«Иисус из Монреаля» (1989) – канадская комедийная драма о театральной постановке Страстей Христовых и актере, чья жизнь повторяет библейский сюжет. Фильм, отмеченный наградами Канн и «Оскара».
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иисус из Монреаля – канадский комедийный драматический фильм 1989 года, написанный и снятый Дени Арканом, в главных ролях Лотер Блюто, Кэтрин Уилкенинг и Йоханна Мари Трембле. Фильм рассказывает историю группы актёров из Монреаля, исполняющих роль в постановке Страстей Господних в квебекской церкви (для съёмок использована территория Святого Иосифа Оратория на горе Руаяль), сочетая религиозные убеждения с неортодоксальными теориями об историческом Иисусе. По мере того как церковь отворачивается от главного актёра и автора пьесы, его жизнь всё больше перекликается с историей Иисуса, а фильм адаптирует множество сюжетов из Нового Завета. Фильм был высоко оценен критиками и удостоен многочисленных наград, включая премию «Джинни» за лучший фильм и приз жюри Каннского кинофестиваля 1989 года. Он также был номинирован на премию «Оскар» 1989 года как лучший фильм на иностранном языке. Критики Торонтского международного кинофестиваля признали фильм одним из десяти лучших канадских фильмов всех времён.
Jesus of Montreal is a 1989 Canadian comedy drama film written and directed by Denys Arcand, and starring Lothaire Bluteau, Catherine Wilkening and Johanne Marie Tremblay. The film tells the story of a group of actors in Montreal who perform a Passion play in a Quebec church (the film uses the grounds of Saint Joseph's Oratory on Mount Royal), combining religious belief with unconventional theories on a historical Jesus. As the church turns against the main actor and author of the play, his life increasingly mirrors the story of Jesus, and the film adapts numerous stories from the New Testament. The film came out to critical acclaim and won numerous awards, including the Genie Award for Best Picture and the Jury Prize at the 1989 Cannes Film Festival. The film was also nominated for the 1989 Academy Award for Best Foreign Language Film. Critics in the Toronto International Film Festival have regarded the film as one of the Top 10 Canadian Films of All Time.
Сюжет
В Монреале неизвестный актер по имени Даниэль нанимается римско-католическим паломническим местом ("le sanctuaire") для постановки спектакля "Страсти" в его садах. Священник, отец Леклерк, просит его "модернизировать" классическую пьесу, которую церковь использует, считая ее устаревшей. Несмотря на работу с материалом, который другие считают клишированным, Даниэль вдохновляется и проводит интенсивные академические исследования, консультируясь с археологами для проверки историчности Иисуса и используя предполагаемые сведения о нем из Талмуда, в частности, талмудическое имя Йешуа Бен Пантера для Иисуса, которого он и изображает. Он также выдвигает аргумент, что биологическим отцом Иисуса был римский солдат, покинувший Палестину вскоре после зачатия Марии. Он собирает труппу из актеров, найденных в маргинальных и сомнительных кругах (один из них озвучивает порнографические материалы), и селится с двумя из них, Констанс и Мирей. Премьера пьесы вызывает восторг у зрителей и получает восторженные отзывы критиков. Однако отец Леклерк считает постановку нетрадиционной и вызывающей споры, гневно отмежевываясь от Даниэля. Жизнь Даниэля еще больше осложняется, когда он посещает прослушивание Мирей, где ей приказывают снять верхнюю часть одежды, что вызывает у него вспышку гнева. Он повреждает оборудование и нападает на режиссера, в результате чего ему предъявляют уголовные обвинения. Когда высшие церковные власти резко осуждают его библейскую интерпретацию, а охрана насильно останавливает спектакль, зрители и актеры протестуют, и Даниэль получает травму в возникшей суматохе. Сначала его доставляют в переполненную католическую больницу, где им пренебрегают. Он уходит и теряет сознание на платформе монреальского метро. Ту же скорую помощь отправляют в Еврейскую больницу. Несмотря на немедленные, квалифицированные и энергичные усилия врачей и медсестер, констатируют его смерть мозга. Врач просит разрешения у его друзей, поскольку у него нет известных родственников, на изъятие органов для донорства. Врач заявляет, что его можно было бы спасти, если бы его привезли к ним на полчаса раньше. После его смерти его глаза и сердце используются для спасения других пациентов. После его смерти друзья Даниэля основывают театральную труппу, чтобы продолжить его дело.
