Коммодификация: превращение всего в товар.

Введение

Преобразование товаров, услуг, идей и людей в товары или объекты торговли.

Коммодификация – это процесс превращения неотчуждаемых, изначально бесплатных или подаренных вещей (объектов, услуг, идей, природы, персональных данных, людей или животных) в товары, предназначенные для продажи. Этот процесс обычно связан с утратой присущих им качеств или социальных связей, когда что-либо включается в капиталистическую систему рыночных отношений. Это касается, в частности, таких сфер, как личная жизнь, общественные блага, животные и праздники.

Терминология

Самое раннее использование слова «коммодификация» датируется 1975 годом. Использование концепции коммодификации стало распространенным с развитием критического дискурс-анализа в семиотике. Термины «коммодификация» и «коммодитизация» иногда используются как синонимы для описания процесса превращения товаров, услуг и идей в товары. Однако другие авторы различают их: «коммодификация» используется в социальных контекстах для обозначения того, что изначально некоммерческий объект стал коммерческим, обычно с негативным подтекстом «испорченного коммерцией», в то время как «коммодитизация» применяется в деловой среде для описания ситуации, когда рынок существующего продукта превратился в товарный рынок, где продукты взаимозаменяемы и наблюдается жесткая ценовая конкуренция. Как остроумно заметили: «Микропроцессоры коммодитизированы. Любовь – коммодифицирована». Нематериальные, непроизведенные объекты (любовь, вода, воздух, Гавайи) подвергаются коммодификации, а произведенные объекты (пшеница, соль, микрочипы) – коммодитизации. В статье Суровецки «Парадокс коммодитизации» сырье рассматривается как товар, где «производство удовлетворяет спрос, а товарная стоимость стабилизируется на минимальной цене, которую готов предложить рынок». Соль Morton стоит дороже, чем соль других компаний, но рынок платит за удобство. Урок успеха Morton заключается в том, что даже самый обыденный и недифференцированный продукт можно сделать уникальным с помощью правильной маркетинговой стратегии. Соль есть соль, если только она не в синей банке с маленькой девочкой под зонтиком и обещанием, что дождь не повлияет на ее сыпучесть. Маркс широко критиковал социальные последствия коммодификации, называя их товарным фетишизмом и отчуждением. До превращения в товар объект обладает «определенной индивидуальной потребительской стоимостью». После превращения в товар тот же объект приобретает иную ценность – сумму, за которую его можно обменять на другой товар.

Исследования массовой коммуникации

СМИ, как культурная индустрия, проявляются в росте массовых коммуникаций, направленных на монетизацию населения в целях получения прибыли. Исследования в области критических культурных исследований медиаэффектов выявляют коммерциализацию культуры как значимую, недавнюю силу, вносящую существенный вклад в дестабилизацию общества посредством массовых медиа. Примером служит демонстрация американской культуры как населению внутри страны, так и за рубежом. Продается сам образ Америки, но опосредованно, демонстрируя лишь самые захватывающие, драматичные, привлекающие внимание и вызывающие сильные эмоции аспекты. Медиакорпорации – эксперты в анализе, отборе интересных, привлекательных фрагментов культуры, их переупаковке и адаптации контента для широкой аудитории. Стремление к максимальному охвату аудитории создает образ, игнорирующий скучные, неприятные или маргинальные аспекты Америки. Распространение этой альтернативной формы культуры ради прибыли порождает заблуждения, стереотипы и разрушает подлинную народную культуру. В Соединенных Штатах коммерциализация культуры представляет собой опосредованное восприятие американского общества, принимаемое за культуру и даже продвигаемое ею; примером может служить "продажность" звезд хип-хопа и рэп-музыки. Соединенные Штаты, где медиакорпорации менее подвержены государственному вмешательству, успешно распространяют американскую культуру по всему миру. Критические культурные исследования показывают последствия извлечения фрагментов культуры, их переработки для массовой аудитории и последующей продажи альтернативного взгляда. Некоторые из последствий коммерциализации культуры: демонстрируются лишь отобранные, доминирующие культурные практики, в то время как другие важные, меньшинственные культуры остаются незамеченными и/или игнорируемыми. Как и в голливудских фильмах, представляются лишь самые захватывающие, драматичные и эмоциональные аспекты, исключая неприятные, спорные или скучные. Успех в продвижении культуры заключается в распространении максимально возможного объема контента среди самой широкой аудитории, что приводит к нарушению привычного уклада жизни. Элитные медиаиндустрии либо не осознают, либо отрицают последствия массового маркетинга, избегая этой темы или утверждая, что влияние медиа ограничено. Существует множество видов дестабилизации, некоторые из них едва заметны, многие очевидны, включая распространение заблуждений, потерю ощущения принадлежности к месту, чрезмерный акцент на развлечениях, утрату детства, формирование определенных установок и нарушение социальных норм. Это касается использования животных в пищу, медицину, моду и косметику, медицинские исследования, труд и транспорт, развлечения, торговлю дикими животными, компаньонство и так далее. Ученые утверждают, что коммерциализация нечеловеческих животных в пищевых системах напрямую связана с капиталистическими системами, которые отдают приоритет "монополистически ориентированным финансовым интересам" над благополучием людей, животных и окружающей среды. Более 200 миллиардов наземных и водных животных ежегодно убиваются для обеспечения людей продуктами животного происхождения, что многие ученые и активисты называют "животным холокостом". Широкое использование земли и других ресурсов для производства мяса вместо зерна для потребления человеком является одной из основных причин недоедания, голода и голодомора во всем мире, вплоть до суррогатного материнства. Аукционы игроков в крикет, проводимые Индийской Премьер-лигой, Лигой Биг-Бэш и другими, также рассматриваются как пример коммерциализации человека. Аукционы девственности – еще один пример самокоммерциализации. "Товар человека" – термин, используемый в случаях торговли человеческими органами, платного суррогатного материнства (также известного как коммерциализация репродуктивной функции женщины) и торговли людьми. По словам Гёсты Эспинг-Андерсена, люди становятся товаром или "превращаются в объекты", когда продают свой труд на рынке работодателю.

