Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Афиналық мемлекет қайраткері, шешен және генерал (б.з.д. 495 – 429)
Athenian statesman, orator and general (c. 495 – 429 BC)
Перикл ( /pɛrɪkliːz/, wikt:Περικλῆς (Περικλῆς]]; б.з.д. 495 – 429) – Афинаның алтын ғасырындағы грек саяхатшысы және генералы. Ол Ежелгі Афина саясатында, әсіресе Грек-парсы соғыстары мен Пелопоннес соғысы арасында көрнекті және ықпалды болды, және замандас тарихшы Фукидид оны "Афинаның бірінші азаматы" деп мақтады. Перикл Делиан лигасынан афиналық империя жасады және Пелопоннес соғысының алғашқы екі жылында өз халқына жетекшілік етті. Оның Афинаны басқарған шамамен б.з.д. 461-429 жылдар аралығындағы кезең кейде "Перикл дәуірі" деп аталады, бірақ осылай белгіленген кезең парсы соғыстарына дейінгі немесе келесі ғасырға дейінгі уақытты қамтуы мүмкін. Перикл өнер мен әдебиетті дамытты, және Афина ежелгі грек әлемінің білім және мәдени орталығы ретінде оның еңбегінің арқасында танымал болды. Ол Акропольдегі сақталған құрылыстардың көпшілігін, соның ішінде Парфенонның құрылысын бастады. Бұл жоба қаланы әдемілеп, қорғап, оның даңқын көрсетіп, халқына жұмыс берді. Перикл сонымен қатар афиналық демократияны осы деңгейге жеткізді, тіпті сыншылар оны популист деп атады. Перикл анасы арқылы күшті және тарихи ықпалды Алкмеонидтер әулетінен тегін алған. Ол 429 ж.б.д. Афина обасына шалдығып, отбасының бірнеше мүшелерімен бірге қайтыс болды, бұл Спартамен созылған қақтығыс кезінде қала-мемлекетті әлсіретті.
Pericles ('/p//ɛr//ɪ//k//l//iː//z/, wikt:Περικλῆς (Περικλῆς]]); c. 495 – 429 BC) was a Greek politician and general during the Golden Age of Athens. He was prominent and influential in Ancient Athenian politics, particularly between the Greco Persian Wars and the Peloponnesian War, and was acclaimed by Thucydides, a contemporary historian, as "the first citizen of Athens". Pericles turned the Delian League into an Athenian empire and led his countrymen during the first two years of the Peloponnesian War. The period during which he led Athens, roughly from 461 to 429 BC, is sometimes known as the "Age of Pericles", but the period thus denoted can include times as early as the Persian Wars or as late as the following century. Pericles promoted the arts and literature, and it was principally through his efforts that Athens acquired the reputation of being the educational and cultural center of the ancient Greek world. He started an ambitious project that generated most of the surviving structures on the Acropolis, including the Parthenon. This project beautified and protected the city, exhibited its glory, and gave work to its people. Pericles also fostered Athenian democracy to such an extent that critics called him a populist. Pericles was descended, through his mother, from the powerful and historically influential Alcmaeonid family. He, along with several members of his family, succumbed to the Plague of Athens in 429 BC, which weakened the city state during a protracted conflict with Sparta.
