Епархия: Историческое и современное церковное управление.

Введение

Христианский район, управляемый епископом
церковные диоцезы

В церковном управлении диоцез, или епископство, – это церковный район, находящийся под юрисдикцией епископа.

История

В более поздней организации Римской империи все более разделяемые провинции административно объединялись в более крупную единицу – диоцез (лат. dioecesis, от греческого термина διοίκησις, означающего «управление»). Христианство получило юридический статус в 313 году с изданием Миланского эдикта. Церкви начали формировать диоцезы, основываясь на гражданских диоцезах, а не на более крупных региональных имперских округах. Эти диоцезы часто были меньше провинций. В 380 году Феодосий I объявил христианство официальной религией империи. Константин I в 318 году предоставил сторонам в споре право переносить судебные дела из гражданских судов к епископам. Эта ситуация вряд ли пережила правление Юлиана, 361–363 годы. Сведений об епископских судах вновь не появляется на Востоке до 398 года и на Западе до 408 года. Качество этих судов было низким и вызывало подозрения, поскольку епископ Александрийский Троас обнаружил, что духовенство извлекает коррумпированную выгоду. Тем не менее, эти суды были популярны, поскольку люди могли быстро добиться правосудия, не уплачивая пошлин. Епископы не участвовали в гражданском управлении, пока городские советы, приходя в упадок, не утратили значительную часть своей власти в пользу группы «видных граждан», состоящей из самых богатых советников, влиятельных и богатых лиц, законно освобожденных от службы в советах, отставных военных и епископов после 450 года н.э. С падением Западной империи в V веке епископы в Западной Европе взяли на себя большую часть функций бывших римских наместников. Схожая, хотя и менее выраженная, тенденция наблюдалась на Востоке, где римский административный аппарат в значительной степени сохранился в Византийской империи. В наше время многие диоцезы, хотя и подвергались дальнейшему разделению, сохранили границы давно исчезнувшего римского административного деления. Что касается Галлии, Брюс Иглз отметил, что «во Франции давно стало академической нормой считать средневековые диоцезы и их составные части – паги – прямыми территориальными преемниками римских цивитатов». В современном употреблении термин «диоцез» обычно относится к сфере юрисдикции епископа. Это стало общепринятым в период сознательной «классицизирующей» структурной эволюции Каролингской империи в IX веке, но само это употребление развивалось из гораздо более ранней парохии («приход»; поздняя латынь, происходящая от греческого παροικία paroikia), восходящей к все более формализованной христианской иерархии власти в IV веке.

In the later organization of the Roman Empire, the increasingly subdivided provinces were administratively associated in a larger unit, the diocese (Latin dioecesis, from the Greek term διοίκησις, meaning "administration"). Christianity was given legal status in 313 with the Edict of Milan. Churches began to organize themselves into dioceses based on the civil dioceses, not on the larger regional imperial districts. These dioceses were often smaller than the provinces. Christianity was declared the Empire's official religion by Theodosius I in 380. Constantine I in 318 gave litigants the right to have court cases transferred from the civil courts to the bishops. This situation must have hardly survived Julian, 361–363. Episcopal courts are not heard of again in the East until 398 and in the West in 408. The quality of these courts was low, and not above suspicion as the Bishop of Alexandria Troas found that clergy were making a corrupt profit. Nonetheless, these courts were popular as people could get quick justice without being charged fees. Bishops had no part in the civil administration until the town councils, in decline, lost much authority to a group of 'notables' made up of the richest councilors, powerful and rich persons legally exempted from serving on the councils, retired military, and bishops post AD 450. As the Western Empire collapsed in the 5th century, bishops in Western Europe assumed a larger part of the role of the former Roman governors. A similar, though less pronounced, development occurred in the East, where the Roman administrative apparatus was largely retained by the Byzantine Empire. In modern times, many dioceses, though later subdivided, have preserved the boundaries of a long vanished Roman administrative division. For Gaul, Bruce Eagles has observed that "it has long been an academic commonplace in France that the medieval dioceses, and their constituent pagi, were the direct territorial successors of the Roman civitates." Modern usage of 'diocese' tends to refer to the sphere of a bishop's jurisdiction. This became commonplace during the self conscious "classicizing" structural evolution of the Carolingian Empire in the 9th century, but this usage had itself been evolving from the much earlier parochia ("parish"; Late Latin derived from the Greek παροικία paroikia), dating from the increasingly formalized Christian authority structure in the 4th century.

Архиепископия

Епархии, управляемые архиепископом, обычно именуются архиепископиями; большинство из них являются митрополичьими кафедрами и возглавляют церковную провинцию. В Католической Церкви некоторые архиепископии являются суфраганами митрополичьей кафедры или непосредственно подчиняются Святому Престолу. Термин "архиепископия" отсутствует в католическом каноническом праве, при этом термины "епархия" и "епископская кафедра" применимы к территории, находящейся под церковной юрисдикцией любого епископа. Если титул архиепископа присваивается епархиальному епископу по личным заслугам, его епархия автоматически не становится архиепископией.

