Сны: природа, история и научное изучение.

Введение

Событие, происходящее в уме во время сна.

Сон — это последовательность образов, идей, эмоций и ощущений, которые обычно возникают непроизвольно в уме во время определенных стадий сна. Люди проводят около двух часов, видя сны каждую ночь, и каждый сон длится примерно от 5 до 20 минут, хотя сновидящему сон может казаться гораздо длиннее. Содержание и функция снов были предметом научного, философского и религиозного интереса на протяжении всей истории человечества. Интерпретация снов, практиковавшаяся вавилонянами в третьем тысячелетии до нашей эры и еще раньше древними шумерами, занимает важное место в религиозных текстах различных традиций и играет ведущую роль в психотерапии. Научное изучение снов называется онейрологией. Большинство современных исследований сновидений сосредоточено на нейрофизиологии снов и на разработке и проверке гипотез относительно функции сновидений. Неизвестно, где в мозге зарождаются сны, есть ли у них единый источник или в этом участвуют несколько областей мозга, а также какова цель сновидений для тела или ума. Человеческий опыт сновидений и его интерпретация претерпели значительные изменения на протяжении истории. В древности, согласно письменным источникам из Месопотамии и Древнего Египта, сны определяли поведение после пробуждения в той степени, которая значительно уменьшилась в последующие тысячелетия. Эти древние тексты о снах подчеркивают вещие сны, в которых фигура сна, обычно божество или выдающийся предок, повелевает сновидящему совершить определенные действия и может предсказывать будущие события. Восприятие сновидений варьируется в разных культурах и в разные исторические периоды. Сон и сновидения тесно связаны. Сны возникают главным образом в фазе быстрого сна (REM) — когда активность мозга высока и напоминает активность в состоянии бодрствования. Поскольку фазу быстрого сна можно обнаружить у многих видов, а исследования показывают, что все млекопитающие испытывают фазу быстрого сна, связь снов с фазой быстрого сна привела к предположениям, что животные тоже видят сны. Однако люди видят сны и в фазе медленного сна (non-REM), и не каждое пробуждение в фазе быстрого сна сопровождается сообщениями о сновидениях. Для изучения сон необходимо сначала описать в устной форме, то есть представить отчет о памяти субъекта о сне, а не о самом переживании сна. Таким образом, сновидения у нелюдей, а также у человеческих плодов и младенцев, не достигших возраста речи, в настоящее время недоказуемы.

A dream is a succession of images, ideas, emotions, and sensations that usually occur involuntarily in the mind during certain stages of sleep. Humans spend about two hours dreaming per night, and each dream lasts around 5 to 20 minutes, although the dreamer may perceive the dream as being much longer than this. The content and function of dreams have been topics of scientific, philosophical and religious interest throughout recorded history. Dream interpretation, practiced by the Babylonians in the third millennium BCE and even earlier by the ancient Sumerians, figures prominently in religious texts in several traditions, and has played a lead role in psychotherapy. The scientific study of dreams is called oneirology. Most modern dream study focuses on the neurophysiology of dreams and on proposing and testing hypotheses regarding dream function. It is not known where in the brain dreams originate, if there is a single origin for dreams or if multiple regions of the brain are involved, or what the purpose of dreaming is for the body or mind. The human dream experience and what to make of it has undergone sizable shifts over the course of history. Long ago, according to writings from Mesopotamia and Ancient Egypt, dreams dictated post dream behaviors to an extent that was sharply reduced in later millennia. These ancient writings about dreams highlight visitation dreams, where a dream figure, usually a deity or a prominent forebear, commands the dreamer to take specific actions, and which may predict future events. Framing the dream experience varies across cultures as well as through time. Dreaming and sleep are intertwined. Dreams occur mainly in the rapid eye movement (REM) stage of sleep—when brain activity is high and resembles that of being awake. Because REM sleep is detectable in many species, and because research suggests that all mammals experience REM, linking dreams to REM sleep has led to conjectures that animals dream. However, humans dream during non REM sleep, also, and not all REM awakenings elicit dream reports. To be studied, a dream must first be reduced to a verbal report, which is an account of the subject's memory of the dream, not the subject's dream experience itself. So, dreaming by non humans is currently unprovable, as is dreaming by human fetuses and pre verbal infants.

Субъективный опыт и содержание

Сохранившиеся письменные источники ранних средиземноморских цивилизаций указывают на относительно резкое изменение субъективного опыта сновидений между античностью бронзового века и началом классической эпохи. В описаниях посещающих снов из древних текстов, сновидцы в основном были пассивны, а визуальный контент служил преимущественно для обрамления авторитетных слуховых посланий. Гудеа, царь шумерского города-государства Лагаш (правил в 2144–2124 гг. до н.э.), восстановил храм Нингирсу по велению, полученному во сне. Результаты показали, что участники из разных частей света демонстрировали сходство в содержании своих снов. Единственным следом авторитетной фигуры сновидений античности в списке персонажей снов, составленном Холлом и Ван де Кастлом, является включение Бога в категорию выдающихся личностей. Полные отчеты о снах Холла были обнародованы в середине 1990-х годов его учеником Уильямом Домхоффом. Более поздние исследования сновидений, предоставляя больше деталей, продолжают ссылаться на исследование Холла с положительной оценкой. В исследовании Холла наиболее распространенной эмоцией, испытываемой во сне, была тревога. Другие эмоции включали чувство заброшенности, гнев, страх, радость и счастье. Отрицательные эмоции встречались гораздо чаще, чем положительные. В некоторых случаях эротические сны могут приводить к оргазму или ночным поллюциям, которые в разговорной речи называют "мокрыми снами". Визуальная составляющая снов обычно крайне фантасмагорична, то есть различные места и объекты непрерывно смешиваются друг с другом. Визуальные образы (включая места, людей и предметы) как правило, отражают воспоминания и опыт человека, но разговор может принимать сильно преувеличенные и причудливые формы. Некоторые сны могут рассказывать даже сложные истории, в которых сновидец попадает в совершенно новые, сложные миры и просыпается с идеями, мыслями и чувствами, которые он никогда ранее не испытывал. Люди, слепые от рождения, не видят зрительных снов. Содержание их снов связано с другими органами чувств, такими как слух, осязание, обоняние и вкус, в зависимости от того, какие из них присутствовали с рождения.

