Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Афинянский государственный деятель, оратор и генерал (ок. 495 – 429 до н.э.)
Athenian statesman, orator and general (c. 495 – 429 BC)
Перикл (/p//ɛr//ɪ//k//l//iː//z/, wikt:Περικλῆς (Περικλῆς)); ок. 495 – 429 до н.э.) был греческим политиком и военачальником во время Золотого века Афин. Он был выдающимся и влиятельным деятелем в античной афинской политике, особенно в период между греко-персидскими войнами и Пелопоннесской войной, и был признан современником, историком Фукидидом, как "первый гражданин Афин". Перикл превратил Делосский союз в афинскую империю и возглавлял своих сограждан в течение первых двух лет Пелопоннесской войны. Период, в течение которого он руководил Афинами, приблизительно с 461 по 429 гг. до н.э., иногда называют "Эпохой Перикла", однако этот период может охватывать время, начиная с Персидских войн и заканчивая следующим столетием. Перикл поощрял развитие искусства и литературы, и именно благодаря его усилиям Афины приобрели репутацию образовательного и культурного центра древнегреческого мира. Он инициировал масштабный проект, в результате которого были созданы большинство сохранившихся сооружений на Акрополе, включая Парфенон. Этот проект украшал и защищал город, демонстрировал его величие и обеспечивал работой его жителей. Перикл также способствовал развитию афинской демократии настолько, что его критики называли его популистом. Перикл происходил по материнской линии из могущественного и исторически влиятельного рода Алкмеонидов. Он, вместе с несколькими членами своей семьи, пал жертвой афинской чумы в 429 г. до н.э., которая ослабила город-государство в ходе продолжительного конфликта со Спартой.
Pericles ('/p//ɛr//ɪ//k//l//iː//z/, wikt:Περικλῆς (Περικλῆς]]); c. 495 – 429 BC) was a Greek politician and general during the Golden Age of Athens. He was prominent and influential in Ancient Athenian politics, particularly between the Greco Persian Wars and the Peloponnesian War, and was acclaimed by Thucydides, a contemporary historian, as "the first citizen of Athens". Pericles turned the Delian League into an Athenian empire and led his countrymen during the first two years of the Peloponnesian War. The period during which he led Athens, roughly from 461 to 429 BC, is sometimes known as the "Age of Pericles", but the period thus denoted can include times as early as the Persian Wars or as late as the following century. Pericles promoted the arts and literature, and it was principally through his efforts that Athens acquired the reputation of being the educational and cultural center of the ancient Greek world. He started an ambitious project that generated most of the surviving structures on the Acropolis, including the Parthenon. This project beautified and protected the city, exhibited its glory, and gave work to its people. Pericles also fostered Athenian democracy to such an extent that critics called him a populist. Pericles was descended, through his mother, from the powerful and historically influential Alcmaeonid family. He, along with several members of his family, succumbed to the Plague of Athens in 429 BC, which weakened the city state during a protracted conflict with Sparta.
