Введение
Еврейский день поста
Семнадцатый день Таммуза (שבעה עשר בתמוז) — еврейский день поста, посвященный памяти прорыва стен Иерусалима перед разрушением Второго Храма. Он приходится на 17-й день 4-го еврейского месяца Таммуз и знаменует начало трехнедельного периода траура, предшествующего Тиша Б'Аву. В этот день также традиционно вспоминают об уничтожении двух Скрижалей Завета и других исторических бедствиях, постигших еврейский народ в ту же дату. Во время вавилонской осады Иерусалима ежедневное жертвоприношение тамид прекратилось из-за отсутствия овец; во время римской осады Иерусалима были пробиты городские стены, что привело к разрушению Второго Храма в Тиша Б'Ав; перед восстанием Бар-Кохбы римский военачальник Апостомус сжег свиток Торы; в Храме был воздвигнут идол. Вавилонский Талмуд относит вторую и пятую трагедии к периоду Первого Храма. В Книге Иеремии (39:2, 52:6–7) говорится, что стены Иерусалима во время Первого Храма были пробиты 9-го Таммуза. Соответственно, Вавилонский Талмуд датирует третью трагедию (прорыв стен Иерусалима) периодом Второго Храма. Семнадцатый день Таммуза наступает через сорок дней после еврейского праздника Шавуот. Моисей взошел на гору Синай в Шавуот и оставался там сорок дней. Дети Израиля сделали золотого тельца днем шестнадцатого Таммуза, когда казалось, что Моисей не спустится в обещанное время. На следующий день (считая сорок дней) Моисей спустился, увидел, что израильтяне нарушают многие законы, полученные им от Бога, и разбил Скрижали.
During the Roman siege of Jerusalem, the city walls were breached, leading to the destruction of the Second Temple on Tisha B'Av;
Prior to Bar Kokhba's revolt, Roman military leader Apostomus burned a Torah scroll;
An idol was erected in the Temple. The Babylonian Talmud places the second and fifth tragedies in the First Temple period. The Book of Jeremiah (39.2, 52.6–7) states that the walls of Jerusalem during the First Temple were breached on the 9th of Tammuz. Accordingly, the Babylonian Talmud dates the third tragedy (breach of Jerusalem's walls) to the Second Temple period. The Seventeenth of Tammuz occurs forty days after the Jewish holiday of Shavuot. Moses ascended Mount Sinai on Shavuot and remained there for forty days. The Children of Israel made the Golden Calf on the afternoon of the sixteenth of Tammuz when it seemed that Moses was not coming down when promised. Moses descended the next day (forty days by his count), saw that the Israelites were violating many of the laws he had received from God, and smashed the tablets.
Таможенные
В качестве малого поста, соблюдение поста длится от рассвета до короткого времени после заката. В ашкеназских общинах принято воздерживаться от прослушивания музыки, посещения публичных развлечений и стрижки в дни поста, а также в этот день, поскольку он входит в период Трёх Недель (см. ниже, Бейн ха-Мецарим). Другие ограничения, применяемые к основным постам (то есть Йом Кипур и Тиша Б'Ав), не действуют. Если 17-е Таммуза выпадает на Шаббат, пост переносят на следующий день – 18-е Таммуза (в воскресенье). В последний раз это было в 2022 году и повторится в 2029 году. Во время утренней молитвы Шахарит и послеполуденной молитвы Минха добавляется чтение Торы, специальная молитва в Амиде (Анейню), а во многих, но не во всех, ашкеназских общинах – Авину Малкену. Ашкеназские общины также читают хафтару (из Книги Исаии) во время Минхи. Во время Шахарита общины также произносят серию Селихот (специальных покаянных молитв), отражающих темы этого дня.
Цикл голодания
17-е Таммуза – второй из четырёх постов, посвященных памяти о разрушении Храма и еврейском изгнании в Вавилон. Ему предшествует пост десятого Тевета и он наступает за три недели до строгого поста девятого Ава. Самое раннее сохранившееся упоминание об этих днях как о Bein haMetzarim – а также первый источник, говорящий об особом статусе Трёх Недель – содержится в Эйха Рабба 1.29 (Мидраш Эйха, IV век н.э.?). Этот мидраш комментирует Плач Иеремии 1:3: «Все преследователи [Сиона] настигли его в тесных местах». Три недели траура между 17-м Таммуза и 9-м Ава упоминаются как период поста, установленный раввинами для «особенно праведных». Такой пост соблюдается от рассвета до заката, как и другие посты, установленные раввинами.