Наследственные правители Эфиопской империи: Список императоров

Введение

Наследственные правители Эфиопской империи
список императоров

Император Эфиопии (геэз: ንጉሠ ነገሥት, "Король Королей"), также известный как Атсе (амх.: አጼ, "император"), был наследственным правителем Эфиопской империи, по крайней мере, с XIII века до упразднения монархии в 1975 году. Император являлся главой государства и главой правительства, обладая высшей исполнительной, судебной и законодательной властью в стране. В статье журнала National Geographic за 1965 год Эфиопия была названа "формально конституционной монархией; фактически же [она была] доброжелательной автократией".

Название и стиль

Титул «Король царей», часто неточно переводимый на английский как «император», восходит к древней Месопотамии, но был использован в Аксуме королем Сембрутом (ок. 250 г. н.э.). Однако Юрий Кобищанов датирует это использование периодом, последовавшим за персидской победой над римлянами в 296–297 гг. Наиболее известным использованием титула «Негуса Нагаст» до Соломоновой династии было его использование Эзаной Аксумским; тем не менее, до начала Соломоновой династии большинство правителей Аксума и Загве именовались негусами. Его применение, начиная как минимум с правления Менелика I, означало, что как подчиненные чиновники, так и зависимые правители, в особенности губернаторские вассалы Годжама (занимавшие 12-е место в нединастическом протоколе государства по состоянию на 1690 год), Велега, приморские провинции и позднее Шева, получали почетный титул nəgus, что означает «король». Супруга императора именовалась ətege. Императрица Зевдиту использовала феминизированную форму nəgəstä nägäst («Королева королей»), чтобы подчеркнуть, что она правит самостоятельно и не использовала титул ətege.

Наследование

При смерти монарха любой мужчина или женщина из различных династических линий могли претендовать на престол. Хотя во многих случаях практика склонялась к первородству, по крайней мере, при одной последующей передаче императорского трона, она часто, как в случае с претензиями императора Йоханнеса IV из Тиграя на престол после смерти императора Теодроса II из Гондара, обходила прямую линию наследования одной королевской семьи в пользу другой. Система выработала два подхода к контролю над престолонаследием: первый заключался в избрании императора советом вассальных региональных правителей и влиятельных представителей духовенства со всей страны, поддерживавших их притязания на императорский трон; объединенная военная и религиозная мощь использовала свое влияние для сдерживания и подавления любых конкурирующих претензий. Второй подход заключался в заключении всех возможных соперников императора в надежное место, что существенно ограничивало их возможности дестабилизировать империю восстаниями или оспорить право наследования наследника. Эфиопские предания расходятся во мнениях относительно того, когда именно зародился обычай заключать соперников в тюрьму на "Горе князей". Одна из версий приписывает эту практику царю Загве Йемрехане Крестосу (жил в XI веке), который, как утверждается, получил эту идею во сне; Таддессе Тамрат отвергает эту версию, указывая на то, что летописи династии Загве свидетельствуют о слишком большом количестве спорных престолонаследий, чтобы это могло быть правдой. Другая версия, записанная историком Томасом Пакенхемом, утверждает, что эта практика предшествовала династии Загве (которая правила примерно с 900 года н.э.) и впервые была применена на Дебре Дамо, который был захвачен королевой Йодит, или "Гудит", в X веке, после чего она заточила там 200 князей до их смерти; однако Пакенхем также отмечает, что настоятель монастыря на Дебре Дамо, допрошенный по этому поводу, не знал такой истории. Таддессе Тамрат полагает, что эта практика началась во время правления Ведема Арада (1299–1314), после борьбы за престол, которая, по его мнению, лежит в основе серии коротких правлений сыновей Ягбеу Сейона (правил в 1285–1294 годах). Конструктивистский подход утверждает, что эта традиция применялась непоследовательно, иногда ослабевала или прерывалась, а затем вновь восстанавливалась в полной мере после каких-либо серьезных споров, и что обычай возник в незапамятные времена, поскольку общие для Эфиопии модели наследования позволяли всем агнатическим родственникам также претендовать на земли монархии, что, однако, противоречило идее сохранения страны единой. Потенциальные королевские соперники содержались под стражей в Амба-Гешене до его разрушения в 1540 году во время эфиопско-адальской войны; затем, начиная с правления Фасилидеса (1632–1667) и до середины XVIII века, в Вехни. Слухи об этих горных резиденциях для королевских особ послужили одним из источников вдохновения для повести Сэмюэля Джонсона "Расселас". Хотя эфиопский император теоретически обладал неограниченной властью над своими подданными, его советники стали играть все более важную роль в управлении Эфиопией, поскольку многие императоры унаследовали трон либо будучи детьми, либо являлись одним из заключенных князей, которые могли покинуть свои тюрьмы только с посторонней помощью. В результате к середине XVIII века власть императора в значительной степени перешла к его наместникам, таким как Рас Микаэль Сехул из Тиграя (ок. 1691–1779), который обладал реальной властью в империи и возводил на престол или свергал императоров по своему усмотрению.

