Введение

Британское племя Регни (также Регини или Регенсы) — кельтское племя или группа племен, обитавших в Британии до римского завоевания, а затем цивитас или кантон Римской Британии. Они жили на территории современного Сассекса, а также небольших частей Хэмпшира, Суррея и Кента, а их племенным центром был Noviomagus Reginorum (современный Чичестер).

Территория

Как правило, считается, что Регни занимали территорию, которая впоследствии стала Сассексом. Суррей иногда включают в территорию Регни, а иногда – в территорию Атребатов, расположенных севернее. Однако археологические находки к северу от Велда демонстрируют существенные отличия от находок на юге, что позволяет предположить, что Суррей обычно не входил в племенную область Регни. Племя было окружено на западе бельгами, на севере – атребатами, а на востоке – кантиаками. К югу и востоку, через Океан Британии или Океан Галлии (современный Ла-Манш), лежала Галлия и племенные земли калетов, велиокассов, катуслугов, амбианов и моринов.

Имя

История племени прослеживается к городу Чичестер. В римскую эпоху Чичестер служил столицей *цивитата*, что указывает на то, что это был небольшой административный центр, управлявший небольшим племенным регионом. Хотя на картах обычно указывают на атребатов как на племя, занимавшее Чичестер, название города предполагает, что регины фактически контролировали эту территорию. Римское название Чичестера, *Noviomagus Reginorum*, общепринято переводится как «Новый рынок», но значение *Reginorum* оставалось предметом споров. Изначально его интерпретировали как «Народ царства», однако сравнение с названиями других столиц позволяет предположить иное значение. Например, племенная столица племени дуротригов в Дорсете (Дорчестер) – *Durotrigium*, что соответствует земле дуротригов. Аналогичная практика именований наблюдается и в других региональных столицах, таких как Атребатум (Сильчестер) на территории атребатов и Белгарум (Винчестер) на территории белгов. Применяя эту закономерность к Чичестеру, можно предположить, что *Reginorum* следует понимать как «Новый рынок, земля регинов».

Название этого народа не установлено окончательно. Птолемей упоминает Ρηγνοι, на латыни *Regni*, единственным городом которых был Νοιομαγος, *Noiomagus*. Это, по всей видимости, то же место, что и *Navimago Regentium* или *Noviomagus Regionorum*, от которых, вероятно, происходит *Regnenses*, встречающееся в некоторых современных источниках. Обычно считается, что это место находится в районе Чичестера. В Итнерарии Антонина упоминается место под названием *Regno* в конце римской дороги №7, возможно, относящееся к поселению на побережье Солента. Некоторые исследователи отвергают *Regnenses* в пользу *Regni* Птолемея или бриттского названия *Regini*.

Железный век

Регни, вероятно, были группой коренных племен, испытавших влияние белгов. Внезапное появление новых монетных дизайнов намекает на то, что некоторые племена в юго-восточной Британии могли находиться под контролем белгской элиты и перенять элементы их культуры уже в 100–80 гг. до н.э. Распространение керамики Эйлсфорд-Сварлинг в юго-восточной Британии также связывают с белгами; однако недавние исследования предполагают, что миграция могла играть не столь значительную роль, как считалось ранее, и усиление торговых связей было более важным фактором, хотя это остается неопределенным. Регни вошли в период исторических свидетельств около 75 г. до н.э., с появлением письменных записей и развитием грамотного общества, сопровождавшимся более сложной экономической системой. Передвижения различных групп отслеживались не только по керамическим артефактам, но и по обнаруженным монетам, что свидетельствует об уровне грамотности, консолидации основных культур в определенных регионах и внедрении денежных расчетов для торговли излишками продукции. Под давлением племенных группировок на континенте и продолжающихся завоеваний Рима в Галлии, мятежные группы отправились за море в поисках свободных земель, особенно там, где местные вожди сопротивлялись римскому правлению. Это, вероятно, ознаменовало первое «вторжение» в Сассекс, хотя подробных описаний сражений и завоеваний немного. Галло-бельгийские племена, также известные как кельты, интегрировали свое господство в существующую социальную структуру, а не заменяли ее; даже в более позднюю римскую эпоху коренные жители неолита сосуществовали с жителями городов железного века в Сассексе. Значительные переселенцы, такие как Коммий из Атребатов, искавший убежища в Британии около 52 г. до н.э., принесли и способствовали развитию цивилизации, находящейся под влиянием Рима. Атребаты поселились на обширной территории, включающей Хэмпшир, Уилтшир и часть восточного Сассекса, некоторые из которых к 25 г. до н.э. попали под власть Катувеллаунов.