Media, as a culture industry, is apparent from the rise of mass communications to monetize a populace for profit. Research in critical cultural studies of media effects identify, commodification of culture, as a recent large contributing force for disruption of a society by mass media. An example is the display of American culture, to the population within its borders, and abroad. The commodity being sold is America, but mediated to show only the most exciting, dramatic, attention getting, emotion rousing aspects. Media corporations are expert at analyzing, selecting interesting, appealing bits and pieces of the culture, repackaging and enhancing content for a wide audience. The quest for large viewership creates an image that does not show boring, unpleasant, or minority aspects of America. The distribution of the alternate form of the culture, for profit, causes misconceptions and stereotyping along with disruption of the original folk culture. Within the United States the commodification of culture is the mediated view of American society accepted as the culture and even advanced by the culture depicted; the example given is hip hop and rap music artists stars "selling out". The United States, with media corporations less prone to governmental interference, is successful at spreading American culture worldwide. Critical cultural research reveal consequences for the lifting of bits of culture, remolding for a mass audience, then selling the alternate view. A few of repercussions of commodification of culture: Only selected, majority cultural practices are shown leaving out other important minority cultures which are overlooked and/or ignored, As in Hollywood movies, only selected most exciting, dramatic, emotional aspects are presented while removing unpleasant, controversial or the boring. The success of marketing a culture entails distributing as much content as possible to the largest audience, causing disruption of everyday life. Elite media industries are ignorant or deny effects of mass marketing, by avoidance or by explaining that media has limited effects. There are many types of disruptions, some subtle, many obvious, including, propagation of misconceptions, loss of sense of place, a major focus on entertainment, loss of childhood, cultivation, and a disruptions of social conventions. including use of animals for food, medicine, fashion and cosmetics, medical research, labor and transport, entertainment, wildlife trade, companionship, and so forth. Scholars say that the commodification of nonhuman animals in food systems is directly linked to capitalist systems that prioritize "monopolistically inclined financial interests" over the well being of humans, nonhumans, and the environment. Over 200 billion land and aquatic animals are killed every year to provide humans with animal products for consumption, which many scholars and activists have described as an "animal holocaust". The extensive use of land and other resources for the production of meat instead of grain for human consumption is a leading cause of malnutrition, hunger, and famine around the world. to surrogacy. Auctions of cricket players by Indian Premier League, Big Bash League and others is also discussed to be a case of human commodification. Virginity auctions are a further example of self commodification. Human commodity is a term used in case of human organ trade, paid surrogacy (also known as commodification of the womb), and human trafficking. According to Gøsta Esping Andersen, people are commodified or 'turned into objects' when selling their labour on the market to an employer.

Самокомдификация

Личная информация, собираемая через социальные сети (SNS), такая как данные о покупках музыки, информация о пользователях и их профили, агрегируется и продается корпорациям и компаниям для микротаргетинга, рекламы и маркетинга. Социальные медиа-инфлюенсеры – это недавний пример самокоммерциализации. Трэвел-блогер – это пример опосредованной микро-знаменитости, влиятельного лица в социальных сетях, ориентированного на узкую аудиторию, интересующуюся посещением экзотических мест. Социальные сети расширяют охват этой целевой аудитории, превращая влияние в прибыльную профессию. Они монетизируют себя, предлагая онлайн-дневники, советы, размышления, личный опыт, а также фотографии и видео, и зарабатывают деньги на продаже книг, личном брендинге, платных подписках на блоги и рекламных статьях. Доверие и расширение аудитории достигаются благодаря непринужденному стилю общения, созданию ощущения подлинного опыта от реального человека, что позволяет пользователям воспринимать блогера как дружественного советчика в вопросах путешествий.