Католическая церковь

В Каноническом праве Католической Церкви епархия определяется как "часть народа Божьего, которой доверено епископу для пастырского окормления при содействии пресвитерия, дабы, привершаясь своему пастырю и собираясь с ним во Святом Духе через Евангелие и Евхаристию, она составляла конкретную церковь, в которой Единая, Святая, Католическая и Апостольская Церковь Христа истинно присутствует и действует". Епархии, также известные как конкретные или местные церкви, находятся под властью епископа. Они описываются как церковные округа, определяемые географической территорией. Епархии часто группируются Святым Престолом в церковные провинции для более тесного сотрудничества и совместных действий между региональными епархиями. В пределах церковной провинции одна епархия может быть назначена "архиепископией" или "метрополитенской архиепископией", что устанавливает центральное положение в церковной провинции и указывает на более высокий ранг. Архиепископии часто выбираются на основе численности населения и исторической значимости. Все епархии и архиепископии, а также их соответствующие епископы или архиепископы, являются различными и автономными. Архиепископия имеет ограниченные обязанности в пределах той же церковной провинции, которые были возложены на нее Святым Престолом. По состоянию на 2020 год в Католической Церкви насчитывается 2898 регулярных епархий (или, в конечном итоге, епархий), состоящих из: 1 папского престола, 9 патриархатов, 4 главных архиепархий, 560 митрополитенских архиепископий, 76 отдельных архиепископий и 2248 епархий по всему миру. В Восточных Католических Церквях, находящихся в общении с Папой, эквивалентная структура называется епархией или "архиепархией", а "епарх" или "архиепарх" является ее правящим епископом.

Восточная Православная Церковь

Восточная Православная Церковь называет диоцезы епископиями (от греческого ἐπισκοπή) в греческой традиции и епархиями (от ἐπαρχία) в славянской традиции.

Англиканская церковь и англиканское общение

После английской Реформации Церковь Англии сохранила существующую епархиальную структуру, которая сохраняется во всем Англиканском сообществе. Единственное отличие заключается в том, что территории, управляемые Кентерберийским и Йоркским архиепископами, правильно называются епархиями, а не архиепископствами: они являются митрополитными епископами своих соответствующих провинций и епископами своей собственной епархии, занимая должность архиепископа. Англиканская церковь в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии в своей конституции использует специальный термин "Епископальная единица" как для епархий, так и для пихопатанги, в связи с ее уникальной системой трех тиканга (культур). Пихопатанги – это юрисдикции, основанные на племенной принадлежности, маорийских пихопа (епископов), которые пересекаются с "новозеландскими епархиями" (то есть с географическими юрисдикциями пакеха (европейских) епископов); они функционируют как епархии, но так не называются.

Лютеранство

Некоторые лютеранские деноминации, такие как Церковь Швеции, имеют отдельные епархии, аналогичные римско-католическим. Эти епархии и архиепархии находятся под управлением епископа (см. Архиепископ Уппсальский). Другие лютеранские организации и синоды, имеющие епархии и епископов, включают Церковь Дании, Евангелическо-лютеранскую церковь Финляндии, Евангелическую церковь в Германии (частично) и Церковь Норвегии. Приблизительно с XIII века до немецкой медиатизации 1803 года большинство епископов Священной Римской империи были князь-епископами и, как таковые, осуществляли политическую власть над княжеством, их так называемым Хохштифтом, которое было отличным и обычно значительно меньше их епархии, над которой они осуществляли лишь обычные епископские полномочия. Некоторые американские лютеранские церковные организации, такие как Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, имеют епископа, выступающего в качестве главы синода, но в синоде нет епархий и архиепархий, как в вышеперечисленных церквях. Вместо этого он разделён на промежуточный судебный орган. Международная лютеранская церковь, базирующаяся в Спрингфилде, штат Иллинойс, в настоящее время использует традиционную епархиальную структуру, с четырьмя епархиями в Северной Америке. Её нынешний президент – архиепископ Роберт У. Хотес.

Церковь Бога во Христе

Церковь Бога во Христе (COGIC) имеет епархии по всей территории Соединенных Штатов. В COGIC большинство штатов разделены как минимум на три или более епархий, которые возглавляет епископ (иногда называемый "епископом штата"); в некоторых штатах их число достигает десяти. Внутри COGIC эти епархии называются "юрисдикциями".

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней термин «епископство» обозначает епископа вместе с его двумя советниками, а не приход, который находится под его руководством.