Preserved writings from early Mediterranean civilizations indicate a relatively abrupt change in subjective dream experience between Bronze Age antiquity and the beginnings of the classical era. In visitation dreams reported in ancient writings, dreamers were largely passive in their dreams, and visual content served primarily to frame authoritative auditory messaging. Gudea, the king of the Sumerian city state of Lagash (reigned 2144–2124 BCE), rebuilt the temple of Ningirsu as the result of a dream in which he was told to do so. Results indicated that participants from varying parts of the world demonstrated similarity in their dream content. The only residue of antiquity's authoritative dream figure in the Hall and Van de Castle listing of dream characters is the inclusion of God in the category of prominent persons. Hall's complete dream reports were made publicly available in the mid 1990s by his protégé William Domhoff. More recent studies of dream reports, while providing more detail, continue to cite the Hall study favorably. In the Hall study, the most common emotion experienced in dreams was anxiety. Other emotions included abandonment, anger, fear, joy, and happiness. Negative emotions were much more common than positive ones. In some cases, sexual dreams may result in orgasms or nocturnal emissions. These are colloquially known as "wet dreams". The visual nature of dreams is generally highly phantasmagoric; that is, different locations and objects continuously blend into each other. The visuals (including locations, people, and objects) are generally reflective of a person's memories and experiences, but conversation can take on highly exaggerated and bizarre forms. Some dreams may even tell elaborate stories wherein the dreamer enters entirely new, complex worlds and awakes with ideas, thoughts and feelings never experienced prior to the dream. People who are blind from birth do not have visual dreams. Their dream contents are related to other senses, such as hearing, touch, smell, and taste, whichever are present since birth.

Нейрофизиология

Исследование сновидений популярно среди ученых, изучающих проблему соотношения сознания и мозга. Некоторые "предлагают свести аспекты феноменологии сновидений к нейробиологии". Однако современная наука не способна детально описать физиологию сновидений. Протоколы в большинстве стран ограничивают исследования мозга человека неинвазивными процедурами. В Соединенных Штатах инвазивные вмешательства в мозг человека допускаются только в тех случаях, когда они признаны необходимыми в ходе хирургического лечения для удовлетворения медицинских потребностей этого же человека. Неинвазивные методы измерения активности мозга, такие как электроэнцефалограмма (ЭЭГ) с усреднением напряжения или измерение мозгового кровотока, не позволяют идентифицировать небольшие, но влиятельные нейронные популяции. Кроме того, сигналы фМРТ слишком медленны, чтобы объяснить, как мозг осуществляет вычисления в реальном времени. Ученые, исследующие некоторые функции мозга, могут обойти существующие ограничения, изучая животных. Как заявляет Общество нейронаук, "поскольку не существует адекватных альтернатив, значительная часть этих исследований должна проводиться на животных". Однако, поскольку о сновидениях животных можно лишь предполагать, а не подтверждать, исследования на животных не дают однозначных данных для прояснения нейрофизиологии сновидений. Изучение людей с поражениями мозга может предоставить некоторые сведения, но метод поражения не позволяет различить эффекты разрушения и разъединения и не может быть направлен на конкретные группы нейронов в гетерогенных областях, таких как ствол мозга. Формирование образов в мозге включает значительную нейронную активность, следующую за зрительным восприятием, и существует теория, что "визуальные образы сновидений создаются за счет активации во время сна тех же структур, которые генерируют сложные визуальные образы при бодрственном восприятии". Сновидения представляют собой непрерывное повествование, а не исключительно визуальные образы. После работы с пациентами с разделенным мозгом, Газзанига и Ледукс постулировали, не пытаясь определить нейронные механизмы, существование "интерпретатора левого мозга", который стремится создать правдоподобное повествование из любых электрохимических сигналов, достигающих левого полушария мозга. Исследования сна установили, что некоторые области мозга, полностью активные во время бодрствования, во время фазы быстрого сна активируются лишь частично или фрагментарно. Опираясь на эти знания, автор учебника Джеймс В. Калат объясняет: "[Сновидение] представляет собой попытку мозга осмыслить скудную и искаженную информацию. Кора головного мозга объединяет этот хаотичный вход с любой другой активностью, которая уже происходила, и делает все возможное, чтобы синтезировать историю, которая имеет смысл". Нейробиолог Индре Висконтас выражается еще более прямо, называя часто причудливое содержание сновидений "просто результатом попыток вашего интерпретатора создать историю из случайных нейронных сигналов".

