Введение

Юго-восточное индейское племя

Народ кадо составляет Нацию кадо штата Оклахома, федерально признанное племя, штаб-квартира которого находится в Бингере, штат Оклахома. Они говорят на языке кадо. Конфедерация кадо представляла собой сеть коренных народов Юго-Восточных лесов, которые исторически населяли значительную часть северо-восточного Техаса, западной Луизианы, юго-западного Арканзаса и юго-восточной Оклахомы. Для зачисления в граждане лица должны документально подтвердить хотя бы 1/16 кадо происхождения. В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана председателем Нации кадо. Председатель Тамара Фрэнсис – дочь первой избранной женщины-председателя, Мэри Пэт Фрэнсис. Она была четвертым избранным женщиной-лидером Нации кадо. По состоянию на 2021 год племенной совет состоит из:

Председатель: Бобби Гонсалес
Вице-председатель: Келли Хоуэлл Фактор
Секретарь: Дженнифер Ридер
Казначей: Верна Кастильо
Представитель от Анадарко: Филипп Мартин
Представитель от Бингера: Трэвис Трэлкельд
Представитель от Форт-Кобб: Арлен Кей О’Нил
Представитель от Оклахома-Сити: Дженнифер Уилсон. У племени есть несколько программ для поддержания и развития культуры кадо. Оно спонсирует летний культурный лагерь для детей. Общество Хасинай и Клуб культуры кадо преподают и исполняют песни и танцы кадо, чтобы сохранить культуру и передать ее следующим поколениям. Фонд Киват Хасинай занимается сохранением и расширением использования языка кадо.

Археология

Кадо считаются продолжением народов лесного периода, культур Fourche Maline и Mossy Grove, представители которых жили в районах Арканзаса, Луизианы, Оклахомы и Техаса между 200 г. до н.э. и 800 г. н.э. Племена вичита и пауни также связаны с кадо, поскольку исторически оба племени говорили на каддаанских языках. К 800 г. н.э. это общество начало формироваться в культуру Кадоан Миссисипи. Некоторые поселения стали приобретать известность как ритуальные центры. Вожди руководили строительством крупных земляных сооружений, известных как платформенные курганы, которые служили храмовыми курганами и платформами для жилищ элиты. Плоские вершины курганов располагались вокруг выровненных, больших открытых площадей, которые обычно содержались в чистоте и часто использовались для проведения церемоний. По мере развития сложных религиозных и социальных представлений, некоторые люди и родовые линии приобретали большее влияние, чем другие. Курганы Спиро, расположенные недалеко от реки Арканзас в современном юго-восточном Оклахоме, были одними из самых сложных курганов в Соединенных Штатах. Они были возведены предками исторических племен кадо и вичита, в регионе, который считается самой западной частью культуры Миссисипи. Кадо были земледельцами и большую часть времени имели благоприятные условия для земледелия. Лесной край (Piney Woods), географическая область, где они жили, пострадал от Великой засухи с 1276 по 1299 г. н.э., которая охватила территорию, простирающуюся до современной Калифорнии, и нанесла ущерб многим культурам коренных американцев. Археологические данные подтверждают непрерывность культурной традиции от доисторических времен до наших дней среди этих народов. Кадоанские народы Миссисипи были прямыми предками исторических племен кадо и родственных народов, говорящих на каддаанских языках, таких как пауни и вичита, которые встретили первых европейцев, а также современных кадо в Оклахоме.

Религия

История создания народа кадо, как передается в их устной традиции, гласит, что племя вышло из пещеры, называемой Чахакиной, или «место плача», расположенной в месте слияния Красной реки Юга и реки Миссисипи (на севере современной Луизианы). Их вождь по имени Мун повелел людям не оглядываться. Старый каддо нес с собой барабан, трубку и огонь – предметы, которые и по сей день остаются важными религиозными символами для народа. Его жена несла семена кукурузы и тыквы. Когда люди и сопровождавшие их животные начали выходить, волк оглянулся назад. Выход из подземного мира закрылся, отрезав путь оставшимся людям и животным. Народ кадо двинулся на запад вдоль Красной реки, которую они называли Бах'хаттено на языке кадо. Женщина из племени кадо по имени Закадо обучила племя охоте, рыболовству, строительству жилищ и изготовлению одежды. Религия кадо сосредоточена на Кади-хаюх, что можно перевести как «Господь Вышний» или «Господь Небес». В древние времена племенем руководили жрецы, включая главного жреца, синеси, который мог общаться с духами, обитающими вблизи храмов кадо.

