Введение

Способ, которым вещь определяется как отличная от других вещей.

Принцип индивидуации, или principium individuationis, описывает способ, которым вещь определяется как отличная от других вещей. Эта концепция встречается в различных областях и рассматривается в трудах Лейбница, Карла Юнга, Гюнтера Андерса, Гилбера Симондона, Бернара Стиглера, Фридриха Ницше, Артура Шопенгауэра, Дэвида Бома, Анри Бергсона, Жиля Делёза и Мануэля ДеЛанды.

Использование

Слово индивидуация используется с различными значениями и оттенками в разных областях.

В философии

В философском смысле "индивидуация" выражает общую идею о том, как нечто определяется как индивидуальная сущность, которая "не есть нечто иное". Это включает в себя понимание того, чем отдельный человек отличается от других элементов мира и чем один человек отличается от других людей. К XVII веку философы стали связывать вопрос об индивидуации, то есть о том, что порождает индивидуальность в конкретный момент времени, с вопросом об идентичности, то есть о том, что определяет тождественность в разные моменты времени.

В юнгианской психологии

В аналитической психологии индивидуация – это процесс, посредством которого индивидуальное «я» формируется из недифференцированного бессознательного, рассматриваемого как психический процесс развития, в ходе которого врожденные элементы личности, компоненты незрелой психики и жизненный опыт человека, при более или менее успешном протекании процесса, со временем интегрируются во единое, хорошо функционирующее целое. Другие психоаналитические теоретики описывают это как стадию, на которой индивид преодолевает групповую привязанность и нарциссическое самопоглощение.

В новостной индустрии

В новостной индустрии термин "индивидуализация" стал использоваться для обозначения новых печатных и онлайн-технологий, позволяющих массовую настройку содержания газеты, журнала, телепрограммы или веб-сайта в соответствии с уникальными интересами каждого пользователя. Это отличается от традиционной практики массовой информации, заключающейся в создании одинакового контента для всех читателей, зрителей, слушателей или пользователей сети. Коммуникационный теоретик Маршалл Маклюэн предвосхитил эту тенденцию, обсуждая будущее печатных книг в электронно взаимосвязанном мире в 1970-х и 1980-х годах.

В законе о конфиденциальности и защите данных

С 2016 года, одновременно с усилением государственного регулирования сбора и обработки персональных данных, особенно с принятием GDPR в законодательстве ЕС, термин "индивидуализация" стал использоваться для описания "выделения" человека из массы – что представляет угрозу для приватности, автономии и достоинства. Большинство законов о защите данных и конфиденциальности устанавливают идентифицируемость человека в качестве порогового критерия, определяющего, когда субъекты данных нуждаются в правовой защите. Однако защитники приватности утверждают, что вред приватности может возникнуть и из-за возможности детерминировать или "выделить" конкретного человека. Это позволяет отслеживать, профилировать, таргетировать, связываться с ним или принимать решения или предпринимать действия, которые на него влияют, даже если его гражданская или юридическая "идентичность" неизвестна (или не может быть установлена). В некоторых юрисдикциях формулировка закона уже включает понятие индивидуализации. В других юрисдикциях в руководствах регулирующих органов указано, что понятие "идентификация" включает в себя индивидуализацию, то есть процесс, посредством которого человека можно "выделить" или отличить от всех остальных членов группы. Однако, когда в законах о конфиденциальности и защите данных используется только слово "идентификация" или "идентифицируемость", различные судебные решения свидетельствуют об отсутствии единого мнения относительно того, включает ли юридическое понятие идентификации в себя индивидуализацию. Стремительное развитие технологий, включая искусственный интеллект и видеонаблюдение в сочетании с системами распознавания лиц, настолько изменило цифровую среду, что "не идентифицируемый по имени" больше не является надежным показателем "отсутствия вреда для приватности". Многие законы о защите данных могут потребовать пересмотра для обеспечения адекватной защиты интересов приватности путем явного регулирования как индивидуализации, так и идентификации отдельных лиц.

В физике

Две квантово-запутанные частицы нельзя понимать по отдельности. Два или более состояний в квантовой суперпозиции, например, как в случае с котом Шрёдингера, одновременно находящимся в состоянии мёртвого и живого, математически не эквивалентны предположению, что кот находится в отдельном живом состоянии с вероятностью 50%. Принцип неопределённости Гейзенберга утверждает, что взаимодополняющие переменные, такие как положение и импульс, нельзя знать одновременно с высокой точностью – в некотором смысле, это не отдельные переменные. Был предложен естественный критерий индивидуальности.

Артур Шопенгауэр

Для Шопенгауэра принцип индивидуации состоит из времени и пространства, будучи основой множественности. По его мнению, одного лишь различия в местоположении достаточно, чтобы две системы были различными, и каждое из этих состояний обладает своим собственным реальным физическим состоянием, независимым от состояния другого. Эта идея оказала влияние на Альберта Эйнштейна. Шрёдингер наклеил на папку с документами в своих архивах надпись "Сборник мыслей о физическом принципе индивидуации", используя шопенгауэровский термин.

Карл Юнг

Согласно юнгианской психологии, индивидуация (Individuation) – это процесс психологической интеграции. «В общем, это процесс, посредством которого формируются и дифференцируются отдельные существа [от других людей]; в частности, это развитие психологической индивидуальности как существа, отличного от общей, коллективной психологии». Индивидуация – это процесс трансформации, в ходе которого личное и коллективное бессознательное выносятся в сознание (например, посредством сновидений, активного воображения или свободных ассоциаций) для ассимиляции в целостную личность. Это совершенно естественный процесс, необходимый для интеграции психики. Индивидуация оказывает целостное исцеляющее воздействие на человека, как на ментальном, так и на физическом уровне. «Символы процесса индивидуации отмечают его этапы, подобно вехам, среди которых юнгианцы особо выделяют Тень, Мудрого Старика и, наконец, Аниму у мужчин и Анимус у женщин». Таким образом, «часто наблюдается переход от работы с Персоной на начальном этапе к Эго на втором этапе, к Тени на третьем этапе, к Аниме или Анимусу, а затем к Самому как к финальной стадии. Некоторые включают Мудрого Старца и Мудрую Старуху как духовные архетипы, предшествующие последней ступени – Самому». «Наиболее жизненное стремление каждого существа – стремление к самореализации – является движущей силой процесса индивидуации. С внутренним компасом нашей природы, направленным на самореализацию, импульс стать тем, кем мы являемся, черпает силу из инстинктов. Принявшись за изучение алхимии, Юнг осознал свое давнее желание найти корпус работ, выражающих психологические процессы, вовлеченные в всеобъемлющий процесс индивидуации».

Гилберт Симондон

В своей книге "Психическая и коллективная индивидуация" Гилберт Симондон разработал теорию индивидуации индивида и коллектива, в которой индивидуальный субъект рассматривается как результат индивидуации, а не как её причина. Таким образом, индивидуальный атом заменяется непрерывным онтологическим процессом индивидуации. Симондон также разработал концепцию "пред-индивидуальных полей", которые делают индивидуацию возможной. Индивидуация – это всегда незавершенный процесс, постоянно оставляющий "пред-индивидуальный остаток", который позволяет осуществлять будущие индивидуации. Более того, индивидуация всегда порождает как индивидуальный, так и коллективный субъект, которые индивидуализируются одновременно. Подобно Морису Мерло-Понти, Симондон полагал, что индивидуация бытия не может быть постигнута, кроме как посредством сопутствующей, параллельной и взаимной индивидуации знания.