Dream study is popular with scientists exploring the mind–brain problem. Some "propose to reduce aspects of dream phenomenology to neurobiology." But current science cannot specify dream physiology in detail. Protocols in most nations restrict human brain research to non invasive procedures. In the United States, invasive brain procedures with a human subject are allowed only when these are deemed necessary in surgical treatment to address medical needs of the same human subject. Non invasive measures of brain activity like electroencephalogram (EEG) voltage averaging or cerebral blood flow cannot identify small but influential neuronal populations. Also, fMRI signals are too slow to explain how brains compute in real time. Scientists researching some brain functions can work around current restrictions by examining animal subjects. As stated by the Society for Neuroscience, "Because no adequate alternatives exist, much of this research must [sic] be done on animal subjects." However, since animal dreaming can be only inferred, not confirmed, animal studies yield no hard facts to illuminate the neurophysiology of dreams. Examining human subjects with brain lesions can provide clues, but the lesion method cannot discriminate between the effects of destruction and disconnection and cannot target specific neuronal groups in heterogeneous regions like the brain stem. Image creation in the brain involves significant neural activity downstream from eye intake, and it is theorized that "the visual imagery of dreams is produced by activation during sleep of the same structures that generate complex visual imagery in waking perception." Dreams present a running narrative rather than exclusively visual imagery. Following their work with split brain subjects, Gazzaniga and LeDoux postulated, without attempting to specify the neural mechanisms, a "left brain interpreter" that seeks to create a plausible narrative from whatever electro chemical signals reach the brain's left hemisphere. Sleep research has determined that some brain regions fully active during waking are, during REM sleep, activated only in a partial or fragmentary way. Drawing on this knowledge, textbook author James W. Kalat explains, "[A] dream represents the brain's effort to make sense of sparse and distorted information The cortex combines this haphazard input with whatever other activity was already occurring and does its best to synthesize a story that makes sense of the information." Neuroscientist Indre Viskontas is even more blunt, calling often bizarre dream content "just the result of your interpreter trying to create a story out of random neural signaling."

Теории о функции

Для многих людей в разные эпохи и культуры сны считались способом познания истины, получаемой во сне от богов или других внешних сил. Древние египтяне верили, что сны – лучший способ получить божественное откровение, и поэтому они намеренно вызывали (или "инкубировали") сновидения. Они посещали святилища и спали на специальных "постелях для сновидений", надеясь получить от богов совет, утешение или исцеление. Врач из Гамбурга был первым, кто предположил, что сны – это потребность, и что они выполняют функцию стирания (а) чувственных впечатлений, которые не были полностью осмыслены, и (б) идей, которые не были полностью развиты в течение дня. Во сне незавершенный материал либо удаляется (подавляется), либо углубляется и включается в память. Фрейд, чьи исследования сновидений были сосредоточены на интерпретации снов, а не на объяснении того, как или почему люди видят сны, опроверг гипотезу Роберта и предположил, что сны сохраняют сон, представляя как исполненными те желания, которые в противном случае разбудили бы сновидца. Фрейд писал, что сны "служат для продления сна, а не для пробуждения. Сны – стражи сна, а не его нарушители". Переломный момент в теории функций сновидений наступил в 1953 году, когда в журнале Science была опубликована работа Асеринского и Клейтмана, установившая фазу быстрого сна (REM-сон) как отдельную фазу сна и связавшая сновидения с REM-сном. До и даже после публикации статьи Сольма в 2000 году, подтвердившей возможность раздельного существования REM-сна и феномена сновидений, в 2010 году было опубликовано исследование Гарвардского университета, показавшее экспериментальные доказательства связи сновидений с улучшением обучения. Теория "обратного обучения" Крика и Митчисона 1983 года утверждает, что сны подобны операциям очистки компьютеров в автономном режиме, удаляющим (подавляющим) паразитические узлы и другой "мусор" из мозга во время сна. Хартман в 1995 году предложил, что сны выполняют "квазитерапевтическую" функцию, позволяя сновидцу прорабатывать травмы в безопасном месте. Гипотеза моделирования угроз Ревенсуо 2000 года исходит из того, что на протяжении большей части эволюции человека физические и межличностные угрозы были серьезными, давая репродуктивное преимущество тем, кто выживал. Сновидения способствовали выживанию, воспроизводя эти угрозы и давая сновидцу возможность тренироваться в их преодолении. В 2015 году Ревенсуо предложил теорию социальной симуляции, описывающую сны как симуляцию для тренировки социальных навыков и установления связей. Теория защитной активации Иглмена и Вона 2021 года утверждает, что, учитывая нейропластичность мозга, сны развились как визуальная галлюцинаторная активность в течение длительных периодов темноты во время сна, занимая затылочную долю и тем самым защищая ее от возможного захвата другими, не зрительными, сенсорными операциями. Эрик Хоэл, основываясь на искусственных нейронных сетях, предполагает, что сны предотвращают переобучение на прошлый опыт; то есть, они позволяют сновидцу учиться на новых ситуациях.