Ранние годы
Перрикл родился около 495 года до н.э. в Афинах, Греция. Он был сыном политика Ксантиппа, который, хотя и был подвергнут остракизму в 485–484 годах до н.э., вернулся в Афины, чтобы командовать афинским контингентом в греческой победе при Микале всего через пять лет. Мать Перикла, Агариста, происходила из могущественного и противоречивого аристократического рода Алкмеонидов, и её семейные связи сыграли важную роль в начале его политической карьеры. Агариста была правнучкой тирана Сикиона Клисфена и племянницей афинского реформатора Клисфена. Плутарх упоминает и другую критику в адрес руководства Перикла: «многие утверждают, что он первым подтолкнул народ к распределению общественных земель, к организации празднеств и выплате вознаграждений за государственную службу, тем самым привнося дурные привычки и потакая роскоши и распущенности под влиянием его политики, вместо бережливости и самообеспечения». По мнению Кинга, расширяя власть народа, афиняне лишили себя авторитетного лидера. Во время Пелопоннесской войны зависимость Перикла от народной поддержки в управлении была очевидна. Более двадцати лет Перикл возглавлял множество экспедиций, преимущественно морских. Будучи всегда осторожным, он никогда не решался на битву, сопряженную с большой неопределенностью и опасностью, и не поддавался «суетным порывам граждан». Он основывал свою военную политику на принципе Фемистокла, согласно которому первенство Афин зависит от их превосходства на море, и считал, что пелопоннесцы практически непобедимы на суше. Перикл также стремился минимизировать преимущества Спарты, восстановив стены Афин, что, как предполагается, радикально изменило применение силы в греческих международных отношениях. Во время Пелопоннесской войны Перикл инициировал оборонительную «генеральную стратегию», целью которой было истощение противника и сохранение статус-кво. По словам Платиаса и Колиопулоса, Афины, будучи сильнейшей стороной, не должны были побеждать Спарту в военном отношении и «выбрали путь к срыву спартанского плана победы». Говорят, что его стратегия была «по своей сути непопулярна», но Периклу удалось убедить афинскую общественность следовать ей. Именно поэтому Ганс Дельбрюк назвал его одним из величайших государственных и военных деятелей в истории. Хотя его сограждане вскоре после его смерти предприняли несколько агрессивных действий, Платиас и Колиопулос утверждают, что афиняне остались верны более масштабной стратегии Перикла, направленной на сохранение, а не расширение империи, и не отклонились от неё до Сицилийской экспедиции. Однако критика стратегии Перикла была столь же многочисленна, как и её поддержка. Распространенная критика заключается в том, что Перикл всегда был лучшим политиком и оратором, чем стратегом. Дональд Каган назвал стратегию Перикла «формой самообмана, которая потерпела крах», Барри С. Штраус и Джосия Обер заявили, что «как стратег он потерпел неудачу и несет часть вины за великое поражение Афин», а Виктор Дэвис Хансон полагает, что Перикл не разработал четкой стратегии для эффективных наступательных действий, которые могли бы заставить Фивы или Спарту прекратить войну. Каган критикует стратегию Перикла по четырем пунктам: во-первых, за то, что, отвергая незначительные уступки, она привела к войне; во-вторых, за то, что она была непредсказуема для противника и, следовательно, не вызывала доверия; в-третьих, за то, что она была слишком слаба, чтобы использовать какие-либо возможности; и, в-четвертых, за то, что она зависела от Перикла в её реализации и, следовательно, должна была быть заброшена после его смерти. Каган оценивает расходы Перикла на его военную стратегию в Пелопоннесской войне примерно в 2000 талантов в год и, основываясь на этой цифре, заключает, что у него хватило бы денег, чтобы продолжать войну только в течение трех лет. Он утверждает, что, поскольку Перикл, должно быть, знал об этих ограничениях, он, вероятно, планировал гораздо более короткую войну. Другие, такие как Дональд У. Найт, пришли к выводу, что стратегия была слишком оборонительной и не увенчается успехом. В отличие от этого, Платиас и Колиопулос отвергают эту критику и заявляют, что «афиняне проиграли войну только тогда, когда резко изменили генеральную стратегию Перикла, которая явно презирала дальнейшие завоевания». Хансон подчеркивает, что стратегия Перикла не была новаторской, но могла привести к застою в интересах Афин.