После первоначального «завоевания» и последовавших за ним изменений в расстановке сил Сассекс стабилизировался и обрел новый порядок. Влияние атребатов распространилось в сторону реки Уз и частично на Уэльд, в то время как племена на северо-востоке и в Кенте придерживались более оборонительной позиции, а гора Кэбёрн служила сильно укрепленным пограничным городом. Новый правящий класс отказался от крупных развитых холмовых укреплений в Трандле и Сисбери в пользу сложных городских центров на прибрежной равнине, особенно в районе Селси-Чичестера, который впоследствии пострадал от береговой эрозии. Регни расширили свои владения на Уэльд, занимаясь не только сельским хозяйством, но и добычей железной руды, необходимой для изготовления оружия и инструментов. Археологические остатки этих промышленных объектов указывают на растущее разделение труда до римского периода, а также на развитие иерархии среди племенных вождей, которые перенимали некоторые римские обычаи, устанавливая относительный мир в своих владениях. Производство текстиля предшествовало кожевенному делу как основному производству, чему способствовало присутствие солеваров вдоль побережья Селси, что свидетельствует о процветающей торговле, повышавшей уровень жизни правящей элиты. Они ввели кремацию и организовали места захоронений, заменив более ранние местные погребальные обряды, хотя их причастность к могущественным друидским культам позднего железного века остается неясной. Информация о социальных обычаях атребатов ограничена и может быть искажена предвзятостью некоторых римских хронистов. Описания Тацита изображают жителей юго-восточной Британии, схожих со своими галльскими соплеменниками: храбрых, но нерешительных в бою, любящих украшать себя во́тком и, возможно, практикующих полиандрию, хотя достоверность этого утверждения сомнительна. Описание бритов Юлием Цезарем хорошо согласуется с идеей о племени Регни, испытавшем влияние белгской культуры. Внутренние районы Британии были населены людьми, заявлявшими о своем коренном происхождении, в то время как прибрежные районы заселяли мигранты из Бельгии, прибывшие для участия в войне. Эти люди часто брали имена из своих родных земель и селились после конфликтов, интегрируясь в сельскохозяйственную деятельность. На острове проживало значительное население, с сооружениями, напоминающими галльские, и обилием скота. Прибрежные территории полуострова Мэнхуд соответствуют этому описанию, что подтверждается нумизматическими данными и белгским влиянием. Эта центральная область, вероятно, служила сердцем племени Регни, испытавшего влияние белгов, простираясь от границ Хэмпшира до реки Трисантона (Арун), впадающей в Ла-Манш в Литтлхэмптоне. Племена за пределами этой основной территории в Уэльде Сассекса, вероятно, были преимущественно коренными бриттскими общинами, которые взаимодействовали с жителями, испытавшими влияние белгов, вдоль побережья Западного Сассекса. Регни, очевидно, испытавшие сильное влияние атребатов, могли быть либо ответвлением белгских атребатов, либо частью конфедерации более мелких племен, существовавших до появления атребатов в Сассексе и Хэмпшире. Несмотря на то, что они, по-видимому, избежали полного подчинения атребатам и сохранили некоторую автономию, их тесная связь с ними была очевидна, поскольку Новиомаг служил ранней столицей атребатов, стратегически расположенной недалеко от побережья, удобного для кельтской миграции с континента. Географически расположенные на южном побережье Британии, они, вероятно, перенимали более продвинутые практики и торговали с континентальными племенами до римского завоевания Галлии. Регни, совместно с атребатами, рассматривали Рим как возможность для расширения торговли роскошными тканями, охотничьими собаками и железными изделиями, тем самым поощряя взаимный обмен идеями, который обогащал их культуру и технологии, потенциально давая им преимущество перед менее развитыми соседними племенами. Вероятно, Регни были одним из наиболее романизированных британских племен. Они уже установили торговые отношения с Римом, поддерживая римский торговый пост и небольшое римское влияние еще до римского завоевания в 43 г. н.э. Значительное использование римлянами Чичестерской гавани на землях Регни сразу после 43 г. н.э. указывает на то, что дружественные связи Регни с Римом предоставили римлянам возможность снабжать ресурсы римским легионам, действовавшим на юго-западе Британии. Раскопки в Норт-Берстеде, на фермах Олдплейс и Копс-Фарм обнаружили остатки поздних железновековых ферм и сложные системы полей, что свидетельствует о широкой сельскохозяйственной деятельности на прибрежных равнинах. Археологические исследования на острове Селси выявили незначительное количество остатков позднего железного века или римского периода, что позволяет предположить, что, хотя эта территория могла быть затоплена в тот период, она не была основным местом поселения. Наличие многочисленных железновековых золотых монет на Селси-Билл может указывать на ритуальные подношения в болотах и даже в море.