For many humans across multiple eras and cultures, dreams are believed to have functioned as revealers of truths sourced during sleep from gods or other external entities. Ancient Egyptians believed that dreams were the best way to receive divine revelation, and thus they would induce (or "incubate") dreams. They went to sanctuaries and slept on special "dream beds" in hope of receiving advice, comfort, or healing from the gods. a physician from Hamburg, was the first who suggested that dreams are a need and that they have the function to erase (a) sensory impressions that were not fully worked up, and (b) ideas that were not fully developed during the day. In dreams, incomplete material is either removed (suppressed) or deepened and included into memory. Freud, whose dream studies focused on interpreting dreams, not explaining how or why humans dream, disputed Robert's hypothesis and proposed that dreams preserve sleep by representing as fulfilled those wishes that otherwise would awaken the dreamer. Freud wrote that dreams "serve the purpose of prolonging sleep instead of waking up. Dreams are the GUARDIANS of sleep and not its disturbers." A turning point in theorizing about dream function came in 1953, when Science published the Aserinsky and Kleitman paper establishing REM sleep as a distinct phase of sleep and linking dreams to REM sleep. Until and even after publication of the Solms 2000 paper that certified the separability of REM sleep and dream phenomena, In 2010 a Harvard study was published showing experimental evidence that dreams were correlated with improved learning. Crick's and Mitchison's 1983 "reverse learning" theory, which states that dreams are like the cleaning up operations of computers when they are offline, removing (suppressing) parasitic nodes and other "junk" from the mind during sleep. Hartmann's 1995 proposal that dreams serve a "quasi therapeutic" function, enabling the dreamer to process trauma in a safe place. Revonsuo's 2000 threat simulation hypothesis, whose premise is that during much of human evolution, physical and interpersonal threats were serious, giving reproductive advantage to those who survived them. Dreaming aided survival by replicating these threats and providing the dreamer with practice in dealing with them. In 2015, Revonsuo proposed social simulation theory, which describes dreams as a simulation for training social skills and bonds. Eagleman's and Vaughn's 2021 defensive activation theory, which says that, given the brain's neuroplasticity, dreams evolved as a visual hallucinatory activity during sleep's extended periods of darkness, busying the occipital lobe and thereby protecting it from possible appropriation by other, non vision, sense operations. Erik Hoel proposes, based on artificial neural networks, that dreams prevent overfitting to past experiences; that is, they enable the dreamer to learn from novel situations.

Религиозные и другие культурные контексты

Мечты играют важную роль в основных мировых религиях. По одной из интерпретаций, опыт сновидений у древних людей породил представление о человеческой "душе" – центральном элементе многих религиозных учений. Дж. У. Данн писал: "Не может быть никаких разумных сомнений в том, что идея души впервые возникла в сознании первобытного человека в результате наблюдения за своими снами. Насколько бы невежественным он ни был, он не мог прийти к иному выводу, кроме того, что во сне он покидает свое спящее тело в одном мире и отправляется в путешествие по другому". Считается, что если бы не этот первобытный человек, идея чего-либо подобного "душе" никогда бы даже не возникла в человеческом сознании.

Индуисты

В Мандукья-Упанишаде, части Вед, священных писаний индийского индуизма, сон – одно из трех состояний, которые душа переживает в течение жизни, два других – состояние бодрствования и состояние глубокого сна. Самые ранние Упанишады, созданные до 300 г. до н.э., выделяют два основных значения сновидений. Первое утверждает, что сны – лишь проявление внутренних стремлений. Второе – вера в то, что душа покидает тело и направляется, пока не произойдет пробуждение.

Авраамическая

В иудаизме сны считаются частью жизненного опыта, который можно интерпретировать и из которого можно извлечь уроки. Об этом говорится в Талмуде, трактате Берахот 55–60. Древние евреи тесно связывали свои сны с религией, хотя и были монотеистами и верили, что сны – это голос единого Бога. Евреи также различали добрые сны (от Бога) и плохие сны (от злых духов). Как и многие другие древние культуры, евреи инкубировали сны, чтобы получить божественное откровение. Например, пророк Самуил «ложился и спал в храме в Силоме перед Ковчегом и получал слово Господне», а Иосиф истолковал сон фараона о семи тощих коровах, поглощающих семь тучных, как предзнаменование семи лет изобилия, за которыми последуют семь лет голода. Большинство снов в Библии содержатся в Книге Бытия. Христиане в основном разделяли убеждения евреев и считали, что сны имеют сверхъестественный характер, поскольку Ветхий Завет содержит множество рассказов о снах, вдохновленных Богом. Самым известным из этих рассказов является сон Иакова о лестнице, простирающейся от Земли до Неба. Многие христиане проповедуют, что Бог может говорить с людьми во сне. Знаменитый словарь «Сомнияле Даниэлис», написанный от имени Даниила, пытался научить христиан толковать свои сны. Иэн Р. Эдгар исследовал роль снов в исламе. Он утверждал, что сны играют важную роль в истории ислама и жизни мусульман, поскольку толкование снов – единственный способ, которым мусульмане могут получать откровения от Бога после смерти последнего пророка Мухаммеда. По словам Эдгара, ислам классифицирует три типа снов. Во-первых, это истинный сон (ар-ру’я), затем ложный сон, который может исходить от дьявола (шайтана), и, наконец, бессмысленный повседневный сон (хульм). Последний сон может быть вызван эгоизмом сновидца или его низменными желаниями, основанными на его опыте в реальном мире. Истинный сон часто подтверждается хадисами ислама. Буддийские взгляды на сны выражены в Палийских комментариях и «Милиндапаньхе». Вавилоняне и ассирийцы разделяли сны на «добрые», посланные богами, и «плохие», посланные демонами. Сохранившаяся коллекция предсказаний по снам под названием «Ишкар Закику» содержит различные сценарии сновидений, а также пророчества о том, что произойдет с человеком, которому приснился тот или иной сон, по-видимому, основанные на предыдущих случаях. Некоторые из них перечисляют различные возможные исходы, основанные на случаях, когда люди испытывали похожие сны с разными результатами. Гиппократ, отец современной медицины, считал, что сны могут анализировать болезни и предсказывать недуги. Например, сон о тусклой звезде высоко в ночном небе указывал на проблемы с головой, а низко в ночном небе – на проблемы с кишечником. Греческий философ Платон (427–347 гг. до н.э.) писал, что люди таят в себе тайные, подавленные желания, такие как кровосмешение, убийство, прелюбодеяние и завоевание, которые накапливаются в течение дня и выходят наружу ночью во снах. Ученик Платона, Аристотель (384–322 гг. до н.э.), полагал, что сны вызваны неполной физиологической активностью во время сна, например, попытками глаз видеть, когда веки спящего закрыты. Марк Туллий Цицерон, в свою очередь, считал, что все сны происходят из мыслей и разговоров, которые человек вел в предыдущие дни. В «Somnium Scipionis» Цицерона описывается продолжительное видение сна, которое было прокомментировано Макробием в его «Commentarii in Somnium Scipionis». Геродот в своей «Истории» пишет: «Видения, которые являются нам во сне, чаще всего связаны с тем, что нас беспокоило в течение дня». «Время сновидений» – распространенный термин в анимистическом мифе о творении австралийских аборигенов, обозначающий личное или групповое творение и то, что можно понимать как «вечное время» формирующего творения и непрерывного созидания. Некоторые индейские племена и народы Мексики верят, что сны – это способ посещения и общения со своими предками. Некоторые индейские племена использовали поиски видения в качестве обряда посвящения, постились и молились, пока не получали ожидаемый направляющий сон, которым делились с остальным племенем по возвращении.