Pericles was born c. 495 BC, in Athens, Greece. He was the son of the politician Xanthippus, who, though ostracized in 485–484 BC, returned to Athens to command the Athenian contingent in the Greek victory at Mycale just five years later. Pericles' mother, Agariste, was a member of the powerful and controversial noble family of the Alcmaeonidae, and her familial connections played a crucial role in helping start his political career. Agariste was the great granddaughter of the tyrant of Sicyon, Cleisthenes, and the niece of the Athenian reformer Cleisthenes. Plutarch mentions other criticism of Pericles' leadership: "many others say that the people were first led on by him into allotments of public lands, festival grants, and distributions of fees for public services, thereby falling into bad habits, and becoming luxurious and wanton under the influence of his public measures, instead of frugal and self sufficing". According to King, by increasing the power of the people, the Athenians left themselves with no authoritative leader. During the Peloponnesian War, Pericles' dependence on popular support to govern was obvious. For more than 20 years Pericles led many expeditions, mainly naval ones. Being always cautious, he never undertook of his own accord a battle involving much uncertainty and peril and he did not accede to the "vain impulses of the citizens". He based his military policy on Themistocles' principle that Athens' predominance depends on its superior naval power and believed that the Peloponnesians were near invincible on land. Pericles also tried to minimize the advantages of Sparta by rebuilding the walls of Athens, which, it has been suggested, radically altered the use of force in Greek international relations. During the Peloponnesian War, Pericles initiated a defensive "grand strategy" whose aim was the exhaustion of the enemy and the preservation of the status quo. According to Platias and Koliopoulos, Athens as the strongest party did not have to beat Sparta in military terms and "chose to foil the Spartan plan for victory". His strategy is said to have been "inherently unpopular", but Pericles managed to persuade the Athenian public to follow it. It is for that reason that Hans Delbrück called him one of the greatest statesmen and military leaders in history. Although his countrymen engaged in several aggressive actions soon after his death, Platias and Koliopoulos argue that the Athenians remained true to the larger Periclean strategy of seeking to preserve, not expand, the empire, and did not depart from it until the Sicilian Expedition. Critics of Pericles' strategy, however, have been just as numerous as its supporters. A common criticism is that Pericles was always a better politician and orator than strategist. Donald Kagan called the Periclean strategy "a form of wishful thinking that failed", Barry S. Strauss and Josiah Ober have stated that "as strategist he was a failure and deserves a share of the blame for Athens' great defeat", and Victor Davis Hanson believes that Pericles had not worked out a clear strategy for an effective offensive action that could possibly force Thebes or Sparta to stop the war. Kagan criticizes the Periclean strategy on four counts: first that by rejecting minor concessions it brought about war; second, that it was unforeseen by the enemy and hence lacked credibility; third, that it was too feeble to exploit any opportunities; and fourth, that it depended on Pericles for its execution and thus was bound to be abandoned after his death. Kagan estimates Pericles' expenditure on his military strategy in the Peloponnesian War to be about 2,000 talents annually, and based on this figure concludes that he would have only enough money to keep the war going for three years. He asserts that since Pericles must have known about these limitations he probably planned for a much shorter war. Others, such as Donald W. Knight, conclude that the strategy was too defensive and would not succeed. In contrast, Platias and Koliopoulos reject these criticisms and state that "the Athenians lost the war only when they dramatically reversed the Periclean grand strategy that explicitly disdained further conquests". Hanson stresses that the Periclean strategy was not innovative, but could lead to a stagnancy in favor of Athens.
Ораторское мастерство
Современные комментаторы Фукидида, наряду с другими современными историками и писателями, придерживаются различных точек зрения относительно того, какая часть речей Перикла, представленных этим историком, действительно отражает собственные слова Перикла, а какая является свободной литературной обработкой или перефразировкой Фукидида. Поскольку Перикл никогда не записывал и не распространял свои выступления,
Modern commentators of Thucydides, with other modern historians and writers, take varying stances on the issue of how much of the speeches of Pericles, as given by this historian, do actually represent Pericles' own words and how much of them is free literary creation or paraphrase by Thucydides. Since Pericles never wrote down or distributed his orations,