Территория

За столетия до обширного контакта с европейцами, часть территории Кадо была захвачена переселившимися народами, говорящими на языках дххиган-сиуан: Осаге, Понка, Омаха, Квапа и Кау. Они начали переселение на запад примерно в 1200 году н.э. после многолетних войн с народами Хауденосони в районе реки Огайо на территории современного Кентукки. Могущественные ирокезы взяли под контроль охотничьи угодья в этом районе. Большинство каддо исторически жили в экорегионе Пайни-Вудс в Соединенных Штатах, который охватывает регионы Восточного Техаса, Южного Арканзаса, Западной Луизианы и Юго-Восточной Оклахомы. Этот регион простирается до предгорий Озаркских гор. Пайни-Вудс – это густой лес, состоящий из лиственных и хвойных пород, покрывающий пологие холмы, крутые долины рек и периодически заболачиваемые низины, называемые «баю». Народ Кадо преимущественно селился вблизи реки Кадо. Когда они впервые встретились с европейцами и африканцами, племена Кадо организовались в три конфедерации: Начиточес, Хасинай и Кадохадачо. Они поддерживали некрепкие связи с другими соседними племенами, включая Йовани-Чокто. Начиточес жили на территории современной северной Луизианы, Хасинай – в Восточном Техасе, а Кадохадачо – вблизи границы Техаса, Оклахомы и Арканзаса. Основой рациона народа Кадо были культивируемые сельскохозяйственные культуры, особенно кукуруза, но также подсолнечник, тыквы и кабачки. Эти продукты имели культурное значение, как и дикие индейки. Они также занимались охотой и собирательством дикорастущих растений.

Культура

У коренных американцев Кадо была культура, основанная на динамике охоты и собирательства. Мужчины охотились круглый год, в то время как молодые и здоровые женщины отвечали за сбор фруктов, семян и овощей для племени. Пожилые женщины сажали и возделывали семена для урожая. В теплые сезоны собирали кукурузу, подсолнечники, бобы, дыни, табак и кабачки. В холодные сезоны, когда урожай не рос, собирали желуди и корни для получения пищи, помимо мяса. Зимой мужчины использовали луки и стрелы ручной работы для охоты на диких индеек, перепелов, кроликов, медведей и бизонов. Кадо также украшали свои тела. Мужчины предпочитали модификации тела и украшения, такие как роспись кожи, ювелирные изделия, прокол ушей и украшения волос, например, косы, украшенные перьями птиц или шкурой животных. Женщины племени носили некоторые ювелирные изделия и укладывали волосы, подобно мужчинам, но большинство использовали искусство татуировки для украшения своих тел. Такие татуировки покрывали большую часть тела, включая лицо. Отряд де Сото столкнулся с группой индейцев Кадо, народом тула, недалеко от современного Кадо-Гэпа в штате Арканзас. Это историческое событие было отмечено современным городом памятником. Испанцы считались чужаками. Все францисканские миссии были основаны в отдаленных местах по отношению к храмовым комплексам, которые были центром мира Кадо. Кадо не хотели селиться рядом с миссиями, так как это означало бы отказ от их священных огней. По словам брата Исидро Феликса де Эспиноса, Кадо верили, что "наш [испанский] огонь иной". В более глубоком смысле безопасность Кадо зависела от веков жизни в разрозненных поселениях. В начале XVIII века французские исследователи встретили народ начиттош в северной Луизиане. За ними последовали торговцы пушниной из французских форпостов вдоль побережья Мексиканского залива. Позже среди них путешествовали католические миссионеры из Франции и Испании. Европейцы приносили инфекции, такие как оспа и корь, поскольку эти болезни были эндемичными в их обществах. Поскольку у народов Кадо не было приобретенного иммунитета к этим новым болезням, они страдали от эпидемий с высокой смертностью, которые уничтожили племенное население. Грипп и малярия были дополнительными новыми болезнями, которые привели ко многим смертям среди Кадо. В 1835 году Кадохадачо, самая северная конфедерация Кадо, подписала договор с США о переселении в независимую Мексику (которая тогда включала современный Техас). Территория их резервации в Восточном Техасе была слабо заселена мексиканскими колонистами, но здесь быстро увеличивалась иммиграция европейских американцев. В 1836 году англо-американцы объявили о независимости от Мексики и основали Республику Техас, независимое государство. 29 декабря 1845 года США признали Техас штатом. В то время федеральное правительство США заставило Хасаини и Кадохадачо, а также остатки союзных племен Делавэр (Ленапе) и Йовани переселиться в резервацию Бразос. Белые поселенцы усилили давление на индейцев резервации Бразос, чтобы они переехали на север, в Индейскую территорию. 26 декабря 1858 года белые техасцы жестоко напали на лагерь Кадо недалеко от резервации. Капитан Питер Гарланд из округа Эрат возглавлял эту группу самосуда. Том из народа чокто возглавлял Кадо. Том, женатый на женщине из Хасаини, был убит в этом бою вместе с 27 Кадо. В 1859 году многие Кадо были переселены в Индейскую территорию к северу от Техаса (которая стала штатом Оклахома в 1907 году). После Гражданской войны Кадо были сосредоточены на резервации, расположенной между реками Вашита и Канадской в Индейской территории. Нация Кадо и сегодня активно участвует в деятельности Церкви коренных американцев.

