Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аргентинский философ и политический теоретик
Argentine philosopher and political theorist
Эрнесто Лаклау (Ernesto Laclau; 6 октября 1935 – 13 апреля 2014) – аргентинский политический теоретик и философ. Его часто называют «создателем» постмарксистской политической теории. Он широко известен благодаря сотрудничеству со своей давней спутницей жизни, Шанталь Муффе. Он изучал историю на философском факультете Университета Буэнос-Айреса, получив степень лиценциадо в 1964 году, и защитил докторскую диссертацию в Университете Эссекса в 1977 году. С 1986 года он занимал должность профессора политической теории в Университете Эссекса, где на протяжении многих лет основал и возглавлял аспирантскую программу по идеологии и анализу дискурса, а также Центр теоретических исследований в области гуманитарных и социальных наук. Под его руководством программа «Идеология и анализ дискурса» предоставила исследовательскую базу для разработки специфического типа анализа дискурса, опирающегося на постструктуралистскую теорию (особенно работы Соссюра и Деррида), постаналитическую мысль (Витгенштейна и Ричарда Рорти) и психоанализ (преимущественно работы Лакана), для обеспечения инновационного анализа конкретных политических явлений, таких как идентичности, дискурсы и гегемонии. Эта теоретическая и аналитическая направленность известна сегодня как «Эссекская школа анализа дискурса». На протяжении своей карьеры Лаклау читал лекции во многих университетах Северной и Южной Америки, Западной Европы, Австралии и Южной Африки. Он также занимал должности в SUNY Buffalo и Северо-Западном университете, оба в США. Лаклау скончался от сердечного приступа в Севилье в 2014 году.
Ernesto Laclau (laˈklaw; 6 October 1935 – 13 April 2014) was an Argentine political theorist and philosopher. He is often described as an 'inventor' of post Marxist political theory. He is well known for his collaborations with his long term partner, Chantal Mouffe. He studied history at the University of Buenos Aires Faculty of Philosophy and Letters, graduating with a licenciatura in 1964, and received a PhD from the University of Essex in 1977. From 1986 he served as Professor of Political Theory at the University of Essex, where he founded and directed for many years the graduate programme in Ideology and Discourse Analysis, as well as the Centre for Theoretical Studies in the Humanities and the Social Sciences. Under his directorship, the Ideology and Discourse Analysis programme has provided a research framework for the development of a distinct type of discourse analysis that draws on post structuralist theory (especially the work of Saussure, and Derrida), post analytic thought (Wittgenstein, and Richard Rorty) and psychoanalysis (primarily the work of Lacan) to provide innovative analysis of concrete political phenomena, such as identities, discourses and hegemonies. This theoretical and analytical orientation is known today as the 'Essex School of discourse analysis'. Over his career Laclau lectured extensively in many universities in North America, South America, Western Europe, Australia, and South Africa. He also held positions at SUNY Buffalo and Northwestern University, both in the US. Laclau died of a heart attack in Seville in 2014.
Биография
Лаклау изучал историю в Университете Буэнос-Айреса и был членом PSIN (Социалистической партии национальных левых) до 1969 года, когда британский историк Эрик Хобсбаум поддержал его поступление в Оксфорд. Он поддерживал тесные связи с Хорхе Абелардо Рамосом, основателем PSIN, хотя в 2005 году заявил, что тот эволюционировал в направлении, которое ему не импонировало. В Аргентине его ассоциируют с перонизмом.
Laclau studied history at the University of Buenos Aires and was a member of the PSIN (Socialist Party of the National Left) until 1969, when the British historian Eric Hobsbawm supported his entrance to Oxford. He had close links with Jorge Abelardo Ramos, the founder of the PSIN, although he stated in 2005 that the latter had evolved in a direction he did not appreciate. and in Argentina he is associated with Peronism.