хотя Перикл был основным источником вдохновения для Фукидида, некоторые историки отмечают, что страстный и идеалистический литературный стиль речей, приписываемых Периклу, резко контрастирует с холодным и аналитическим стилем письма самого Фукидида. Однако это может быть результатом включения жанра риторики в жанр историографии. Иными словами, Фукидид мог просто использовать два разных стиля письма для разных целей. Иоаннис Какридис и Арнольд Гомме были двумя учеными, которые спорили об оригинальности ораторского искусства Перикла и его последней речи. Какридис полагает, что Фукидид изменил слова Перикла. Некоторые из его наиболее веских аргументов содержатся во введении к речи (Thuc. 11.35). Какридис утверждает, что невозможно представить, чтобы Перикл отклонился от ожидаемого образца похоронного оратора, обращающегося к скорбящей аудитории в 430 году после Пелопоннесской войны. Согласно Плутарху, он избегал использования риторических приемов в своих речах, в отличие от пылкого Демосфена, и всегда говорил спокойно и невозмутимо. Однако биограф отмечает, что поэт Ион сообщал, что стиль речи Перикла был "самонадеянным и несколько высокомерным, и что в его гордости было много презрения и пренебрежения к другим". В "Менексене" Сократ (через Платона) ставит под сомнение риторическую славу Перикла, иронически утверждая, что, поскольку Перикл был воспитан Аспасией, наставницей многих ораторов, он должен был превосходить в риторике тех, кого обучал Антифон. Он также приписывает авторство Погребальной речи Аспасии и критикует почитание Перикла его современниками. Сэр Ричард Джэбб заключает, что "Перикл, будучи уникальным афинским государственным деятелем, был уникален и как оратор в двух отношениях: во-первых, потому что он занимал такую позицию личного превосходства, которой не достигал никто до или после него; во-вторых, потому что его мысли и моральная сила принесли ему такую известность как оратора, какой никто другой никогда не получал от афинян". Древнегреческие писатели называли Перикла "Олимпийцем" и восхваляли его таланты, описывая его как "извергающего гром и молнию и волнующего Грецию" и несущего оружие Зевса во время выступлений. По словам Квинтилиана, Перикл всегда тщательно готовился к своим выступлениям и, прежде чем выйти на трибуну, всегда молился богам, чтобы не произнести ни одного неуместного слова.
Although Pericles was a main source of his inspiration, some historians have noted that the passionate and idealistic literary style of the speeches Thucydides attributes to Pericles is completely at odds with Thucydides' own cold and analytical writing style. This might, however, be the result of the incorporation of the genre of rhetoric into the genre of historiography. That is to say, Thucydides could simply have used two different writing styles for two different purposes. Ioannis Kakridis and Arnold Gomme were two scholars who debated the originality of Pericles' oratory and last speech. Kakridis believes that Thucydides altered Pericles words. Some of his strongest arguments included in the Introduction of the speech, (Thuc.11.35). Kakridis proposes that it is impossible to imagine Pericles deviating away from the expected funeral orator addressing the mourning audience of 430 after the Peloponnesian war. According to Plutarch, he avoided using gimmicks in his speeches, unlike the passionate Demosthenes, and always spoke in a calm and tranquil manner. The biographer points out, however, that the poet Ion reported that Pericles' speaking style was "a presumptuous and somewhat arrogant manner of address, and that into his haughtiness there entered a good deal of disdain and contempt for others". In Menexenus, however, Socrates (through Plato) casts aspersions on Pericles' rhetorical fame, claiming ironically that, since Pericles was educated by Aspasia, a trainer of many orators, he would be superior in rhetoric to someone educated by Antiphon. He also attributes authorship of the Funeral Oration to Aspasia and attacks his contemporaries' veneration of Pericles. Sir Richard C. Jebb concludes that "unique as an Athenian statesman, Pericles must have been in two respects unique also as an Athenian orator; first, because he occupied such a position of personal ascendancy as no man before or after him attained; secondly, because his thoughts and his moral force won him such renown for eloquence as no one else ever got from Athenians". Ancient Greek writers call Pericles "Olympian" and extol his talents; referring to him "thundering and lightning and exciting Greece" and carrying the weapons of Zeus when orating. According to Quintilian, Pericles would always prepare assiduously for his orations and, before going on the rostrum, he would always pray to the gods, so as not to utter any improper word.