Алғашқы жылдар
Перикл шамамен б.з.д. 495 жылы Грекияның Афина қаласында дүниеге келген. Ол саясаткер Ксантипптың ұлы болды, ол б.з.д. 485–484 жылдары шеттетуге ұшырағанымен, бес жыл өткен соң Микаледегі гректердің жеңісінде афиналық жасақтың басшысы ретінде Афинаға оралды. Периклдің анасы Агариста Алькмеонидтердің қуатты және даулы асыл тегінің мүшесі болды, оның туыстық байланыстары оның саяси мансабын бастауына маңызды көмек көрсетті. Агариста Сикйон тираны Клейстеннің шөбересі және афиналық реформатор Клейстеннің немересі болды. Плутарх Периклдің басшылығына қатысты басқа да сын-ескертпелер келтіреді: "Көптеген адамдар оның халықты алғаш рет мемлекеттік жерлерді бөлуге, мерекелерге үлесуге және мемлекеттік қызметтер үшін төлемдер беруге бастағанын айтады, осылайша олар жаман әдеттерге салынып, оның саясатының ықпалымен сән-салтанатқа және бейбаққа ұшырады, ал бұрынғыдай қарапайым және өзін-өзі қамтамасыз ете алмайтын жағдайға түсті". Кингтің сөзіне қарағанда, халық билігін арттыру арқылы афиналықтар өздерін беделді басшысыз қалдырды. Пелопоннес соғысы кезінде Периклдің билік жүргізу үшін халықтың қолдауына тәуелділігі анық байқалды. 20 жылдан астам уақыт бойы Перикл көптеген экспедицияларға, көбінесе теңіз экспедицияларына жетекшілік етті. Әрқашан сақ болғандықтан, ол өз еркімен көп күмән мен қауіп-қатерге толы шайқасқа бармады және "азаматтардың ойсыз құштарлықтарына" бойын алдырмады. Ол өзінің әскери саясатын Темистоклдің Афинаның үстемдігі оның теңіз күшінің артықшылығына байланысты деген қағидасына негіздеді және Пелопоннес аймағында жеңілмейтін күшке ие деп сенді. Перикл сондай-ақ Спартаның артықшылықтарын азайту үшін Афина қабырғаларын қайта жаңартуға тырысты, бұл гректердің халықаралық қатынастарында күш қолдану тәсілін түбірінен өзгерткендігі айтылады. Пелопоннес соғысы кезінде Перикл жауды әлсірету және қалыпты жағдайды сақтау мақсатын көздеген қорғаныс "стратегиясын" бастады. Платиас пен Колиопулосқа сәйкес, ең күшті тарап болған Афинаға Спартаны әскери тұрғыдан жеңудің қажеті болмады және "Спартаның жеңіске жету жоспарын жоққа шығарды". Оның стратегиясы "басқаларға ұнамағандығы" айтылған, бірақ Перикл афиналықтарды оған сене алуға көндірді. Сондықтан Ханс Дельбрюк оны тарихтағы ең ұлы мемлекет қайраткері және әскери басшылардың бірі деп атады. Оның қайтыс болғаннан кейін отандастары бірнеше агрессивті әрекеттер жасағанмен, Платиас пен Колиопулос афиналықтар империяны кеңейту емес, сақтауды көздеген Периклдің стратегиясына адал болды және Сицилия экспедициясына дейін одан бас тартпады деп мәлімдейді. Дегенмен, Периклдің стратегиясын сынағандар да, оны қолдағандар да көп болды. Көптеген адамдар Периклті стратегиядан гөрі саясаткер және шешен ретінде жақсырақ екенін айтады. Дональд Каган Периклдің стратегиясын "іске аспаған тілектердің түрі" деп атады, Барри Стросс пен Жосия Обер "стратег ретінде ол сәтсіздікке ұшырады және Афинаның үлкен жеңілісіне оның да кінәсі бар" деді, ал Виктор Дэвис Хансон Периклдің Теб немесе Спартаны соғысты тоқтатуға мәжбүрлейтін тиімді шабуыл жоспарын жасауға уақыт жұмсамағанын айтты. Каган Периклдің стратегиясын төрт тұрғыдан сынға алады: біріншіден, шағын жеңілдіктерден бас тарту соғысқа себеп болды; екіншіден, ол жаудың күдігін тудырмады және сондықтан сенімділік танытпады; үшіншіден, ол мүмкіндіктерді пайдалануға жеткіліксіз болды; төртіншіден, оның орындалуы Периклге байланысты болды және оның өлімінен кейін тоқтатылуға тиіс еді. Каган Периклдің Пелопоннес соғысындағы әскери стратегиясына жұмсаған шығындарын жылына шамамен 2000 талантқа бағалап, осы көрсеткішке сүйене отырып, ол үш жыл бойы соғыс жүргізуге ғана жеткілікті қаражаты болғанын қорытындылады. Ол Периклдің осы шектеулер туралы білгенін, сондықтан ол қысқарақ соғыс жоспарлағанын айтады. Дональд У. Найт сияқты басқалар бұл стратегияның тым қорғанысшыл екенін және сәттілікке жетпейтінін айтады. Алайда Платиас пен Колиопулос бұл сынды жоққа шығарып, "афиналықтар соғыста тек қана Периклдің жаңа жаулап алулардан айналып өтуге бағытталған стратегиясын күрт өзгерткен кезде жеңілгенін" мәлімдейді. Хансон Периклдің стратегиясы жаңашыл болмағанын, бірақ Афинаның пайдасына тұрақтандыруға мүмкіндік беретінін атап өтті.