Работа
Ранние работы Лаклау были под влиянием альтуссеровского марксизма и сосредоточены на вопросах, обсуждаемых в неомарксистских кругах в 1970-х годах, таких как роль государства, динамика капитализма, важность создания народных движений и возможность революции. Наиболее значительная книга Лаклау – «Гегемония и социалистическая стратегия», которую он написал в соавторстве с Шанталь Муффе в 1985 году. Позицию, изложенную в этой книге, обычно называют постмарксистской, поскольку она отвергает (а) марксистский экономический детерминизм и (б) представление о том, что классовая борьба является наиболее важным антагонизмом в обществе. В 2001 году во введении ко второму изданию Лаклау и Муффе прокомментировали этот ярлык, заявив, что, хотя они и были «постмарксистами», они оставались «постмарксистами»: их работа, хотя и отходила от традиционного западного марксизма, сохраняла схожие проблемы и идеи. Ключевым новшеством в «Гегемонии и социалистической стратегии» стал аргумент Лаклау и Муффе о том, что левым движениям необходимо строить союзы с широким кругом различных групп, чтобы добиться успеха и установить левую «гегемонию». В заключительной главе книги был предложен проект «радикальной и плюралистической демократии» – демократии, в которой субъекты признают важность ценностей свободы и равенства, но борются за то, что означают эти термины. В «Гегемонии и социалистической стратегии» Лаклау и Муффе также предложили конструктивистский анализ «дискурса». Опираясь на работы позднего Витгенштейна, они утверждали, что социальные сущности приобретают смысл только посредством лингвистической и нелингвистической дискурсивной артикуляции. Таким образом, значение чего-либо никогда не задано заранее, а формируется через социальные практики. В более позднем резюме своей точки зрения Лаклау утверждает, что Соссюр поддерживает это широкое понимание дискурса. «Под дискурсом я понимаю нечто, что не ограничивается по своей сути областями речи и письма, а любой комплекс элементов, в котором отношения играют конститутивную роль. Это означает, что элементы не предшествуют реляционному комплексу, а формируются посредством него. Таким образом, «отношение» и «объективность» – синонимы. Соссюр утверждал, что в языке нет позитивных терминов, есть только различия – нечто есть то, что оно есть, только благодаря своим дифференциальным отношениям с чем-то другим». Впоследствии Лаклау использовал этот подход к дискурсу, чтобы переосмыслить природу идентичности, утверждая, что все политические идентичности являются дискурсивными, даже если индивиды воспринимают их как «естественные» (вплоть до того, что идентичность человека не осознается как таковая). Например, хотя человек может думать, что он просто «родился мужчиной», для Лаклау это не так: «мужское» – это социально сконструированная категория, не имеющая врожденного значения. В своих более поздних работах Лаклау вернулся к теме, которая была актуальна в его ранних трудах: популизм. В книге «О популистском разуме» Лаклау рассмотрел природу популизма в политическом дискурсе, создание популярного гегемонического блока, такого как «народ», и важность аффекта в политике. Развивая свою предыдущую работу, Лаклау утверждал, что основа популизма заключается в создании «пустых означающих»: слов и идей, выражающих универсальную идею справедливости и символически структурирующих политическую среду. Противостоя тем, кто видит в популизме угрозу демократии, Лаклау утверждал, что он является ее существенным компонентом.
Laclau's early work was influenced by Althusserian Marxism and focused on issues debated within Neo Marxist circles in the 1970s, such as the role of the state, the dynamics of capitalism, the importance of building popular movements, and the possibility of revolution. Laclau's most significant book is Hegemony and Socialist Strategy, which he co authored with Chantal Mouffe in 1985. The position outlined in this book is usually described as post Marxist because it rejects (a) Marxist economic determinism and (b) the view that class struggle is the most important antagonism in society. In their 2001 introduction to the second edition Laclau and Mouffe commented on this label, stating that whilst 'post Marxist' they were also 'post Marxist': their work, though a departure from traditional Western Marxism, retained similar concerns and ideas. A key innovation in Hegemony and Socialist Strategy was Laclau and Mouffe's argument that left wing movements need to build alliances with a wide variety of different groups if they are to be successful and establish a left wing 'hegemony'. In the final chapter of the book, the project of "radical and plural democracy" was advocated: a democracy in which subjects accept the importance of the values of liberty and equality, but fight over what the terms mean. In Hegemony and Socialist Strategy Laclau and Mouffe also offered a constructivist account of 'discourse'. By drawing on the work of the later Wittgenstein, they