On the death of a monarch any male or female descendant of the various dynastic lines could claim succession to the throne. Though in many cases the practice favoured primogeniture for at least one subsequent succession to the imperial throne, it often, as in the case of Emperor Yohannes IV of Tigray's claim to the throne after the death of Emperor Tewodros II from Gondar, would leave the direct lineage of one royal family in favor of another. The system developed two approaches to controlling the succession: the first involved the selection of emperors by a council of vassal regional royals and powerful clergy members from throughout the country who supported their claim to the Imperial throne; the combined military and religious strength would use their influence to contain and put down any competing claims. The second involved interning all of the emperor's possible rivals in a secure location, which drastically limited their ability to disrupt the empire with revolts or to dispute the succession of an heir apparent. Ethiopian traditions do not all agree as to exactly when the custom started of imprisoning rivals to the throne on a "Mountain of the Princes". One tradition credits this practice to the Zagwe king Yemrehana Krestos (fl. 11th century), who allegedly received the idea in a dream; Taddesse Tamrat discredits this tradition, arguing that the records of the Zagwe dynasty betray too many disputed successions for this to have been the case. Another tradition, recorded by historian Thomas Pakenham, states that this practice predates the Zagwe dynasty (which ruled from c. 900 AD), and was first practiced on Debre Damo, which was captured by the 10th century queen Yodit or "Gudit", who then isolated 200 princes there to death; however, Pakenham also notes that when questioned, the abbot of the monastery on Debre Damo knew of no such tale. Taddesse Tamrat argues that this practice began in the reign of Wedem Arad (1299–1314), following the struggle for succession that he believes lies behind the series of brief reigns of the sons of Yagbe'u Seyon (reigned 1285–1294). A constructivist approach states that the tradition was used on occasion, weakened or lapsed sometimes, and was sometimes revived to full effect after some unfortunate disputes – and that the custom started in time immemorial as Ethiopian common inheritance patterns allowed all agnates to also succeed to the lands of the monarchy – which however is contrary to keeping the country undivided. The potential royal rivals were incarcerated at Amba Geshen until the site was destroyed in 1540 during the Ethiopian Adal war; then, from the reign of Fasilides (1632–1667) until the mid 18th century, at Wehni. Rumors of these royal mountain residences were part of the inspiration for Samuel Johnson's short story, Rasselas. Although the emperor of Ethiopia had theoretically unlimited power over his subjects, his councillors came to play an increasing role in governing Ethiopia, because many emperors were succeeded either by a child, or one of the incarcerated princes, who could only successfully leave their prisons with help from the outside. As a result, by the mid 18th century the power of the emperor had been largely transferred to his deputies, like Ras Mikael Sehul of Tigray (c. 1691 – 1779), who held actual power in the empire and elevated or deposed emperors at will.

Идеология

Императоры Эфиопии обосновывали своё право на власть двумя династическими претензиями: происхождением от царей Аксума и происхождением от Менелика I, сына Соломона и Македы, царицы Савской. Претензия на связь с царями Аксума восходит к утверждению Якуно Амлака о том, что он был потомком Дил На’ода по отцовской линии, хотя он и победил и убил последнего царя Загве в битве. Его притязания на престол подкреплялись ещё и женитьбой на дочери этого царя, несмотря на то, что эфиопы обычно не признают прав на престол, передаваемых по материнской линии. Претензия на происхождение от Менелика I основывается на утверждении, что цари Аксума также были потомками Менелика I; наиболее чётко и полно это изложено в «Кебра Нагасте». Однако нет исторических доказательств, подтверждающих эти легенды или родословную Якуно Амлака. Нет достоверных оснований утверждать, что аксумитский царский дом происходил от Соломона (или что какой-либо аксумитский царь вообще заявлял о таком происхождении), или что Якуно Амлак происходил от аксумитского царского дома. Соломон жил в X веке до нашей эры, за сотни лет до основания Аксума. Историк Гарольд Г. Маркус описывает истории, содержащиеся в «Кебра Нагасте», как «мозаику легенд», созданную для легитимизации захвата власти Якуно Амлаком. Дэвид Нортрап отмечает, что, хотя эта история возникла как средневековый политический миф, она всё же глубоко укоренилась в эфиопском национальном самосознании. Это и дальнейшее распространение мифа династией отразилось в эфиопской конституции 1955 года, которая провозглашала, что император «непрерывно происходит от династии Менелика I, сына эфиопской царицы, царицы Савской и царя Соломона Иерусалимского».