Pericles was born c. 495 BC, in Athens, Greece. He was the son of the politician Xanthippus, who, though ostracized in 485–484 BC, returned to Athens to command the Athenian contingent in the Greek victory at Mycale just five years later. Pericles' mother, Agariste, was a member of the powerful and controversial noble family of the Alcmaeonidae, and her familial connections played a crucial role in helping start his political career. Agariste was the great granddaughter of the tyrant of Sicyon, Cleisthenes, and the niece of the Athenian reformer Cleisthenes. Plutarch mentions other criticism of Pericles' leadership: "many others say that the people were first led on by him into allotments of public lands, festival grants, and distributions of fees for public services, thereby falling into bad habits, and becoming luxurious and wanton under the influence of his public measures, instead of frugal and self sufficing". According to King, by increasing the power of the people, the Athenians left themselves with no authoritative leader. During the Peloponnesian War, Pericles' dependence on popular support to govern was obvious. For more than 20 years Pericles led many expeditions, mainly naval ones. Being always cautious, he never undertook of his own accord a battle involving much uncertainty and peril and he did not accede to the "vain impulses of the citizens". He based his military policy on Themistocles' principle that Athens' predominance depends on its superior naval power and believed that the Peloponnesians were near invincible on land. Pericles also tried to minimize the advantages of Sparta by rebuilding the walls of Athens, which, it has been suggested, radically altered the use of force in Greek international relations. During the Peloponnesian War, Pericles initiated a defensive "grand strategy" whose aim was the exhaustion of the enemy and the preservation of the status quo. According to Platias and Koliopoulos, Athens as the strongest party did not have to beat Sparta in military terms and "chose to foil the Spartan plan for victory". His strategy is said to have been "inherently unpopular", but Pericles managed to persuade the Athenian public to follow it. It is for that reason that Hans Delbrück called him one of the greatest statesmen and military leaders in history. Although his countrymen engaged in several aggressive actions soon after his death, Platias and Koliopoulos argue that the Athenians remained true to the larger Periclean strategy of seeking to preserve, not expand, the empire, and did not depart from it until the Sicilian Expedition. Critics of Pericles' strategy, however, have been just as numerous as its supporters. A common criticism is that Pericles was always a better politician and orator than strategist. Donald Kagan called the Periclean strategy "a form of wishful thinking that failed", Barry S. Strauss and Josiah Ober have stated that "as strategist he was a failure and deserves a share of the blame for Athens' great defeat", and Victor Davis Hanson believes that Pericles had not worked out a clear strategy for an effective offensive action that could possibly force Thebes or Sparta to stop the war. Kagan criticizes the Periclean strategy on four counts: first that by rejecting minor concessions it brought about war; second, that it was unforeseen by the enemy and hence lacked credibility; third, that it was too feeble to exploit any opportunities; and fourth, that it depended on Pericles for its execution and thus was bound to be abandoned after his death. Kagan estimates Pericles' expenditure on his military strategy in the Peloponnesian War to be about 2,000 talents annually, and based on this figure concludes that he would have only enough money to keep the war going for three years. He asserts that since Pericles must have known about these limitations he probably planned for a much shorter war. Others, such as Donald W. Knight, conclude that the strategy was too defensive and would not succeed. In contrast, Platias and Koliopoulos reject these criticisms and state that "the Athenians lost the war only when they dramatically reversed the Periclean grand strategy that explicitly disdained further conquests". Hanson stresses that the Periclean strategy was not innovative, but could lead to a stagnancy in favor of Athens.
