Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Философиялық ұғым, ұқсас тақырып.
Philosophical concept
a similar subject
Индетерминизм – оқиғалардың (немесе белгілі бір оқиғалардың, немесе белгілі бір типтегі оқиғалардың) себепсіз немесе детерминистік тұрғыдан себептелмейтін идея. Ол детерминизмге қарама-қарсы және кездейсоқтықпен байланысты. Бұл еркін ерік философиялық мәселесіне, әсіресе либертариандық түрінде, өте маңызды. Ғылымда, әсіресе физикадағы кванттық теорияда, индетерминизм – ешбір оқиғаның анық емес екендігіне және кез келген нәрсенің толық нәтижесі ықтималдыққа негізделген деген сенім. Вернер Гейзенбергтің белгісіздік принципі және Макс Борн ұсынған "Борн ережесі" ғаламның индетерминистік табиғатын қолдау үшін жиі бастапқы нүктелер болып табылады. Сэр Артур Эддингтон және Мюррей Гелл-Манн да индетерминизмді растайды. Франциялық биолог Жак Монодтың "Тапсырыс және кездейсоқтық" атты эссесі де индетерминизмді қолдайды. Физик-химик Илья Пригожин күрделі жүйелерде индетерминизмді дәлелдеді.
Indeterminism is the idea that events (or certain events, or events of certain types) are not caused, or are not caused deterministically. It is the opposite of determinism and related to chance. It is highly relevant to the philosophical problem of free will, particularly in the form of libertarianism. In science, most specifically quantum theory in physics, indeterminism is the belief that no event is certain and the entire outcome of anything is probabilistic. Heisenberg's uncertainty principle and the "Born rule", proposed by Max Born, are often starting points in support of the indeterministic nature of the universe. Indeterminism is also asserted by Sir Arthur Eddington, and Murray Gell Mann. Indeterminism has been promoted by the French biologist Jacques Monod's essay "Chance and Necessity". The physicist chemist Ilya Prigogine argued for indeterminism in complex systems.
Қажетті, бірақ жеткіліксіз себеп
Детерминизмді жоққа шығарушылар себептердің бар екенін мойынға алуға міндетті емес. Олар болашақты бір ғана бағытқа шектемейтін себептердің ғана бар екенін айта алады; мысалы, олар тек қажетті, бірақ жеткілікті емес себептердің бар екенін айта алады. Қажетті/жеткілікті айырмашылығы былай түсіндіріледі:
Indeterminists do not have to deny that causes exist. Instead, they can maintain that the only causes that exist are of a type that do not constrain the future to a single course; for instance, they can maintain that only necessary and not sufficient causes exist. The necessary/sufficient distinction works as follows:
Егер x, y-дің қажетті себебі болса, онда y-дің болуы x-тің одан бұрын болғанын міндетті түрде білдіреді. Алайда, x-тің болуы y-дің пайда болатынын білдірмейді. Егер x, y-дің жеткілікті себебі болса, онда y-дің болуы x-тің одан бұрын болу мүмкіндігін білдіреді. (Дегенмен, y-ге z деген басқа себеп те әсер етуі мүмкін. Сондықтан y-дің болуы x, z немесе басқа күдікті факторлардың болуын білдірмейді.) Индетерминизм сақталғанда және болашақ белгісіз болғанда да, барлық нәрсенің қажетті себебі болуы мүмкін, себебі қажетті жағдай бір ғана сөзсіз нәтижеге алып келмейді. Индетерминистік (немесе ықтималдық) себеп-салдар қатынасы – бұл "әр нәрсенің себебі бар" дегеннің индетерминизмді нақтылайтын анықтама еместігін көрсетеді.
If x is a necessary cause of y; then the presence of y implies that x definitely preceded it. The presence of x, however, does not imply that y will occur. If x is a sufficient cause of y, then the presence of y implies that x may have preceded it. (However, another cause z may alternatively cause y. Thus the presence of y does not imply the presence of x, or z, or any other suspect.) It is possible for everything to have a necessary cause, even while indeterminism holds and the future is open, because a necessary condition does not lead to a single inevitable effect. Indeterministic (or probabilistic) causation is a proposed possibility, such that "everything has a cause" is not a clear statement of indeterminism.