Коммодификация культуры

Критика элит в современных обществах, использующих средства массовой информации для отбора аспектов местной культуры, переупаковки и перераспределения альтернативного взгляда на эту культуру с целью получения прибыли. В текущих исследованиях используются работы С. Джалли, Х.М. Энзенсбергера, С. Ганстера и Дж. Тунсталла. Возникают споры и нарушения, когда этот альтернативный взгляд воспринимается как искажение изображаемой культуры. Эти нарушения проявляются в виде заблуждений, унификации и акцента на развлечениях. Коммодификация праздника подразумевает превращение торжеств в коммерческое мероприятие, основанное на материальных ценностях, таких как дарение подарков, пышное оформление, угощения и открытки. Современные празднования многих праздников все больше связаны с коммерческой практикой и прибыльными тактиками, чем с их историческими корнями. В отношении некоторых праздников, например Хэллоуина, существует мнение, что коммерциализация первоначального праздника привела к тем торжествам, которые люди любят сегодня. Любой интерес к исторической культуре прошлого почти всегда приобретает современное прочтение. По словам Марианы Торговник: «Сейчас очевидно, что увлечение Запада «примитивным» связано с собственным кризисом идентичности, с необходимостью четко разграничивать субъект и объект, даже экспериментируя с другими способами восприятия вселенной». Белл Хукс утверждает, что маргинализированные группы привлекаются этой концепцией из-за «обещания признания и примирения». Когда доминирующая культура требует, чтобы «Другой» был представлен как доказательство прогрессивных политических изменений, как подтверждение инклюзивности «американской мечты», это провоцирует возрождение эссенциалистского культурного национализма. Коммодификация коренных культур относится к «сферам жизни общины, которые до проникновения туризма не входили в сферу экономических отношений, регулируемых критериями рыночного обмена» (Cohen 1988, 372). Примером такого рода культурной коммерциализации может служить рассмотрение изменений гавайской культуры с 1950-х годов. Гавайское луау, которое когда-то было традиционным представлением, предназначенным для членов общины и местных жителей, с развитием туризма утратило часть своего культурного значения и теперь в основном является представлением, ориентированным на получение прибыли.

A critique of elites in modern societies using media to select aspects of a local culture, repackage and redistribute the alternate view of that culture for profit. Current research include books by: S. Jhally, H. M. Enzensberger, S. Gunster and J. Tunstall. Controversy and disruption occurs when this alternate view is seen as untruthful to the culture that is depicted. Disruptions include misconceptions, sameness, and a focus on entertainment. The commodification of a holiday refers to making celebrations necessarily commercial and based on material goods, like gift giving, elaborate decorations, trick or treating, and card giving. Modern celebrations of many holidays are now more related to the commercial practices and profitable tactics than they are to the holidays' origins. For some holidays, like Halloween, there are arguments that the commodification of the original holiday turned it into the celebrations that people now love. Any interests in past historical culture almost always have a modern twist. According to Mariana Torgovnick:What is clear now is that the West's fascination with the primitive has to do with its own crises in identity, with its own need to clearly demarcate subject and object even while flirting with other ways of experiencing the universe. hooks states that marginalized groups are seduced by this concept because of "the promise of recognition and reconciliation". When the dominant culture demands that the Other be offered as sign that progressive political change is taking place, that the American Dream can indeed be inclusive of difference, it invites a resurgence of essentialist cultural nationalism. Commodification of indigenous cultures refers to "areas in the life of a community which prior to its penetration by tourism have not been within the domain of economic relations regulated by criteria of market exchange" (Cohen 1988, 372). An example of this type of cultural commodification can be described through viewing the perspective of Hawaiian cultural change since the 1950s. A Hawaiian Luau, which was once a traditional performance reserved for community members and local people, but through the rise of tourism, this tradition has lost part of its cultural meaning and is now mostly a "for profit" performance.

Коммодификация любви

Примерами извлечения выгоды из любви служат многочисленные телевизионные шоу "The Bachelorette" и "The Bachelor", а также рост числа роскошных отелей, ориентированных на одиноких людей в дни празднования Дня святого Валентина.

Коммодификация СМИ, Интернета и онлайн-сообществ

Цифровая коммерциализация происходит, когда бизнес или корпорация использует информацию из онлайн-сообщества без его ведома с целью получения прибыли. Коммерциализация информации позволяет более влиятельной стороне зарабатывать деньги, а не поддерживать систему свободного обмена идеями и сотрудничества. Такие корпорации, как Google, Apple, Facebook, Netflix и Amazon, ускоряют и усиливают коммерциализацию онлайн-сообществ, и даже такие ресурсы, как вода, могут подвергаться коммерциализации.

Коммодификация субкультур

Утверждается, что различные субкультуры подверглись коммерциализации, например, готическая, байкерская, субкультура татуировок, субкультура ведьм и другие.

Коммодификация туризма

Туризм анализируется в контексте коммерциализации, в контексте превращения местной культуры и наследия в товар. Коммерциализация туризма отодвигает местную культуру на второй план, заменяя её прибылью от приезжих. Это может проявляться в виде развлечений, сувениров, продуктовых рынков и других подобных явлений. Туризм, в частности, способствует коммерциализации культуры коренных народов, поскольку туристы возвращаются с посещений, имея лишь частичное и искажённое представление о ней.