In Judaism, dreams are considered part of the experience of the world that can be interpreted and from which lessons can be garnered. It is discussed in the Talmud, Tractate Berachot 55–60. The ancient Hebrews connected their dreams heavily with their religion, though the Hebrews were monotheistic and believed that dreams were the voice of one God alone. Hebrews also differentiated between good dreams (from God) and bad dreams (from evil spirits). The Hebrews, like many other ancient cultures, incubated dreams in order to receive a divine revelation. For example, the Hebrew prophet Samuel would "lie down and sleep in the temple at Shiloh before the Ark and receive the word of the Lord", and Joseph interpreted a Pharaoh's dream of seven lean cows swallowing seven fat cows as meaning the subsequent seven years would be bountiful, followed by seven years of famine. Most of the dreams in the Bible are in the Book of Genesis. Christians mostly shared the beliefs of the Hebrews and thought that dreams were of a supernatural character because the Old Testament includes frequent stories of dreams with divine inspiration. The most famous of these dream stories was Jacob's dream of a ladder that stretches from Earth to Heaven. Many Christians preach that God can speak to people through their dreams. The famous glossary, the Somniale Danielis, written in the name of Daniel, attempted to teach Christian populations to interpret their dreams. Iain R. Edgar has researched the role of dreams in Islam. He has argued that dreams play an important role in the history of Islam and the lives of Muslims, since dream interpretation is the only way that Muslims can receive revelations from God since the death of the last prophet, Muhammad. According to Edgar, Islam classifies three types of dreams. Firstly, there is the true dream (al ru’ya), then the false dream, which may come from the devil (shaytan), and finally, the meaningless everyday dream (hulm). This last dream could be brought forth by the dreamer's ego or base appetite based on what they experienced in the real world. The true dream is often indicated by Islam's hadith tradition. Buddhist views about dreams are expressed in the Pāli Commentaries and the Milinda Pañhā. The Babylonians and Assyrians divided dreams into "good," which were sent by the gods, and "bad," sent by demons. A surviving collection of dream omens entitled Iškar Zaqīqu records various dream scenarios as well as prognostications of what will happen to the person who experiences each dream, apparently based on previous cases. Some list different possible outcomes, based on occasions in which people experienced similar dreams with different results. The father of modern medicine, Hippocrates , thought dreams could analyze illness and predict diseases. For instance, a dream of a dim star high in the night sky indicated problems in the head region, while low in the night sky indicated bowel issues. Greek philosopher Plato (427 347) wrote that people harbor secret, repressed desires, such as incest, murder, adultery, and conquest, which build up during the day and run rampant during the night in dreams. Plato's student, Aristotle (384–322 BCE), believed dreams were caused by processing incomplete physiological activity during sleep, such as eyes trying to see while the sleeper's eyelids were closed. Marcus Tullius Cicero, for his part, believed that all dreams are produced by thoughts and conversations a dreamer had during the preceding days. Cicero's Somnium Scipionis described a lengthy dream vision, which in turn was commented on by Macrobius in his Commentarii in Somnium Scipionis. Herodotus in his The Histories, writes "The visions that occur to us in dreams are, more often than not, the things we have been concerned about during the day." The Dreaming is a common term within the animist creation narrative of indigenous Australians for a personal, or group, creation and for what may be understood as the "timeless time" of formative creation and perpetual creating. Some Indigenous American tribes and Mexican populations believe that dreams are a way of visiting and having contact with their ancestors. Some Native American tribes have used vision quests as a rite of passage, fasting and praying until an anticipated guiding dream was received, to be shared with the rest of the tribe upon their return.