In Montreal, an unknown actor named Daniel is hired by a Roman Catholic site of pilgrimage ("le sanctuaire") to present a Passion play in its gardens. The priest, Father Leclerc, asks him to "modernize" the classic play the church has been using, which he considers dated. Despite working with material others consider to be clichéd, Daniel is inspired and carries out intensive academic research, consulting archaeology to check the historicity of Jesus and drawing on supposed information on Jesus in the Talmud, using the Talmud name Yeshua Ben Pantera for Jesus, whom he portrays. He also includes arguments that the biological father of Jesus was a Roman soldier who left Palestine shortly after impregnating the unwed Mary. He assembles his cast, found from insignificant and disreputable backgrounds (one being a man who does voiceovers for pornographic material), and moves in with two of them, Constance and Mireille. When the play is performed, the audience is thrilled and it receives excellent reviews from critics. Father Leclerc, however, regards it as unconventional and controversial. He angrily distances himself from Daniel. Daniel's life is further complicated when he attends one of Mireille's auditions. Mireille is told to remove her top, causing an outburst from Daniel in which he damages equipment and assaults a director, resulting in him facing criminal charges. When the higher authorities of the Roman Catholic Church strongly object to his Biblical interpretation and security forcibly stops a performance, the audience and actors object and he is injured in an ensuing accident. Daniel is first taken by ambulance to an overrun Catholic hospital where he is neglected. He leaves and collapses on a Montreal Metro platform. The same ambulance takes him to the Jewish General Hospital. Despite immediate, skilled, and energetic efforts by the doctors and nurses, he is pronounced brain dead. His doctor asks for the consent of his friends, since he has no known relatives, to take his organs for donation. His physician states that they would have been able to save him if he had been brought to them half an hour earlier. After his death, his eyes and heart are used to restore the health of other patients. In the wake of his death, Daniel's friends start a theatre company to carry on his work.
Разработка
Идея фильма пришла к режиссеру Денису Аркану после того, как актер извинился за то, что явился на прослушивание в консерваторию Монреаля с бородой, сказав: "Простите, я Иисус". Актер объяснил, что исполнял роль Иисуса в пассионной постановке в Оратории Святого Иосифа. Аркан пошел посмотреть спектакль и вспоминает: "Я увидел актеров в посредственной постановке, вызвавшей бурные аплодисменты у туристов. Я решил, что должен снять фильм". Актер также рассказал Аркану о трудностях, с которыми он и его друзья сталкивались в актерской профессии, соглашаясь на нежелательные роли в телевизионной рекламе и порнографических фильмах. Будучи отпавшим католиком и самопровозглашенным атеистом, Аркан не задумывал "Иисуса из Монреаля" как религиозный фильм, добавив: "В моем фильме история Страстей – это метафора художника, его борьбы и искушений". Она вновь исполнила роль Констанс в более поздних фильмах Арканда "Вторжение варваров" (2003) и "Дни тьмы" (2007). Роберт Лепаж, сыгравший Рене, одного из "учеников" Даниэля, был драматургом и сказал, что помимо телевидения и студенческих фильмов, "Иисус из Монреаля" стала его первой значительной актерской ролью. Он отметил, что сценарий был полным и детальным, оставляя меньше пространства для импровизации, чем он предполагал.
The idea for the film came to director Denys Arcand after an actor apologized for appearing with a beard at an audition at a Montreal conservatory, saying "I'm sorry, I'm Jesus." The actor explained that he had the role of Jesus in a passion play at Saint Joseph's Oratory. Arcand went to see the play and recalls, "I saw actors in a mediocre production which received shouted applause from the tourists. I decided I had to make a film." The actor also spoke to Arcand about the difficulties he and his friends had in the acting profession, taking undesirable roles in TV advertisements and pornographic films. As a lapsed Catholic and self proclaimed atheist, Arcand did not envision Jesus of Montreal as a religious film, adding, "In my film, the story of the Passion is a metaphor of an artist and his struggles and temptations." She reprised her role as Constance in Arcand's later films The Barbarian Invasions (2003) and Days of Darkness (2007). Robert Lepage, who played René, one of Daniel's "disciples", was a playwright and said that aside from TV and student films, Jesus of Montreal was his first major acting role. He said that the screenplay was complete and detailed, leaving less room for improvisation than he expected.
Съемки
Фильм был снят на мобильные камеры непосредственно в Монреале, горизонт которого украшен множеством церквей, и который с момента своего основания является "центром католицизма". Арканд заявил, что часто снимал Монреаль издалека или с воздуха, чтобы показать взгляд Бога на город. Он утверждал, что франкоязычные католические церкви Монреаля отказали в разрешении на съемку внутри зданий, в то время как англоязычная католическая церковь предоставила съемочной группе свою территорию. Он объяснил это тем, что, хотя прихожане просили ознакомиться со сценарием, они не читали по-французски и нуждались в деньгах от аренды. Фильм собрал в прокате в Канаде 2,53 миллиона канадских долларов, а общие сборы составили 3 миллиона канадских долларов, привлекая 187 827 зрителей – восьмой результат среди квебекских фильмов на сегодняшний день. В целом, фильм не оправдал ожиданий по привлечению аудитории в странах с преимущественно католическим населением, и Арканд полагал, что использование имени Иисус в названии сделало тему клишированной. В США Стивен Дж. Николс охарактеризовал его как "не слишком популярный" и отметил, что он стал драматическим аналогом "Последнего искушения Христа" Мартина Скорсезе, который "доминировал в 1980-х годах" в плане драматических изображений Иисуса.