Конец XIX века и настоящее время

Конгресс принял Закон Доуза с целью способствовать ассимиляции племен на Индейской территории и ликвидировать претензии коренных американцев на землю, чтобы создать условия для принятия территории в состав США в качестве штата. Закон санкционировал разделение и распределение племенных общинных земель на участки площадью 160 акров для отдельных семей, чтобы они могли организовать подсобные хозяйства по образцу европейско-американских ферм. Любые племенные земли, оставшиеся после таких выделов, должны были быть объявлены «излишками» и проданы, в том числе лицам, не являющимся коренными американцами. Одновременно с этим предполагалось упразднить племенные правительства, а коренных американцев принять в гражданство США, подчиняя их законам штата и федеральным законам. Значительное число европейских американцев уже поселилось за пределами племенных территорий. Племя Кадо решительно выступало против системы выделов. Уайтбред, один из лидеров Кадо, заявил: «Из-за их мирного образа жизни и дружеских отношений с белыми людьми, а также из-за их неосведомленности, их не стали консультировать, проигнорировали, забросили в угол и позволили существовать, терпя нужду». В 1976 году они разработали новую конституцию, которая сохраняет систему выборного представительного правления. На протяжении XX века лидеры Кадо, такие как Мелфорд Уильямс, Гарри Гай, Хьюберт Хэлфмун и Вернон Хантер, внесли значительный вклад в развитие племени.

Племенные проблемы XXI века

Иногда между группировками внутри племени возникали острые разногласия, которые не удавалось разрешить на выборах. В августе 2013 года группа во главе с Филиппом Смитом предприняла попытку отстранить от должности Бренду Шемайм Эдвардс, председателя Племенного совета. Эта группировка провела новые выборы, но победитель отказался от должности, а Эдвардс отказалась покинуть свой пост. В октябре 2013 года Смит и его сторонники проникли в штаб-квартиру нации Каддо. Они заперли входную дверь изнутри и заблокировали вход в административное здание. Оппозиция обратилась в полицию Бюро по делам индейцев. Деятельность племени оказалась разделена между двумя группировками. Суд по индейским правонарушениям, который в течение года контролировал ситуацию из-за внутреннего конфликта, в октябре 2014 года распорядился провести новые выборы на все должности. На выборах в январе 2015 года все высшие племенные посты заняли женщины: Тамара Мишель Фрэнсис – председатель, Кэрол Д. Росс – вице-председатель, Дженнифер Ридер – секретарь и Уайлдена Г. Моффер – казначей. В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана председателем нации Каддо. В состав Совета входят: председатель Фрэнсис, вице-председатель Кэрол Д. Росс, исполняющий обязанности секретаря Филипп Мартин, казначей Мэрилин Макдональд, представитель от Оклахома-Сити Дженифер Уилсон, представитель от Бингера Мэрилин Трэлкелд и представитель от Форт-Кобба Морин Оуингс. Председатель Фрэнсис – дочь первой избранной женщины-председателя Мэри Пэт Фрэнсис (избранной в 1980-х годах). Тамара Фрэнсис – четвертая женщина, избранная на пост лидера нации Каддо.

Общие и цитируемые ссылки

Болтон, Герберт Э. Хасинайцы: Южные каддоны глазами первых европейцев. Норман: Издательство Оклахомского университета, 2002. Картер, Сесиль Элкинс. Индейцы каддо: откуда мы родом. Норман: Издательство Оклахомского университета, 2001. Ффорд, Крессида, Джейн Хьюберт и Пол Тернбулл. Мертвые и их вещи: репатриация – принципы, политика и практика. Нью-Йорк: Routledge, 2004. Стюарт, Омер Калл. Религия пейота: история. Норман: Издательство Оклахомского университета, 1993. Стюртевант, Уильям К., главный редактор, и Реймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник по истории и культуре коренных народов Северной Америки: Юго-Восток. Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004.