Интерпретация

Начиная с конца XIX века, австрийский невролог Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, предположил, что сны отражают бессознательное сновидца и, в частности, что содержание сновидений формируется бессознательным исполнением желаний. Он утверждал, что важные бессознательные желания часто связаны с воспоминаниями и опытом раннего детства. Исследователи опросили студентов в США, Южной Корее и Индии и обнаружили, что 74% индийцев, 65% южнокорейцев и 56% американцев считали, что содержание их снов дает им значимые сведения об их бессознательных убеждениях и желаниях. Этот фрейдистский взгляд на сновидения был принят значительно шире, чем теории, приписывающие содержание сновидений консолидации памяти, решению проблем или являющиеся побочным продуктом не связанной с этим мозговой активности. В том же исследовании было установлено, что люди придают большее значение содержанию сновидений, чем аналогичным мыслям, возникающим в состоянии бодрствования. Американцы чаще сообщали, что намеренно пропустили бы свой рейс, если бы им приснилось крушение самолета, чем если бы они просто думали о крушении самолета накануне полета (в состоянии бодрствования), и что они с той же вероятностью пропустили бы рейс, если бы им приснилось крушение самолета накануне полета, как если бы на запланированном маршруте произошла реальная авиакатастрофа. Участники исследования с большей вероятностью считали сны значимыми, когда их содержание соответствовало их убеждениям и желаниям в состоянии бодрствования. Например, они с большей вероятностью считали, что позитивный сон о друге имеет смысл, чем позитивный сон о человеке, который им не нравится, и что негативный сон о неприязни к кому-либо имеет смысл, чем негативный сон о человеке, который им нравится. Согласно опросам, люди часто чувствуют, что их сны предсказывают последующие жизненные события. Многогранность сновидений облегчает поиск связей между содержанием сновидений и реальными событиями. Термин «верификационный сон» используется для обозначения снов, которые раскрывают или содержат истины, еще не известные сновидцу, будь то будущие события или секреты. В одном эксперименте испытуемых попросили записывать свои сны в дневник. Это предотвратило эффект избирательной памяти, и сны перестали казаться точными в отношении будущего. В другом эксперименте испытуемым предоставили фальшивый дневник студента с, по-видимому, пророческими сновидениями. В этом дневнике описывались события из жизни человека, а также некоторые сны, содержащие предсказания, и некоторые – нет. Когда испытуемых попросили вспомнить прочитанные сны, они вспомнили больше успешных предсказаний, чем неудачных.

Beginning in the late 19th century, Austrian neurologist Sigmund Freud, founder of psychoanalysis, theorized that dreams reflect the dreamer's unconscious mind and specifically that dream content is shaped by unconscious wish fulfillment. He argued that important unconscious desires often relate to early childhood memories and experiences. The researchers surveyed students in the United States, South Korea, and India, and found that 74% of Indians, 65% of South Koreans and 56% of Americans believed their dream content provided them with meaningful insight into their unconscious beliefs and desires. This Freudian view of dreaming was believed significantly more than theories of dreaming that attribute dream content to memory consolidation, problem solving, or as a byproduct of unrelated brain activity. The same study found that people attribute more importance to dream content than to similar thought content that occurs while they are awake. Americans were more likely to report that they would intentionally miss their flight if they dreamt of their plane crashing than if they thought of their plane crashing the night before flying (while awake), and that they would be as likely to miss their flight if they dreamt of their plane crashing the night before their flight as if there was an actual plane crash on the route they intended to take. Participants in the study were more likely to perceive dreams to be meaningful when the content of dreams was in accordance with their beliefs and desires while awake. They were more likely to view a positive dream about a friend to be meaningful than a positive dream about someone they disliked, for example, and were more likely to view a negative dream about a person they disliked as meaningful than a negative dream about a person they liked. According to surveys, it is common for people to feel their dreams are predicting subsequent life events. The multi faceted nature of dreams makes it easy to find connections between dream content and real events. The term "veridical dream" has been used to indicate dreams that reveal or contain truths not yet known to the dreamer, whether future events or secrets. In one experiment, subjects were asked to write down their dreams in a diary. This prevented the selective memory effect, and the dreams no longer seemed accurate about the future. Another experiment gave subjects a fake diary of a student with apparently precognitive dreams. This diary described events from the person's life, as well as some predictive dreams and some non predictive dreams. When subjects were asked to recall the dreams they had read, they remembered more of the successful predictions than unsuccessful ones.