История

Династия Соломонов, претендовавшая на происхождение от древних аксумитских правителей, правила Эфиопией с XIII века до 1974 года.

Современная эпоха

Воин Амхара, ставший императором, Касса из Квары, Гондера, в 1855 году установил полный контроль над Эфиопией и был коронован императором Теодросом II. Он происходил из знатного рода долины и утверждал, что ведет своё происхождение по отцовской линии от императора Фасилидеса через одну из его дочерей. После правления императора Теодроса, одним из лидеров повстанцев, оказавших помощь британцам в их экспедиции в Абиссинию, был Дежазмач Касса. Он был награжден военными отличиями за свои заслуги и затем пришел к власти, опираясь на претензию на Соломоново происхождение по материнской линии, восходящую к гондарским предкам, и был коронован императором Иоанном IV. Менелик из Шэвы, происходивший от Соломоновых императоров напрямую по отцовской линии через Шэванскую ветвь (уступающую лишь линии Гондар), взошел на императорский трон после смерти императора Иоанна IV, стремясь тем самым восстановить традицию Соломоновой династии. Император Теодрос провел юность, сражаясь с вторгшимися османскими египтянами (называемыми эфиопами "турками"), а затем объединил империю после периода упадка, известного как "Земене Месафинт" (Эра Принцев). Император Иоанн IV разгромил вторгшуюся египетскую армию на территории современной Эритреи и погиб, пытаясь урегулировать ситуацию, связанную с присутствием махдистов в Эфиопии. Император Менелик II одержал крупную военную победу над итальянскими захватчиками в марте 1896 года в битве при Адве и закрепил современные границы Эфиопии.

Итальянская оккупация Эфиопии

Италия под руководством Бенито Муссолини напала на Эфиопию в 1935 году, начав Вторую итало-эфиопскую войну. Итальянские успехи в войне привели к тому, что в 1936 году эфиопская знать лишила императора Хайле Селассие престола и отправила в изгнание; он обратился в Лигу Наций с призывом защитить Эфиопию от Италии, но Лига Наций не оказала помощи. Италия присоединила Эфиопию к своим колониям Эритрее и Итальянскому Сомали, образовав новое зависимое государство – Итальянскую Восточную Африку, и впервые включила Эфиопию в состав Африканского Рога. 9 мая 1936 года король Италии Виктор Эммануил III провозгласил себя императором Эфиопии, заменив Хайле Селассие. Притязания Виктора Эммануила на императорский титул не были признаны всеми: Советский Союз не считал итальянскую оккупацию законной, а Хайле Селассие продолжал бороться за освобождение Эфиопии из изгнания в Великобритании. После вступления Италии в войну на стороне стран Оси во время Второй мировой войны, британские войска в Африке поддержали Хайле Селассие и эфиопские антиитальянские силы в ходе Восточноафриканской кампании. Италия была разгромлена, и Хайле Селассие вернулся на трон, основные боевые действия в Эфиопии завершились в 1941 году. В сентябре 1943 года было подписано перемирие в Кассибиле с капитуляцией Королевства Италия, а в ноябре 1943 года Виктор Эммануил III официально отказался от титула императора Эфиопии.

Возвращение Хайле Селассие, послевоенный период и конец монархии

В январе 1942 года Хайле Селассие был официально восстановлен у власти в Эфиопии. Положение императора и порядок престолонаследия были строго определены в обеих конституциях, принятых во время правления Селассие: в конституции от 16 июля 1931 года и ее пересмотренной версии от ноября 1955 года. Хайле Селассие был последним монархом династии Соломона, правившим Эфиопией. 12 сентября 1974 года он был свергнут Дергом – комитетом младших офицеров армии и полиции. Дерг предложил трон сыну Селассие, Амхе Селассие, который, что вполне объяснимо, не доверял Дергу и отказался вернуться в Эфиопию для воцарения. 21 марта 1975 года Дерг упразднил монархию. В апреле 1989 года Амха Селассие был провозглашен императором в изгнании в Лондоне, при этом его престолонаследие было датировано датой смерти Хайле Селассие в августе 1975 года, а не датой его свержения в сентябре 1974 года. В 1993 году группа, называемая "Совет Эфиопской Короны", в которую входили несколько потомков Хайле Селассие, подтвердила Амху как императора и законного главу Эфиопии. Однако Конституция Эфиопии 1995 года закрепила упразднение монархии.