Перикл и городские боги
Ничто не было более чуждо грекам, чем представление о разделении церкви и государства. В Афинах община обеспечивала прочную основу для религиозных проявлений, а религия, в свою очередь, была глубоко укоренена в общественной жизни. В этом контексте участие в ритуалах было политическим действием в самом широком смысле слова. Чтобы проанализировать отношения Перикла с богами, необходимо рассматривать их на пересечении общего и частного, где личное и общественное переплетались. С одной стороны, карьера стратега проливает свет на коллективное отношение афинян ко всему божественному. Будучи переизбранным стратегом и убедительным оратором, Перикл был выразителем гражданской религии, находившейся в процессе трансформации. Он был вовлечен в политику постоянных жертвоприношений и инициировал масштабные архитектурные религиозные проекты не только на Акрополе, но и по всей Аттике; более того, он занимался этим в период, когда город вносил существенные изменения в свое религиозное понимание своего происхождения – автохтонии – на фоне напряженных дипломатических отношений. С другой стороны, древние источники позволяют заглянуть в личные отношения, которые Перикл развил с богами. Это были прежде всего отношения близости: его иногда изображали как протеже богини Афины, но в аттических комедиях он также уподоблялся Зевсу, причем аналогия эта была далеко не льстивой. Однако существовали и отношения, подчеркивающие дистанцию: некоторые философские трактаты представляли его как человека, близкого к софистам или даже как вольнодумца. Наконец, были отношения, связанные с неуважением: некоторые более поздние и менее достоверные источники придавали большое значение нескольким судебным процессам за нечестие, в которых были замешаны его близкие, что ставит вопрос о религиозной терпимости в Афинах V века и, в частности, о том, насколько люди обладали свободой мысли, сталкиваясь с общественной жизнью.
Nothing was more alien to the Greeks than the notion of a Separation between church and state. In Athens, the community provided a tight framework for religious manifestations while, symmetrically, religion was deeply embedded in civic life. Within this context, participation in the rituals was an action highly political in the broadest sense of the term. To analyze Pericles's relations with gods, one has to position oneself at the intersection of the general and the particular, where what was personal and what was shared by the whole community came together. On the one hand, the career of the strategos will illuminate the Athenians' collective relationship to all that was divine. As a reelected strategos and a persuasive orator, Pericles was the spokesman of a civic religion that was undergoing a mutation. He was implicated in a policy of making constant offerings and of launching huge architectural religious works not only on the Acropolis but also throughout Attica; and, furthermore, he was engaged in such activities at a time when city was introducing profound changes into its religious account of its origins—that is, autochthony—within a context of strained diplomatic relations. On the other hand, the ancient sources made it possible to glimpse the personal relations that Pericles had developed with gods. These were relations of proximity in the first place: he was sometimes depicted as a protégé of goddess Athena, but in Attic comedies he was also assimilated to god Zeus, in an analogy that was in no way flattering. But then, there were also relations that emphasized distance: some philosophical accounts presented him as a man close to the sophists or even as a freethinker. Finally, there were relations involving irreverence: some later and less trustworthy sources made much of several trials for impiety in which those close to him were involved, and this raises the question of religious tolerance in fifth century Athens and, in particular, how far individuals enjoyed freedom of thought when faced with the civic community.
Наследие
Наиболее заметное наследие Перикла можно найти в литературных и художественных произведениях Золотого века, многие из которых сохранились до наших дней. Акрополь, хотя и в руинах, всё ещё стоит и является символом современной Афин. Папарригопулос писал, что этих шедевров "достаточно, чтобы сделать имя Греции бессмертным в нашем мире". Считается, что продвижение подобного высокомерного империализма погубило Афины. Перикл и его "экспансионистская" политика находились в центре аргументов в поддержку демократии в угнетённых странах. Другие исследователи подчёркивают афинский гуманизм, проявившийся в Золотом веке. Свобода выражения мнений считается непреходящим наследием этой эпохи. Перикла превозносят как "идеальный образец совершенного государственного деятеля в Древней Греции", а его Погребальная речь сегодня является синонимом борьбы за демократию участия и гражданскую гордость. В 1932 году ботаник Альберт Чарльз Смит опубликовал описание Periclesia – монотипного рода цветковых растений из Эквадора, относящегося к семейству Вересковые и названного в честь Перикла. На внешней стене архива Университета Цюриха изображена фреска с изображением Перикла, Гомера и Аристотеля.