Ораторлық шеберлік
Қазіргі заманғы Фукидидтің зерттеушілері, сондай-ақ басқа да заманауи тарихшылар мен жазушылар Периклдің тарихшы берген сөздерінің қаншасы оның нағыз сөздерін көрсетеді және қаншасы Фукидидтің еркін әдеби туындысы немесе қайта жазу екені туралы әртүрлі пікірде. Перикл өзінің сөздерін жазбағандықтан немесе таратпағандықтан,
Modern commentators of Thucydides, with other modern historians and writers, take varying stances on the issue of how much of the speeches of Pericles, as given by this historian, do actually represent Pericles' own words and how much of them is free literary creation or paraphrase by Thucydides. Since Pericles never wrote down or distributed his orations,
Перикл оның шабыт көзі болғанымен, кейбір тарихшылар Фукидидтің Периклге жатқызған сөздерінің құштарлық пен идеализмге толы әдеби стилі Фукидидтің салқын және талдамалы жазу стилімен мүлдем қарама-қайшы екенін атап өткен. Дегенмен, мұның себебі риторика жанрының тарихнама жанрына енуі болуы мүмкін. Яғни, Фукидид екі түрлі мақсат үшін екі түрлі жазу стилін қолданған болуы мүмкін. Иоаннис Какридис пен Арнольд Гомме – Периклдің ораторлық шеберлігі мен соңғы сөзінің түпнұсқалығын талқылаған екі ғалым. Какридис Фукидид Периклдің сөздерін өзгерткенін санайды. Оның ең қуатты аргументтерінің бірі сөздің кіріспесінде келтірілген (Thuc.11.35). Какридис Периклдің Пелопоннес соғысынан кейін 430 жылғы аза тұту рәсіміндегі қалың жұртқа арналған сөзден ауытқуы мүмкін емес деп ұсынады. Плутархтың айтуынша, ол ыстыққан Демосфен сияқты сөздерінде әсем әрекеттерге салынбаған, әрқашан тыныш және сабырлы сөйлеген. Алайда, өмірбаяншы Иоанн поэті Периклдің сөйлеу стилі "өждік пен біршама мақтанға толы, өзгелерді жек көруге және қарауға ұқсас" болғанын айтады. Бірақ, "Менексенде" Сократ (Платон арқылы) Периклдің риторикалық даңқына күдік тудырып, Периклді көптеген ораторларды оқытқан Аспасия тәрбиелегендіктен, ол риторикада Антифоннан оқыған адамнан артық болатынын ирониямен мәлімдейді. Сондай-ақ, ол "Қорбандық сөзді" Аспасияға жатқызып, замандастарының Периклге деген құрметіне шабуыл жасайды. Сэр Ричард Джebb былай деп қорытындылайды: "Афина мемлекет қайраткері ретінде Перикл екі жағынан да ерекше болған болуы керек, ол сондай-ақ афиналық оратор ретінде де ерекше болған: біріншіден, ол өзінің жеке билігінің жоғары деңгейін иеленгендіктен, оған дейін де, одан кейін де ешкім жете алмады; екіншіден, оның ойлары мен моральдық күші оған афиналықтардан ешкімнің алмаған шешендік қабілеті үшін осындай атақ әкелді". Ежелгі грек жазушылары Периклді "Олимпиадалық" деп атап, оның талантын мақтайды; оны "көк күркіреп, молния шашып, Грекияны қоздыратын" және сөйлеген кезде Зевстің қаруын алып жүретін деп сипаттайды. Квинтилианның айтуынша, Перикл әрқашан сөздеріне мұқият дайындалған және трибунаға шығар алдында, ол әрқашан құдайларға дұға ететін, осылайша ешқандай дұрыс емес сөзді айтпау үшін.
