Введение

Археологический объект

Гиппос (Ἵππος) или Суссита (арам. ) – древний город и археологический объект, расположенный на холме в 2 км к востоку от Галилейского моря, соединенный топографическим перешейком с западными склонами Голанских высот. Гиппос был эллинистическим городом в северной Иорданской долине и на протяжении долгого времени являлся членом Декаполиса – союза десяти городов, теснее связанных с греко-римской культурой, чем с местным семитским населением. Позднее Гиппос стал преимущественно христианским городом, который пришел в упадок к концу Византийского периода и в течение раннего мусульманского периода, и был покинут после землетрясения 749 года.

География

Гиппос был построен на плоском плато предгорья к востоку от и выше Галилейского моря, над уровнем моря, недалеко от современного кибуца Эйн-Гев. Помимо самого укрепленного города, Гиппос имел два порта на Галилейском море и обширную территорию окружающих земель (территорию Гиппоса).

Этимология

Город был основан в середине II века до н.э. как Антиохия Гиппос (Ἀντιόχεια τοῦ Ἵππου). Гиппос – греческое слово, означающее «лошадь», и распространенное имя среди монархов Селевкидов. В мозаике Рехоба V–VII веков место идентифицируется по своему арамейскому названию – Суссита, также означающему «лошадь». На арабском языке оно известно как Qal'at al Ḥiṣn или Qal'at al Ḥuṣn (قلعة الحصن), что означает «крепость лошади/жеребца». Альтернативные варианты написания включают Гиппус – латинизированную версию греческого имени.

История

Археологические данные свидетельствуют о заселении Гиппоса в ранне- и среднехалколитовую эпоху.

Эллинистический период

В III веке до н.э. это место вновь было заселено Птолемеями, однако до сих пор не установлено, представляло ли оно собой городское поселение или военный форпост.

Римский период

В 63 году до н.э. римский генерал Помпей завоевал Коэле Сирию, включая Иудею, и положил конец независимости Хасмонеев. Гиппос был известен как один из городов Декаполиса и был включен в состав римской провинции Сирия, а после смерти Помпея в 4 году до н.э. вернулся в провинцию Сирию. Согласно Иосифу Флавию, в это время языческий город Гиппос был "заклятым врагом" нового иудейского города Тивериады, расположенного на противоположном берегу озера. Иосиф Флавий сообщает, что во время Первой иудейско-римской войны 66–70 годов н.э. Гиппос преследовал своих еврейских жителей. Другие евреи из Гиппоса участвовали в нападениях на Магдалу и другие поселения. После подавления римлянами восстания Бар-Кохбы в 135 году была создана провинция Сирия-Палестина, в состав которой вошел Гиппос. В начале II века н.э. Гиппос достиг пика своего процветания и развития. Город был построен по принципу сетки, центром которой служил колоннадированный декуманус максимус, проходящий с востока на запад, еще в середине I века н.э. Среди других сооружений были калиба (святилище императора), театр, одеон, базилика и новые городские стены. Однако самым важным улучшением был акведук, который доставлял воду в Гиппос из ручья Эль-Аль на Голанских высотах, протяженностью 24 км каждый. Вода, собираемая в большом сводчатом резервуаре, позволяла большому населению проживать в городе. В поздний римский период, в результате административной реформы Диоклетиана, Гиппос был включен в состав провинции Палестина Секунда, охватывающей Галилею и Голанские высоты.

Византийский период

Когда христианство стало официально терпимым в Римской империи, что положило начало периоду, известному историкам как византийский, Палестина стала объектом имперского финансирования церквей и монастырей, а христианские паломники приносили дополнительный доход. Христианство пришло в Гиппос постепенно. Нет свидетельств о христианском присутствии до IV века. Постепенно город был христианизирован и к 359 году стал кафедрой епископа. В сохранившихся протоколах церковных соборов 359 и 362 годов упоминается епископ Петр Гиппский. Посвятительные надписи, сделанные двумя диакониссами – одна на греческом, другая на христианском палестинском арамейском языке – найденные в окрестностях ‘Уюн-Умм-эль-Азам, свидетельствуют о присутствии христиан и их активном богослужении, осуществляемом женщинами-клириками в этих церквях.