Богини Регни

В юго-восточной части Британии можно обнаружить оригинальные дизайны монет, искусно сочетающие римские официальные символы, а на монетах, выпущенных племенем Регни в Западном Сассексе, изображена богиня Рома. Эти символы раскрывают самовосприятие правителей Регни, проливая свет на исторические политические события прошлого. Изображение Ромы, которое мы рассматриваем, представляет собой смесь, подвергшуюся влиянию эллинистических художественных стилей, созданную для римского денария в 211 году до нашей эры. Оно воплощает Рим как политическую сущность, включающую город, государство, гражданство, происхождение и саму суть римской экспансии. В отличие от общепринятых богинь, таких как Диана или Минерва, Рома не была связана со священными преданиями или древними индоевропейскими богами. Шлемоносная римская фигура Ромы вдохновлена Дианой и Минервой, но выделяется своими отличительными атрибутами, такими как аттический шлем, украшенный гребнем грифона и завитушками, переходящими в крылья. Галльские и британские граверы избирательно интегрировали эти специфические черты. Изображение "Ромы" племени Регни в Британии включает региональные элементы, схожие с тем, как перекликаются изображения Ромы в Риме и богинь Дианы и Минервы. Серебряные единицы "Лестницы Коммиоса" (30–45 гг. до н.э.) изображают кельтскую богиню плодородия с уникальными чертами, такими как линзовидный глаз, опухшие щеки и луковичный подбородок. Ее длинные развевающиеся волосы напоминают луны, возможно, представляя лунное божество. Над головой парят округлые козьи рога, а перед ней расположен цветок, словно она его нюхает или шепчет ему. Символы, окружающие Богиню, имеют неизвестное значение. Поворот монеты открывает четкий образ Змеи. Этот сложный дизайн объединяет лунную богиню с рогатым змеем, вероятно, Цернунносом, изображая Великую Королеву Атребатов и Регни вместе с рогатым змеем. Это слияние символизирует ее многогранную идентичность и авторитетное положение. На золотом четвертистетере Сельси Диадема (55–50 гг. до н.э.) изображена богиня с диадемой, украшенной символом луны, и двумя закрученными прядями волос у ее ушей. На монете также изображены лошадь и жеребенок, а также колесо и четырехлистный цветок на лицевой стороне. Лунные короны были не только у племени Реджини. На римских республиканских денариях изображены женские головы с полумесячными диадемами, похожими на современные тиары. Денарий 56 г. до н.э. с диадемой и небольшой луной над ней, возможно, вдохновил Диадему Реджин Сельси. Эпона, галло-римское божество, связанное с лошадьми, считалась проводником душ в загробный мир, напоминая изображение Рианнон в Мабиногионе. Рианнон, как и Эпона, часто изображается вместе со своим сыном Придери в виде кобылы и жеребенка, связывая ее с галльским конным божеством Эпоной. Серебряный шлем Сассекса, датируемый 60–20 гг. до н.э., изображает богиню в шлеме, возможно, прототип Ромы из-за редкости таких изображений. В британском контексте изображения Ромы, вероятно, сочетались с местными религиозными символами, подчеркивая отличительные черты. Бог, которому поклонялись жители Реджини, мог быть связан с римской богиней Минервой, о чем свидетельствует надпись на камне, найденном в святилище, посвященном Нептуну и Минерве, в Новиомагус Реджинорум, ныне Чичестер. На серебряном шлеме из леса Эшдаун (50–40 гг. до н.э.) изображена богиня в шлеме с рогами и гребнем из щетины кабана, а также большой линзовидный глаз, похожий на бронзовый шлем, обнаруженный около моста Ватерлоо в Темзе. Похоже, что греко-римский аттический шлем Ромы, украшенный гребнем грифона, был заменен шлемом местного стиля. Изящный бронзовый шлем с моста Ватерлоо, вероятно, не предназначался для боя, а скорее для церемониальных целей, как и древние бронзовые щиты, которые в основном использовались для демонстрации, а не для защиты. Некоторые считают, что его небольшой размер указывает на то, что он мог украшать деревянную статую кельтского божества. Серебряная единица Sussex Lyre, датируемая 55–45 гг. до н.э., изображает голову богини в диадеме с отличительным заостренным носом, с шейным торком и кудрявыми волосами, возможно, представляющая Трисантону, связанную с рекой Арун. На оборотной стороне изображена лошадь с зигзагообразным хвостом, колесом со спицами и уникальной лирой. Хотя детали древней кельтской лиры ограничены, она использовалась кельтскими бардами с 8-го века до н.э. и позже называлась лирой в римский период. В основном изготовленная из дерева с костяными элементами, лира имела струны из кишок животных в своем резонаторе. Несмотря на то, что, вероятно, заимствованная у греков, галлы и другие кельтские группы ценили крвт (лиру) как символ своего музыкального наследия. Галлы и бриты связывали этот инструмент со своими религиозными обычаями, используя его в ритуалах и гимнах для своих племенных божеств. Серебряная единица Chichester Goddess (50–30 гг. до н.э.) изображает уникальную Богиню с отличительными чертами, включая овальный глаз, длинный заостренный нос, тонкие губы, круглый выступающий подбородок, стройную изогнутую шею и развевающиеся локоны волос. Она носит диадему в виде сотовой структуры и шлем с утиным козырьком с головой утки и змееподобным существом. Утки в кельтской мифологии символизируют женственность, божественность и потусторонние силы, связанные с богиней Секуаной и рекой Сеной. На оборотной стороне изображена трехвостая лошадь с линейной гривой, скачущая с кабаном внизу, связанная с Моккусом, богом кабана племени Лингоны. Мясо кабана было священным для древних кельтов, что отражалось в кельтских пирах. Лингоны были галльским племенем, базировавшимся возле рек Сены и Марны на северо-востоке Франции, соседствующим с кельто-германским племенем Треверы. Другое племя Лингонов на северо-востоке Италии специализировалось на сельском хозяйстве, ткачестве и металлообработке. Регни трансформировали абстракцию персонификации цивитаса в конкретную и символическую сущность. Этот переход подчеркивает, как персонифицированный цивитас мог приобрести церемониальное и повествовательное значение. Британская Бригантия представляет собой один из примеров такого развития, а персонификация Иценов может быть еще одним. Параллельно, даже римляне санкционировали аналогичную эволюцию, воздвигнув алтарь Роме и Августу в Лугдунуме (Лионе) в 10 г. до н.э. во время правления Августа, чтобы он служил центром имперского культа для трех галльских провинций. На протяжении всего 1-го века до н.э. несколько галльских властей чеканили серебряные квинарии с изображением головы Ромы. Тонкие вариации отличают эти местные изображения от оригинала, предполагая их адаптацию для передачи регионального значения. Например, может быть добавлен галльский торк, гребень грифона на шлеме Ромы может быть изменен или полностью удален, например, заменен гребнем из лошадиной гривы или щетины кабана в Британии. Кроме того, явные крылья могут отсутствовать или заменены другим линейным дизайном. В 1-м веке до н.э. различные галльские лидеры чеканили серебряные квинарии с изображением Ромы. Эти местные адаптации изображения Ромы включали уникальные элементы, такие как добавление галльского торка и замена гребня грифона Ромы символами, такими как гребень из лошадиной гривы или щетины кабана. На некоторых монетах также отсутствовали крылья или заменены другими дизайнами. Важно отметить, что все показанные монеты были изготовлены до 50 г. до н.э. влиятельными и хорошо организованными союзниками римского государства. Эдуи, Секуаны и Лингоны претерпели политические преобразования в начале 1-го века до н.э., внедрив олигархические структуры, аналогичные римской администрации. Юлий Цезарь и его преемники называли галльские племена цивитатами, латинским термином для организованных политических образований или государств. Аналогично, шлемоносная голова на римских монетах символизировала цивитас Романа, римское государство. Как и галлы, создатели британских монетных изображений проводили четкое различие между абстрактными государственными символами и изображениями могущественных защитных богинь. Изображение богини Ромы племенами Регни и Ицени напоминает культовое изображение, возможно, представляющее британский эквивалент божеств, таких как Диана/Артемида.