Церкви, в которых есть епископы, но не епархии

В Объединенной методистской церкви (США и некоторых других странах) епископ осуществляет надзор над географической областью, называемой епископальной областью. Каждая епископальная область включает в себя одну или несколько ежегодных конференций, что определяет организацию церквей и духовенства, находящихся под надзором епископа. Таким образом, термин "епархия", используемый для обозначения географической территории, является наиболее близким эквивалентом в Объединенной методистской церкви, при этом каждая ежегодная конференция входит в состав одной епископальной области (хотя эта область может включать более одной конференции). Африканская методистская епископальная церковь имеет схожую структуру с Объединенной методистской церковью и также использует епископальную область. Епископы управляют церковью как единый совет. В Британской методистской церкви и Ирландской методистской церкви ближайшим эквивалентом епархии является "округ". Каждая местная церковь входит в состав округа, а над округом наблюдает министр-суперинтендант, несущий пастырскую ответственность за все церкви округа (хотя на практике он или она делегирует эту ответственность другим пресвитерам, которые заботятся о части округа и председательствуют на собраниях местной церкви в качестве представителей суперинтенданта). Это перекликается с практикой ранней церкви, где епископа поддерживал совет пресвитеров. Округи объединяются в районы. Все это, вместе с местными членами Церкви, называется "Связью". Этот термин XVIII века, одобренный Джоном Уэсли, описывает, как люди, служащие в разных географических центрах, "связаны" друг с другом. Личный надзор за Методистской церковью осуществляет Президент Конференции, пресвитер, избираемый на год Методистской конференцией; этот надзор разделяется с Вице-президентом, который всегда является дьяконом или мирянином. Каждый район возглавляет "председатель", пресвитер, осуществляющий надзор за районом. Хотя район по размеру сопоставим с епархией, и председатели регулярно встречаются со своими епископами-партнерами, методистский суперинтендант по своим функциям ближе к епископу, чем председатель. Цель района – обеспечение округов ресурсами; иных функций он не имеет.

In the United Methodist Church (the United States and some other countries), a bishop is given oversight over a geographical area called an episcopal area. Each episcopal area contains one or more annual conferences, which is how the churches and clergy under the bishop's supervision are organized. Thus, the use of the term "diocese" referring to geography is the most equivalent in the United Methodist Church, whereas each annual conference is part of one episcopal area (though that area may contain more than one conference). The African Methodist Episcopal Church has a similar structure to the United Methodist Church, also using the Episcopal Area. The bishops govern the church as a single bench. In the British Methodist Church and Irish Methodist Church, the closest equivalent to a diocese is the 'circuit'. Each local church belongs to a circuit, and the circuit is overseen by a superintendent minister who has pastoral charge of all the circuit churches (though in practice he or she delegates such charge to other presbyters who each care for a section of the circuit and chair the local church meetings as deputies of the superintendent). This echoes the practice of the early church where the bishop was supported by a bench of presbyters. Circuits are grouped together to form Districts. All of these, combined with the local membership of the Church, are referred to as the "Connexion". This 18th century term, endorsed by John Wesley, describes how people serving in different geographical centres are 'connected' to each other. Personal oversight of the Methodist Church is exercised by the President of the Conference, a presbyter elected to serve for a year by the Methodist Conference; such oversight is shared with the Vice President, who is always a deacon or layperson. Each District is headed by a 'Chair', a presbyter who oversees the district. Although the district is similar in size to a diocese, and Chairs meet regularly with their partner bishops, the Methodist superintendent is closer to the bishop in function than is the chair. The purpose of the district is to resource the circuits; it has no function otherwise.

Церкви, в которых нет ни епископов, ни епархий

Во многих церквях мира нет ни епископов, ни епархий. Большинство этих церквей происходят от протестантской Реформации, а точнее – от швейцарской Реформации, возглавляемой Иоанном Кальвином. Пресвитерианские церкви получили свое название от пресвитерианской формы церковного управления, осуществляемого представительными собраниями старейшин. Церковь Шотландии управляется исключительно через пресвитерии на приходском и региональном уровнях и, следовательно, не имеет епархий или епископов. Конгрегациялистские церкви практикуют конгрегационалистское церковное управление, при котором каждое собрание самостоятельно и автономно решает свои вопросы. Церкви Христа, будучи строго неденоминационными, управляются исключительно на уровне собрания. Большинство баптистов считают, что ни одна церковь или церковная организация не обладает властью над баптистской церковью. Церкви могут правильно взаимодействовать друг с другом в рамках этой системы только посредством добровольного сотрудничества, без какого-либо принуждения. Более того, баптистская система требует свободы от государственного контроля. Большинство баптистов верят в "два поста в церкви" – пастора-старейшину и диакона – основываясь на определенных местах Писания. Исключениями из этой местной формы управления являются немногочисленные церкви, подчиняющиеся руководству совета старейшин, а также епископальные баптисты, использующие епископальную систему. Континентальные реформатские церкви управляются собраниями "старейшин" или рукоположенных служителей. Это обычно называется синодальным управлением континентальными реформатами, но по сути это то же самое, что и пресвитерианская система.