Although Pericles was a main source of his inspiration, some historians have noted that the passionate and idealistic literary style of the speeches Thucydides attributes to Pericles is completely at odds with Thucydides' own cold and analytical writing style. This might, however, be the result of the incorporation of the genre of rhetoric into the genre of historiography. That is to say, Thucydides could simply have used two different writing styles for two different purposes. Ioannis Kakridis and Arnold Gomme were two scholars who debated the originality of Pericles' oratory and last speech. Kakridis believes that Thucydides altered Pericles words. Some of his strongest arguments included in the Introduction of the speech, (Thuc.11.35). Kakridis proposes that it is impossible to imagine Pericles deviating away from the expected funeral orator addressing the mourning audience of 430 after the Peloponnesian war. According to Plutarch, he avoided using gimmicks in his speeches, unlike the passionate Demosthenes, and always spoke in a calm and tranquil manner. The biographer points out, however, that the poet Ion reported that Pericles' speaking style was "a presumptuous and somewhat arrogant manner of address, and that into his haughtiness there entered a good deal of disdain and contempt for others". In Menexenus, however, Socrates (through Plato) casts aspersions on Pericles' rhetorical fame, claiming ironically that, since Pericles was educated by Aspasia, a trainer of many orators, he would be superior in rhetoric to someone educated by Antiphon. He also attributes authorship of the Funeral Oration to Aspasia and attacks his contemporaries' veneration of Pericles. Sir Richard C. Jebb concludes that "unique as an Athenian statesman, Pericles must have been in two respects unique also as an Athenian orator; first, because he occupied such a position of personal ascendancy as no man before or after him attained; secondly, because his thoughts and his moral force won him such renown for eloquence as no one else ever got from Athenians". Ancient Greek writers call Pericles "Olympian" and extol his talents; referring to him "thundering and lightning and exciting Greece" and carrying the weapons of Zeus when orating. According to Quintilian, Pericles would always prepare assiduously for his orations and, before going on the rostrum, he would always pray to the gods, so as not to utter any improper word.
Перикл мен қала құдайлары
Гректер үшін шіркеу мен мемлекеттің арасын бөлу туралы ұғымнан артық жат нәрсе болған жоқ. Афинада қоғам діни көріністер үшін тығыз құрылым ұсынып, ал дін азаматтық өмірге терең сіңген. Осы контексте, рәсімдерге қатысу – ең кең мағынада саяси әрекет болды. Периклдің құдайлармен қарым-қатынасын талдау үшін, жалпы және жеке арасындағы қиылысқа келу қажет, онда жеке және бүкіл қоғамның ортақ нәрселері бірігеді. Бір жағынан, стратег мансабы афиналықтардың құдайларға деген ұжымдық қарым-қатынасын ашады. Қайта сайланған стратег және шешен сөйлейтін оратор ретінде Перикл – өзгеруге ұшыраған азаматтық діннің өкілі болды. Ол тұрақты түрде құрбандықтар шалу саясатына және Акрополь ғана емес, бүкіл Аттикада ірі сәулеттік діни жұмыстарды бастауға қатысты; сонымен қатар, қала өзінің тегі туралы діни түсінігіне – яғни, автохтонияға – дипломатиялық қарым-қатынастардың шиеленіскен кезеңінде терең өзгерістер енгізді. Екінші жағынан, ежелгі дереккөздер Периклдің құдайлармен жеке қарым-қатынасын көруге мүмкіндік берді. Бұл ең алдымен жақындық қарым-қатынас болды: ол кейде Афина құдайының қорғаны ретінде бейнеленді, бірақ Аттика комедияларында ол Зевс құдайымен салыстырылды, бұл салыстыру мақтауға лайық емес еді. Бірақ сонымен қатар, қашықтықты көрсететін қарым-қатынастар да болды: кейбір философиялық еңбектер оны софистерге жақын адам немесе тіпті еркін ойлаушы ретінде көрсетті. Соңында, құрметсіздікке байланысты қарым-қатынастар болды: кейбір кейінгі және сенімсіз дереккөздер оған жақын адамдар қатысқан бірнеше дінсіздік істерін қатты үлкейтіп көрсетті, бұл бесінші ғасырдағы Афинадағы діни төзімділік және азаматтардың азаматтық қоғаммен бетпе-бет келгенде ой еркіндігінің шегі туралы сұрақтарды тудырады.