Народ короля Когидубнуса

До римского завоевания их земля и столица, по всей видимости, входили в территорию атребатов, возможно, как часть племенной конфедерации. Предполагается, что после первого этапа завоевания римляне оставили атребатов номинально независимым клиентским королевством, выполнявшим роль буфера между римской провинцией на востоке и непокорёнными племенами на западе. Правителем этого королевства был Тиберий Клавдий Когидубн, или Когидумн: Тацит сообщает "quaedam civitates Cogidumno regi donatae" ("определённые civitates были даны королю Когидумну") и отмечает его преданность. Надпись I века нашей эры, найденная в Чичестере, содержит его латинские имена, что указывает на то, что Клавдий или Нерон даровали ему римское гражданство. Когидубн мог быть родственником Верики, атребатского короля, свержение которого послужило предлогом для завоевания. После смерти Когидубна королевство было бы включено в состав непосредственно управляемой римской провинции и разделено на несколько civitates, включая атребатов, белгов и регнов.

Противоречия

Аналогично, теория о том, что Когидубн был назначен легатом – званием, которое присваивалось исключительно сенаторам – основана на реконструкции поврежденной чичестерской надписи, в которой предполагается прочтение "Cogidubni regis legati Augusti in Britannia" ("король и имперский легат в Британии"). Однако, более вероятно, что надпись читается как "Cogidubni regis magni Britanniae" ("великий король Британии").