The film was shot with mobile cameras on location in Montreal, which has many churches against its skyline and has been "a center of Catholicism since its beginnings". Arcand stated he often shot Montreal from a distance or from the air to represent God viewing the city. He claimed that while French Canadian churches in Montreal denied permission to shoot inside their buildings, an English language Catholic church allowed the crew to use its space. He said this was because, although church members asked to see the screenplay, they could not read French and needed money from the rental. with a gross of C$2.53 million in Canada. It went on to gross C$3 million. drawing an audience of 187,827 people, the eighth highest for a Quebec film to date. Generally, the film did not meet expectations in drawing audiences in countries with predominantly Roman Catholic populations, with Arcand claiming using the name Jesus in the title made the subject matter appear cliché. In the U. S., Stephen J. Nichols referred to it as "not very popular" and said it was Martin Scorsese's The Last Temptation of Christ "to dominate the 1980s" in dramatic portrayals of Jesus.
Критический прием
В основном положительные отзывы о фильме «Иисус из Монреаля». Фильм имеет рейтинг одобрения 69% на сайте-агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes, основанный на 16 отзывах, и средний рейтинг 6,8/10. Роджер Эберт дал фильму три с половиной звезды, назвав Аркан «лучшим из нового поколения квебекских кинорежиссёров» и отметив: «Интересно, как Аркану удаётся совместить в этом фильме теологию и драму», добавив, что Лотер Блюто идеально подходит на эту роль. Питер Траверс из Rolling Stone написал: «Аркан обнажил мир, неспособный распознать собственное лицемерие или услышать голос вопиющего». Джонатан Розенбаум назвал фильм обязательным к просмотру. Дэвид Денби из New York, однако, посчитал, что «Иисус из Монреаля» с самого начала «высокомерен», Entertainment Weekly поставил фильму C−, ставя под сомнение изображённую в нём противоречивость, спросив: «Разве Канада за последние 20 лет ни разу не видела гастролирующую труппу мюзикла «Иисус Христос — суперзвезда»?» и утверждая, что фильм «колеблется между высокомерием и псевдомистикой». Хэл Хинсон из The Washington Post отметил, что сцены, где Даниэль собирает актёров, — лучшая часть фильма, но остальное устарело. С точки зрения религиозной реакции, «Иисус из Монреаля» был встречен «полным спокойствием» при выпуске, в отличие от более скандального фильма Скорсезе «Последнее искушение Христа». Критики на Торонтском международном кинофестивале в 1993 и 2004 годах поставили фильм на второе место в списке десяти лучших канадских фильмов всех времён, а в 2015 году — на четвёртое. В 2003 году Роб Макки из The Guardian назвал фильм «заставляющим задуматься и едко забавным» и сказал: «Лотер Блюто создаёт харизматичный образ, чья игра придает смысл всему». В 2010 году британский критик Марк Кермод назвал Блюто одним из «десяти лучших лиц Иисуса на экране», назвав его «гипнотизирующим» и похвалив фильм как «настоящий шедевр» и «подлинное кинематографическое чудо». В 2014 году Марк Андре Лусье из монреальской La Presse назвал фильм превосходным. E! Online назвал его третьим лучшим фильмом, «вдохновлённым Иисусом», назвав его «прекрасным» и «оригинальным». В 2001 году отраслевой опрос, проведённый Playback, назвал его шестым лучшим канадским фильмом за предыдущие 15 лет.
Jesus of Montreal enjoyed mostly positive review. The film has an approval rating of 69% on review aggregator website Rotten Tomatoes, based on 16 reviews, and an average rating of 6.8/10. Roger Ebert gave the film three and a half stars, calling Arcand "the best of the new generation of Quebec filmmakers", and saying "It's interesting the way Arcand makes this work as theology and drama at the same time", adding Lothaire Bluteau is perfectly cast. Peter Travers of Rolling Stone wrote "Arcand has exposed a world that can't recognize its own hypocrisy or hear a voice in the wilderness". Jonathan Rosenbaum called it a "must see". David Denby of New York, however, felt Jesus of Montreal was "smug from the beginning", Entertainment Weekly gave the film a C−, questioning the controversy depicted in the film, saying "Hasn’t Canada, in the past 20 years, ever seen a single touring company of Jesus Christ, Superstar?" and claiming the film "flits between the smug and the ersatz mystical". Hal Hinson of The Washington Post said the scenes where Daniel collects his actors are the best part of the film, but the rest is outdated. In terms of religious response, Jesus of Montreal met "dead calm" on its release, in contrast to Scorsese's more controversial The Last Temptation of Christ. Critics in the Toronto International Film Festival ranked the film second in the Top 10 Canadian Films of All Time in 1993 and 2004 and fourth in 2015. In 2003, Rob Mackie of The Guardian called the film "thought provoking and wickedly funny" and said "Lothaire Bluteau, makes a charismatic focus whose performance makes sense of the whole thing". In 2010, British critic Mark Kermode named Bluteau as one of "The 10 best screen faces of Jesus," calling him "mesmerising" and praising the film as a "genuine masterpiece" and "real cinematic miracle". In 2014, Marc Andre Lussier of the Montreal based La Presse called the film excellent. E! Online named it the third best "Jesus inspired" film, calling it "beautiful" and "inventive". In 2001, an industry poll conducted by Playback named it the sixth best Canadian film of the preceding 15 years.