Изображения и литература

Графические художники, писатели и кинематографисты обнаружили, что сновидения – богатый источник творческого вдохновения. На Западе изображения снов в искусстве эпохи Возрождения и барокко часто были связаны с библейскими сюжетами. Особенно часто художники обращались к сну Иакова о лестнице в Бытии и снам святого Иосифа в Евангелии от Матфея. Многие последующие художники изображали сны, среди них японский мастер гравюры на дереве Хокусай (1760–1849) и западноевропейские живописцы Руссо (1844–1910), Пикассо (1881–1973) и Дали (1904–1989). В литературе обрамления сновидениями часто использовались в средневековой аллегории для обоснования повествования; «Книга герцогини» и «Видение о Пирсе Плуге» – два таких примера. Еще раньше, в античности, этот прием использовали Цицерон и Лукиан Самосатский. С XIX века сны стали появляться в произведениях фэнтези и спекулятивной прозы. Один из самых известных миров сновидений – Страна чудес из «Приключений Алисы в Стране чудес» Льюиса Кэрролла, а также Зазеркалье из его продолжения «Сквозь зеркало». В отличие от многих миров снов, логика Кэрролла напоминает логику реальных сновидений, с внезапными переходами и гибкой причинно-следственной связью. К другим вымышленным мирам снов относятся Страны снов из цикла снов Говарда Филлипса Лавкрафта и мир Фантастики из «Бесконечной истории», включающий такие места, как Пустыня потерянных снов, Море возможностей и Болота печали. Миры сновидений, общие галлюцинации и другие альтернативные реальности встречаются во многих произведениях Филипа К. Дика, например, в «Трех стигматах Палмера Элдрича» и «Убике». Похожие темы исследовал Хорхе Луис Борхес, например, в рассказе «Круговые руины». Современная поп-культура часто рассматривает сны, как и Фрейд, как выражение самых сокровенных страхов и желаний сновидца. В спекулятивной прозе грань между снами и реальностью может быть еще более размыта ради сюжета. Сны могут подвергаться психическому вторжению или манипуляциям («Dreamscape», 1984; фильмы «Кошмар на улице Вязов», 1984–2010; «Начало», 2010) или даже сбываться в реальности (как в «Станке небес», 1971). Научно доказано существование осознанных сновидений. Термин «онейронавт» иногда используется для обозначения тех, кто умеет видеть осознанные сны. В 1975 году психолог Кит Херн успешно зафиксировал сообщение от сновидца, переживающего осознанный сон. 12 апреля 1975 года, после согласия сновидца перемещать глаза влево и вправо, когда он станет осознанным, он и соавтор Херна по статье, Алан Уорсли, успешно выполнили эту задачу. Спустя годы психофизиолог Стивен ЛаБерж провел аналогичные исследования, в том числе:
Использование сигналов глаз для картирования субъективного ощущения времени во сне. Сравнение электрической активности мозга во время пения в состоянии бодрствования и во сне. Исследования, сравнивающие секс во сне, возбуждение и оргазм. Также задокументировано общение между двумя сновидцами. Процессы включали мониторинг ЭЭГ, визуальные сигналы, включение элементов реальности в виде красных световых стимулов и координационный веб-сайт. Веб-сайт отслеживал, когда оба сновидца находятся во сне, и отправлял стимул одному из них, который включался в его сон. Этот сновидец, достигнув осознанности, подавал сигнал движениями глаз, который обнаруживался веб-сайтом, после чего стимул отправлялся второму сновидцу, вызывая его включение в его сон.

Graphic artists, writers and filmmakers all have found dreams to offer a rich vein for creative expression. In the West, artists' depictions of dreams in Renaissance and Baroque art often were related to Biblical narrative. Especially preferred by visual artists were the Jacob's Ladder dream in Genesis and St. Joseph's dreams in the Gospel according to Matthew. Many later graphic artists have depicted dreams, including Japanese woodblock artist Hokusai (1760–1849) and Western European painters Rousseau (1844–1910), Picasso (1881–1973), and Dali (1904–1989). In literature, dream frames were frequently used in medieval allegory to justify the narrative; The Book of the Duchess and The Vision Concerning Piers Plowman are two such dream visions. Even before them, in antiquity, the same device had been used by Cicero and Lucian of Samosata. Dreams have also featured in fantasy and speculative fiction since the 19th century. One of the best known dream worlds is Wonderland from Lewis Carroll's Alice's Adventures in Wonderland, as well as Looking Glass Land from its sequel, Through the Looking Glass. Unlike many dream worlds, Carroll's logic is like that of actual dreams, with transitions and flexible causality. Other fictional dream worlds include the Dreamlands of H. P. Lovecraft's Dream Cycle and The Neverending Storys world of Fantastica, which includes places like the Desert of Lost Dreams, the Sea of Possibilities and the Swamps of Sadness. Dreamworlds, shared hallucinations and other alternate realities feature in a number of works by Philip K. Dick, such as The Three Stigmata of Palmer Eldritch and Ubik. Similar themes were explored by Jorge Luis Borges, for instance in The Circular Ruins. Modern popular culture often conceives of dreams, as did Freud, as expressions of the dreamer's deepest fears and desires. In speculative fiction, the line between dreams and reality may be blurred even more in service to the story. Dreams may be psychically invaded or manipulated (Dreamscape, 1984; the Nightmare on Elm Street films, 1984–2010; Inception, 2010) or even come literally true (as in The Lathe of Heaven, 1971). The occurrence of lucid dreaming has been scientifically verified. "Oneironaut" is a term sometimes used for those who lucidly dream. In 1975, psychologist Keith Hearne successfully recorded a communication from a dreamer experiencing a lucid dream. On April 12, 1975, after agreeing to move his eyes left and right upon becoming lucid, the subject and Hearne's co author on the resulting article, Alan Worsley, successfully carried out this task. Years later, psychophysiologist Stephen LaBerge conducted similar work including:
Using eye signals to map the subjective sense of time in dreams. Comparing the electrical activity of the brain while singing awake and while dreaming. Studies comparing in dream sex, arousal, and orgasm. Communication between two dreamers has also been documented. The processes involved included EEG monitoring, ocular signaling, incorporation of reality in the form of red light stimuli and a coordinating website. The website tracked when both dreamers were dreaming and sent the stimulus to one of the dreamers where it was incorporated into the dream. This dreamer, upon becoming lucid, signaled with eye movements; this was detected by the website whereupon the stimulus was sent to the second dreamer, invoking incorporation into that dreamer's dream.