argued that social entities only become meaningful through both linguistic and non linguistic discursive articulation. As such, the meaning of something is never pre given but is, instead, constructed through social practices. In a later summary of his view, Laclau claims there is support for this broad sense of discourse in Saussure. "By discourse I do not mean something that is essentially restricted to the areas of speech and writing, but any complex of elements in which relations play the constitutive role. This means that elements do not pre exist the relational complex but are constituted through it. Thus 'relation' and 'objectivity' are synonymous. Saussure asserted that there are no positive terms in language, only differences — something is what it is only through its differential relations to something else." Laclau subsequently used this account of discourse to re consider the nature of identity, arguing that all political identities are discursive even if they are experienced by individuals as 'natural' (even to the point where one's identity is not recognised as an identity). For example, though an individual may think that they are just 'born male' this is, for Laclau not the case: 'maleness' is a socially constructed category that has no innate meaning. In his more recent works Laclau returned to a topic that was prevalent in his earliest writings: populism. In On Populist Reason, Laclau considered the nature of populism in political discourse, the creation of a popular hegemonic bloc such as "the people", and the importance of affect in politics. Building on his earlier work, Laclau argued that the basis of populism lies in the creation of "empty signifiers": words and ideas that express a universal idea of justice, and symbolically structure the political environment. Against those who see populism as a threat to democracy, Laclau argued that it is an essential component of it.
Отношения со Славоем Жижеком
Лаклау известен своим давним диалогом с лакановским "архи-марксистом" Славоем Жижеком. Это восходит, по крайней мере, к 1989 году, когда Лаклау написал предисловие к первой книге Жижека на английском языке ("Возвышенный объект идеологии"). Жижек широко признан тем, кто способствовал большему принятию Лаклау идей Лакана, а его эссе "За пределами анализа дискурса", опубликованное в сборнике Лаклау "Новые размышления о революциях нашего времени" (1990), предоставило психоаналитическую критику работ Лаклау. В 2000 году Лаклау, Жижек и Джудит Батлер опубликовали триалог "Случайность, гегемония, универсальность", в котором каждый отвечал на работы других в цикле из трех эссе. Хотя Жижек и Лаклау отмечали их сходство и взаимное уважение, между всеми тремя участниками дискуссии возникли значительные политические и теоретические разногласия. После нескольких резких публикаций в начале 2000-х годов Лаклау написал в книге "О популистском разуме" (2005), что у Жижека непрактичный и смутный подход к политике, описывая его как "ждущего марсиан". Их разногласия обострились на страницах журнала "Critical Inquiry" в 2006 году, когда в серии эссе они все более враждебно спорили о политическом действии, марксизме и классовой борьбе, Гегеле, популизме и лакановском Реальном. Совсем недавно, в интервью Дэвиду Ховарту в 2014 году, Лаклау заявил, что его отношения с Жижеком ухудшились из-за того, что последний занял "бешеную ультралевую позицию, обернутую в ленинизм для дошкольников".
Laclau is known for his long standing dialogue with Lacanian "arch Marxist" Slavoj Žižek. This dates back to at least 1989, when Laclau wrote the introduction to Žižek's first book in English (The Sublime Object of Ideology). Žižek is widely recognized as responsible for Laclau's increased acceptance of Lacanian ideas and his essay "Beyond Discourse Analysis", which was published in Laclau's New Reflections on the Revolutions of Our Time (1990), provided a psychoanalytic critique of Laclau's work. In 2000, Laclau, Žižek and Judith Butler published the trialogue Contingency, Hegemony, Universality, in which each responded to the others' works in a three essay cycle. Although Žižek and Laclau noted their similarities and mutual respect, significant political and theoretical differences emerged between all three interlocutors. Following several acrimonious publications in the early 2000s, Laclau wrote in On Populist Reason (2005) that Žižek had an impractical and confused approach to politics, describing him as "waiting for the Martians". Their disagreement escalated in the pages of Critical Inquiry in 2006, when in a spate of essays the two argued in an increasingly hostile manner about political action, Marxism and class struggle, Hegel, populism, and the Lacanian Real. More recently in a 2014 interview with David Howarth, Laclau stated that his relationship with Žižek had deteriorated due to the latter adopting a "frantic ultra Leftist stance, wrapped in a Leninism of kindergarten".