан, бір жынысты қатынастарды айыптаудан бас тартқан шіркеулер қуылды. Техас баптистері мен Бейлор университеті арасындағы қарым-қатынас ЛГБТҚ қосу үшін де қарастырылды, өйткені кейбір мүшелері ЛГБТҚ саясатына қатысты байланысты институттарға көбірек бақылау жасауды қалады; 2023 жылдың 27 ақпанына дейін конвенция мен университет бір-бірімен байланыста қалуға келісті.

Семинарлар

Джордж В. Труетт теологиялық семинариясы