Вспоминания

Воспоминания о снах крайне ненадежны, хотя это навык, который можно тренировать. Сны обычно удается вспомнить, если человек просыпается во время сна. Сны, которые трудно вспомнить, могут отличаться относительно слабыми эмоциями, и такие факторы, как значимость, возбуждение и интерференция, играют роль в запоминании сновидений. Часто сон может быть вспомнен при виде или слышании случайного триггера или стимула. Гипотеза о значимости предполагает, что содержание сна, которое является значимым, то есть новым, интенсивным или необычным, запоминается легче. Существует множество доказательств того, что яркое, интенсивное или необычное содержание сновидений вспоминается чаще. Дневник сновидений можно использовать для улучшения запоминания снов, в личных целях или в психотерапии. Взрослые сообщают, что вспоминают в среднем около двух снов в неделю. Если сон не особенно яркий и человек просыпается во время или сразу после него, содержание сна обычно не запоминается. В соответствии с гипотезой о значимости, существует значительное количество доказательств того, что люди, которым снятся более яркие, интенсивные или необычные сны, лучше их запоминают. Есть данные, свидетельствующие о связи между непрерывностью сознания и запоминанием сновидений. В частности, люди, переживающие яркие и необычные события в течение дня, как правило, имеют более запоминающееся содержание сновидений и, следовательно, лучше их вспоминают. Люди, демонстрирующие высокие показатели по шкалам личностных черт, связанных с креативностью, воображением и фантазией, таких как открытость опыту, склонность к мечтаниям, подверженность фантазиям, погруженность и гипнабельность, склонны чаще вспоминать сны. Используя разрешенные неинвазивные технологии, такие как функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) и электромиография (ЭМГ), исследователи смогли идентифицировать основные образы сновидений, речевую активность во сне и моторное поведение во сне (например, ходьбу и движения рук).

Иллюзия реальности

Некоторые философы предположили, что то, что мы считаем «реальным миром», может быть или является иллюзией (идея, известная как скептическая гипотеза об онтологии). Первое зафиксированное упоминание об этой идее относится к IV веку до нашей эры и принадлежит Чжуан-цзы, а в восточной философии эта проблема получила название «Парадокс Чжуан-цзы». Тот, кто во сне пьет вино, может плакать, проснувшись утром; тот, кто во сне плачет, утром может отправиться на охоту. Пока он спит, он не осознает, что это сон, и даже во сне может пытаться истолковать другой сон. Лишь проснувшись, он понимает, что это был сон. И однажды наступит великое пробуждение, когда мы осознаем, что все это – всего лишь великий сон. Но глупцы полагают, что бодрствуют, суетливо и самоуверенно считая, что понимают вещи, называя того правителем, а другого – пастухом – как же они недальновидны! Конфуций и ты оба спите! И когда я говорю, что ты спишь, то и я тоже. Такие слова будут заклеймены как «Величайшее Обманство». Однако, возможно, через десять тысяч поколений появится великий мудрец, который постигнет их смысл, и даже тогда это произойдет словно мгновенно. Эта идея также обсуждается в индуистских и буддийских текстах. В западную философию она была формально введена Декартом в XVII веке в его «Размышлениях о первой философии».

Преступление по небрежности.

Сны о неосознанном нарушении (DAMT) – это сны, в которых сновидец машинально совершает действие, от которого он или она пытается отказаться (классический пример – курящий, бросающий курить, видит во сне, как зажигает сигарету). Люди, пережившие DAMT, сообщают о сильном чувстве вины после пробуждения. Одно исследование выявило положительную связь между этими снами и успешным прекращением нежелательного поведения.

Не-REM сны

Гипногогические и гипнопомпические сны, а также сновидения, возникающие вскоре после засыпания и непосредственно перед пробуждением, и сны во время второй стадии NREM-сна, тоже случаются, но длятся меньше, чем сны в фазе быстрого сна.

Мечты наяву

Дневные грезы – это фантастическое видение, особенно приятные, радостные мысли, надежды или амбиции, представляемые как сбывающиеся и переживаемые наяву. Существует множество различных типов дневных грез, и среди психологов нет единого определения. Хотя долгое время дневные грезы считались праздным, непродуктивным занятием, сейчас широко признается, что в определенных ситуациях они могут быть конструктивными. Есть множество примеров людей в творческих или художественных профессиях, таких как композиторы, писатели и кинорежиссеры, которые разрабатывают новые идеи, предаваясь дневным грезам. Подобным образом, научные сотрудники, математики и физики разрабатывали новые идеи, размышляя о своих областях исследований в состоянии отвлеченности.

Галлюцинации

Галлюцинация, в самом широком смысле этого слова, – это восприятие, возникающее при отсутствии стимула. В более строгом смысле, галлюцинации – это восприятия, происходящие в сознательном и бодрствующем состоянии, без воздействия внешних стимулов, и обладающие характеристиками реального восприятия: они яркие, ощутимые и локализуются во внешнем, объективном пространстве. Последнее определение отличает галлюцинации от связанных с ними явлений, таких как сновидения, которые не связаны с бодрствованием.

Кошмарный сон .

Кошмар – это неприятный сон, способный вызвать сильную негативную эмоциональную реакцию, обычно страх или ужас, но также отчаяние, тревогу и глубокую печаль. Во сне могут возникать ситуации опасности, дискомфорта, психологического или физического страха. Люди, пережившие кошмар, обычно просыпаются в состоянии сильного расстройства и могут долго не засыпать.

Ночной кошмар

Ночной террор, также известный как сонный террор или павор нокту́рнус, — это расстройство из группы парасомний, которое преимущественно поражает детей, вызывая чувство панического ужаса или сильного страха. Ночные терроры не следует путать с кошмарами, которые представляют собой дурные сны, вызывающие чувство ужаса или страха.

Дежавю

Одна из теорий, объясняющих явление дежавю, связывает ощущение, будто вы уже видели или переживали что-то подобное, с тем, что человек видел это во сне, а затем забыл об этом сне, пока наяву не возникает таинственное ощущение узнавания ситуации или места.