Введение

Британский англиканский богослов и писатель Джордж Стэнли Фабер (часто упоминается как Г. С. Фабер; 25 октября 1773 – 27 января 1854) был англиканским богословом и плодовитым автором. Он был типологом, полагавшим, что все мифы мира являются искажёнными версиями первоначальных библейских повествований, и сторонником теории возрастных периодов. Он был современником Джона Нельсона Дарби. Труды Фабера оказали влияние на историцизм и диспенсационализм.

Жизнь

Фабер, старший сын преподобного Томаса Фабера, викария Калверли в Йоркшире, от Анны, дочери преподобного Дэвида Трэвиса, родился в приходе Калверли 25 октября 1773 года и получил образование в гимназии Гипперхолм близ Галифакса, где оставался до поступления в Оксфорд. 10 июня 1789 года он поступил в Университетский колледж, в возрасте шестнадцати лет; 25 марта следующего года был избран стипендиатом, а в двадцатилетнем возрасте получил степень бакалавра (B.A.). 3 июля 1793 года был избран членом и наставником Линкольнского колледжа. Получил степень магистра (M.A.) в 1796 году и степень доктора богословия (B.D.) в 1803 году, исполнял обязанности проктора в 1801 году, и в том же году прочитал лекцию Бэмптона, которую опубликовал под названием «Horæ Mosaicæ». 31 мая 1803 года женился на Элизе Софии, младшей дочери майора Джона Скотта Уоринга из Инса, Чешир, в связи с чем покинул должность стипендиата и в течение следующих двух лет служил помощником своего отца в Калверли. В 1805 году епископ Баррингтон назначил его викарием церкви Стоктон-он-Тис, которую он оставил три года спустя ради прихода Редмаршалл, также в Дареме, а в 1811 году тот же прелат представил его к приходу Лонгньютон в том же графстве, где он оставался двадцать один год. Епископ Берджесс в 1830 году назначил его каноником в Солсберийском соборе, а епископ ван Милдерт в 1832 году – смотрителем больницы Шерберн, после чего он оставил приход Лонгньютон. В Шерберне он направил значительную часть своего дохода на постоянное улучшение имущества больницы и оставил здания и фермы в безупречном состоянии после своей смерти. Его племянник Фредерик Уильям Фабер обратился в католицизм и также стал известным теологом и писателем.

Мнения и работа

На протяжении всей своей карьеры он упорно отстаивал евангельские доктрины о необходимости обращения, оправдании верой и единственном авторитете Писания как правила веры. Благодаря такому поведению, а также благодаря своим талантливым трудам, он заслужил дружбу епископа Берджесса, епископа ван Милдерта, епископа Баррингтона, маркиза Бата, лорда Бексли и доктора Рута. В его работе «Происхождение языческого идолопоклонства», опубликованной в 1816 году, утверждается, что все языческие народы поклонялись одним и тем же богам, которые представляли собой лишь обожествленных людей. Это началось со времен Вавилонской башни, а триады верховных богов у язычников символизируют трех сыновей Ноя. Он также писал об «Аркитском яйце», и некоторые его взгляды на эту тему можно найти и в его Бэмптоновских лекциях. Его трактаты об Откровении и о Семи Чашах относятся к более ранней школе пророческого толкования, и восстановление Французской империи при Наполеоне III было включено в его систему. Его книги о первоначальных доктринах предопределения и оправдания сохраняют некоторую значимость. Он акцентировал евангельский взгляд на эти доктрины в противовес мнению современных авторов различных направлений, таких как Висемис Нокс и Джозеф Милнер. Его работы демонстрируют исследовательский подход и тщательность изложения. Он скончался в больнице Шерберна, близ Дарема, 27 января 1854 года и был похоронен в часовне больницы 1 февраля. Его жена умерла в Шерберн-хаус 28 ноября 1851 года в возрасте 75 лет.

Неологизатор

Фабер также создал слова астрономикодилювиальный, фабулизировать, магистратуальный, петрейский, полиономия, претерист, регенераторный, триклавианизм.