Nothing was more alien to the Greeks than the notion of a Separation between church and state. In Athens, the community provided a tight framework for religious manifestations while, symmetrically, religion was deeply embedded in civic life. Within this context, participation in the rituals was an action highly political in the broadest sense of the term. To analyze Pericles's relations with gods, one has to position oneself at the intersection of the general and the particular, where what was personal and what was shared by the whole community came together. On the one hand, the career of the strategos will illuminate the Athenians' collective relationship to all that was divine. As a reelected strategos and a persuasive orator, Pericles was the spokesman of a civic religion that was undergoing a mutation. He was implicated in a policy of making constant offerings and of launching huge architectural religious works not only on the Acropolis but also throughout Attica; and, furthermore, he was engaged in such activities at a time when city was introducing profound changes into its religious account of its origins—that is, autochthony—within a context of strained diplomatic relations. On the other hand, the ancient sources made it possible to glimpse the personal relations that Pericles had developed with gods. These were relations of proximity in the first place: he was sometimes depicted as a protégé of goddess Athena, but in Attic comedies he was also assimilated to god Zeus, in an analogy that was in no way flattering. But then, there were also relations that emphasized distance: some philosophical accounts presented him as a man close to the sophists or even as a freethinker. Finally, there were relations involving irreverence: some later and less trustworthy sources made much of several trials for impiety in which those close to him were involved, and this raises the question of religious tolerance in fifth century Athens and, in particular, how far individuals enjoyed freedom of thought when faced with the civic community.
Мұра
Периклдің ең айқын мұрасы Алтын ғасырдың әдеби және көркем туындыларында көрінеді, олардың көп бөлігі бүгінгі күнге дейін жетіп келді. Акрополь қирағанмен, қазір де тұр және қазіргі Афинаның символы болып табылады. Папарригопулос бұл шедеврлердің "Грекияның атын әлемде мәңгілікке сақтауға жеткілікті" екенін жазды. Мұндай жоғарыпарсылық империализмнің өркендеуі Афинаның құлауына себеп болды делінеді. Перикл және оның "кеңейтушілік" саясаты, құғын-сүргінге ұшыраған елдерде демократияны қолдау үшін келтірілген аргументтердің ортасында болды. Басқа сарапшылар Алтын ғасырда бейнеленген афиналық гуманизмді сақтайды. Сөз бостандығы осы кезеңнен қалған ұзаққа созылған мұра ретінде қарастырылады. Перикл "көне Грециядағы кемелді мемлекет қайраткерінің үлгісі" ретінде құрметтеледі, ал оның Құрметке толы сөзі қазіргі уақытта қатысу демократиясы мен азаматтық мақтаныш үшін күреспен байланысты. 1932 жылы ботаник Альберт Чарльз Смит Эквадордан табылған гүлді өсімдіктердің бір туысын – Периклезияны ашты, ол Эрикейлер тұқымдасына жатады және Периклдің құрметіне аталды. Цюрих технологиялық университетінің архивінің сыртында Гомер мен Аристотельмен бірге Периклдің суреті салынған қабырғалық картина бар.
Pericles' most visible legacy can be found in the literary and artistic works of the Golden Age, much of which survive to this day. The Acropolis, though in ruins, still stands and is a symbol of modern Athens. Paparrigopoulos wrote that these masterpieces are "sufficient to render the name of Greece immortal in our world". The promotion of such an arrogant imperialism is said to have ruined Athens. Pericles and his "expansionary" policies have been at the center of arguments promoting democracy in oppressed countries. Other analysts maintain an Athenian humanism illustrated in the Golden Age. The freedom of expression is regarded as the lasting legacy deriving from this period. Pericles is lauded as "the ideal type of the perfect statesman in ancient Greece" and his Funeral Oration is nowadays synonymous with the struggle for participatory democracy and civic pride. In 1932, botanist Albert Charles Smith published Periclesia, a monotypic genus of flowering plants from Ecuador belonging to the family Ericaceae and named after Pericles. The exterior of the ETH Zurich University Archives has a wall painting with the face of Pericles, together with Homer and Aristotle.