Периоды Рашидунов и Омейядов

Мусульманские армии периода правления Рашидунов вторглись в Палестину в VII веке, завершив завоевание к 641 году. Новые арабские правители Гиппоса разрешили жителям продолжать исповедовать христианство, и эту политику продолжил Омейядский халифат. По мнению археологов, исламская власть не стала разрушать церкви, однако христианские изображения, выгравированные на византийских бронзовых хлебных штампах и преградах перед алтарем, были замазаны пастой из олова и свинца. Гиппос был оставлен после землетрясения в Галилее 749 года.

Раскопки 1950-х годов

Первые раскопки были проведены израильскими археологами Эммануэлем Анати, Клэр Эпштейн, Майклом Ави Йона и другими с 1951 по 1955 год. Они обнаружили несколько жилых построек, главные городские ворота с восточной стороны и большую византийскую церковь, которая, вероятно, служила резиденцией епископа Гиппоса. После раскопок израильские силы обороны использовали гору Сусситу для той же цели, что и древние греки, – как крепость. Она использовалась для пограничной обороны против Сирии до тех пор, пока в ходе Шестидневной войны 1967 года Израиль не захватил большую часть Голанских высот. В 1964 году гора Суссита была объявлена национальным парком, а в 2004 году территория вокруг неё, включая сам археологический объект, была объявлена национальным заповедником.

С 1999 года

После археологической разведки, проведенной в 1999 году, на этом участке ежегодно ведутся раскопки. Исследования, проводимые в Хиппос-Суссите, являются международным проектом. Первые одиннадцать сезонов (2000–2010) были израильско-польско-американским сотрудничеством, руководителями которого были Артур Сегал и Майкл Айзенберг из Института археологии Зинмана, Хайфского университета; Йоланта Млынарчик из Исследовательского центра средиземноморской археологии Польской академии наук; Мариуш Бурдаевич из Национального музея, Варшава; и Марк Шулер из Университета Конкордии, Сент-Пол, Миннесота, США. Основными зонами раскопок были одион, римская базилика, Северо-Западная церковь, Северо-Восточная церковь и окружающие ее инсулы, жилые кварталы, южная баня, восточный оборонительный ров и укрепления рядом с ним, а также некрополи (места захоронений). Начиная с 2012 года, раскопками руководил Айзенберг, сосредоточившись на римской базилике, римско-византийской южной бане, северо-восточной инсуле, жилых помещениях и римском бастионе. С 2016 года Арлета Ковалевска присоединилась к руководству, и команда сосредоточилась на уличной сети, седловидном комплексе и седловидном некрополе. В 2010 году целью было раскопать улицы, общественные здания и жилые кварталы, а также два некрополя, расположенных к югу и юго-востоку от города. Взаимосвязь между городом и окружающей сельской местностью стала центральной темой последующих раскопок, особенно в районе, простирающемся между городом и озером. Также планировалось провести детальную съемку береговой линии озера для определения точного местоположения порта Хиппоса.

Результаты 2015 года

В 2015 году археологи обнаружили на этом участке большую бронзовую маску, почти не имеющую аналогов по своим размерам и датируемую периодом с I века до н.э. по II век н.э., изображающую греческого бога Пана.

Христианская традиция

В Новом Завете, когда Иисус упоминает "город, расположенный на холме", который "не может быть скрыт" (одна из метафор соли и света в Нагорной проповеди), он, возможно, имел в виду Гиппос, хотя высказывались предположения, что он говорил о Сафеде. Кроме того, чудо Иисуса, описанное в Евангелии от Марка, главе 5, и Евангелии от Луки, главе 8, также может быть связано с Гиппосом. См. Гераса для обсуждения места, где произошло это чудо. Католическая мистик Мария Валторта в своей книге "Поэма о человеке-боге", основанной на видениях, утверждала, что Иисус Христос посетил и проповедовал в Гиппосе.