Pericles' most visible legacy can be found in the literary and artistic works of the Golden Age, much of which survive to this day. The Acropolis, though in ruins, still stands and is a symbol of modern Athens. Paparrigopoulos wrote that these masterpieces are "sufficient to render the name of Greece immortal in our world". The promotion of such an arrogant imperialism is said to have ruined Athens. Pericles and his "expansionary" policies have been at the center of arguments promoting democracy in oppressed countries. Other analysts maintain an Athenian humanism illustrated in the Golden Age. The freedom of expression is regarded as the lasting legacy deriving from this period. Pericles is lauded as "the ideal type of the perfect statesman in ancient Greece" and his Funeral Oration is nowadays synonymous with the struggle for participatory democracy and civic pride. In 1932, botanist Albert Charles Smith published Periclesia, a monotypic genus of flowering plants from Ecuador belonging to the family Ericaceae and named after Pericles. The exterior of the ETH Zurich University Archives has a wall painting with the face of Pericles, together with Homer and Aristotle.
В популярной культуре
В эпизоде "Звёздного пути" 1968 года "Почетомцы Платона" капитан Кирк получает щит Перикла от лидера платонианцев. В телефильме 2001 года "Чёрная река" Перикл – псевдоним таинственного голоса по телефону. В видеоигре Civilization VI 2016 года Перикл является одним из двух игровых лидеров греческой цивилизации, вторым является Горго. В видеоигре Assassin’s Creed Odyssey 2018 года показана жизнь Перикла как политика и его смерть, хотя исторически неточно, что он умер от травм, полученных в результате насильственного нападения.
In the 1968 Star Trek episode "Plato's Stepchildren", Captain Kirk is presented with the shield of Pericles by the leader of the Platonian race. In the 2001 TV Movie Black River Pericles is the pseudonym used by the mysterious voice on the phone. In the 2016 video game Civilization VI Pericles is one of the two playable leaders for the Greek civilization, the other being Gorgo. In the 2018 video game Assassin's Creed Odyssey Pericles's life as a politician and his death are both presented, although his death being from injuries sustained during a violent attack is not historically accurate.
Вторичные источники
Белох, К. Дж. (1884). Die Attische Politik seit Perikles Leipzig (на немецком языке). Белох, К. Дж. (1893). Греческая история. Том II (на немецком языке). Дельбрюк, Ганс (1920). История военного искусства, Университет Небраски; Переиздание, 1990. Перевод Уолтера, Дж. Ренфро. Том 1. Энциклопедический словарь "Гелиос". Том VIII. Статья: Похоронная речь над павшими. Том XV. Статья: Перикл (на греческом языке). Какридис, Иоаннис Т. (1993). Комментарии к похоронной речи Перикла. Эстия (на греческом языке). Кинг, Дж. Д. (2005). Папарригопулос, Константинос (Каролидис, Павлос) (1925). История греческой нации (том Ab). Элефтерудакис (на греческом языке). Влахос, Ангелос (1992). Замечания к «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида (А΄ Δ΄). Том I. Эстия (на греческом языке). Влахос, Ангелос (1974). Предвзятость Фукидида. Эстия (на греческом языке).
Beloch, K. J. (1884). Die Attische Politik seit Perikles Leipzig (in German). Beloch, K. J. (1893). Griechische Geschichte. Volume II (in German). Delbrück, Hans (1920): History of the Art of War, University of Nebraska Press; Reprint edition, 1990. Translated by Walter, J. Renfroe. Volume 1. Encyclopaedic Dictionary The Helios. Volume VIII. article: The Funeral Speech over the Fallen. Volume XV. article: Pericles (in Greek). Kakridis, Ioannis Th. (1993). Interpretative Comments on the Pericles' Funeral Oration. Estia (in Greek). King, J. D. (2005). Paparrigopoulos, Konstantinos (Karolidis, Pavlos) (1925), History of the Hellenic Nation (Volume Ab). Eleftheroudakis (in Greek). Vlachos, Angelos (1992). Remarks on Thucydides' History of the Peloponnesian War (Α΄ Δ΄). Volume I. Estia (in Greek). Vlachos, Angelos (1974). Thucydides' bias. Estia (in Greek).