Танымал мәдениетте
1968 жылы "Жұлдызды жол" эпизодында "Платонның асырап алған балалары" аталатын бөлімде капитан Киркке Платондықтардың басшысы Периклдің қалқаны сыйға тартылады. 2001 жылғы "Black River" телефильмінде Перикл телефон арқылы сөйлейтін құпия дауыстың псевдонімі ретінде қолданылады. 2016 жылғы "Civilization VI" видео ойынында Перикл грек өркениеті үшін ойналатын екі көшбасшының бірі, екіншісі Горго. 2018 жылғы "Assassin's Creed Odyssey" видео ойынында Периклдің саясаткер ретіндегі өмірі мен өлімі көрсетілген, бірақ оның зорлық шабуылынан алған жарақаттар салдарынан қайтыс болғаны туралы мәлімет тарихи деректерге сәйкес келмейді.
In the 1968 Star Trek episode "Plato's Stepchildren", Captain Kirk is presented with the shield of Pericles by the leader of the Platonian race. In the 2001 TV Movie Black River Pericles is the pseudonym used by the mysterious voice on the phone. In the 2016 video game Civilization VI Pericles is one of the two playable leaders for the Greek civilization, the other being Gorgo. In the 2018 video game Assassin's Creed Odyssey Pericles's life as a politician and his death are both presented, although his death being from injuries sustained during a violent attack is not historically accurate.
Екіншілік көздер
Белох, К. Дж. (1884). Die Attische Politik seit Perikles Leipzig (неміс тілінде). Белох, К. Дж. (1893). Грек тарихы. II том (неміс тілінде). Дельбрюк, Ханс (1920): Соғыс өнерінің тарихы, Небраска университетінің баспасы; Қайта басып шығару басылымы, 1990. Аудармашы: Уолтер Ж. Ренфроу. 1-ші том. Энциклопедиялық сөздік "Гелиос". VIII том. Мақала: "Құлағандарға арналған сөз". XV том. Мақала: Перикл (грек тілінде). Қақридис, Иоанн Т. (1993). Периклдің жерлеу сөзіне түсіндірмелер. Эстия (грек тілінде). Кинг, Дж. Д. (2005). Папарригопулос, Константинос (Каролидис, Павлос) (1925), Грек ұлтының тарихы (Ab томы). Элефтерудакис (грек тілінде). Влахос, Ангелос (1992). Фукидидтің Пелопоннес соғысы тарихына қатысты ескертулер (Α΄ Δ΄). I том. Эстия (грек тілінде). Влахос, Ангелос (1974). Фукидидтің көзқарасы. Эстия (грек тілінде).
Beloch, K. J. (1884). Die Attische Politik seit Perikles Leipzig (in German). Beloch, K. J. (1893). Griechische Geschichte. Volume II (in German). Delbrück, Hans (1920): History of the Art of War, University of Nebraska Press; Reprint edition, 1990. Translated by Walter, J. Renfroe. Volume 1. Encyclopaedic Dictionary The Helios. Volume VIII. article: The Funeral Speech over the Fallen. Volume XV. article: Pericles (in Greek). Kakridis, Ioannis Th. (1993). Interpretative Comments on the Pericles' Funeral Oration. Estia (in Greek). King, J. D. (2005). Paparrigopoulos, Konstantinos (Karolidis, Pavlos) (1925), History of the Hellenic Nation (Volume Ab). Eleftheroudakis (in Greek). Vlachos, Angelos (1992). Remarks on Thucydides' History of the Peloponnesian War (Α΄ Δ΄). Volume I. Estia (in Greek). Vlachos, Angelos (1974). Thucydides' bias. Estia (in Greek).