Кіріспе
Яһудилердің ораза күні
Тамуз айының он жетінші күні (שבעה עשר בתמוז) – Екінші ғибадатхананың қирауына дейін Иерусалим қабырғаларының бұзылуын еске алатын яһудилердің ораза күні. Бұл күнді еврей календарының төртінші айы Тамуздың 17-сінде тойлайды және Тиша Б'Авқа дейінгі үш апталық аза тұру кезеңінің басталуын білдіреді. Дәстүр бойынша, бұл күні Он Буйрықтың екі тақташасының қирауы және яһуди халқына сол күні оқитын басқа да тарихи апаттар еске түсіріледі. Бабыл қоршауы кезінде Иерусалимде күнделікті тамад құрбаны тоқтатылды, себебі қойлар жетіспеді; Рим қоршауы кезінде қала қабырғалары бұзылып, Тиша Б'Ав күні Екінші ғибадатхананың қирауына әкелді; Бар Кохба көтерілісіне дейін римдік әскери қолбасшы Апостомус Тораның кітабын өртеп жіберді; ғибадатханада санамсыздықтың белгісі – мүсін орнатылды. Вавилон Талмуды екінші және бесінші трагедияларды Бірінші ғибадатхана кезеңімен байланыстырады. Еремия кітабында (39:2, 52:6–7) Бірінші ғибадатхана тұсында Иерусалим қабырғаларының Тамуздың 9-ы күні бұзылғаны айтылады. Сәйкесінше, Вавилон Талмуды үшінші трагедияны (Иерусалим қабырғаларының бұзылуы) Екінші ғибадатхана кезеңімен байланыстырады. Тамуз айының он жетінші күні яһудилердің Шавуот мерекесінен соңғы қырық күн өткенде келеді. Мұса пайғамбар Шавуот күні Синай тауына көтеріліп, онда қырық күн болды. Израиль ұлдары Мұса пайғамбар уағыздары орындалмағандай сезімге беріліп, Тамуздың он алтыншы күнінің ақырында алтын бұзау жасады. Мұса пайғамбар ертесі күні (оның есебі бойынша қырық күннен кейін) таудан түсіп, израильдіктердің Құдайдан алған заңдарын бұзып жатқанын көрді және тақташаларды сынып тастады.
During the Roman siege of Jerusalem, the city walls were breached, leading to the destruction of the Second Temple on Tisha B'Av;
Prior to Bar Kokhba's revolt, Roman military leader Apostomus burned a Torah scroll;
An idol was erected in the Temple. The Babylonian Talmud places the second and fifth tragedies in the First Temple period. The Book of Jeremiah (39.2, 52.6–7) states that the walls of Jerusalem during the First Temple were breached on the 9th of Tammuz. Accordingly, the Babylonian Talmud dates the third tragedy (breach of Jerusalem's walls) to the Second Temple period. The Seventeenth of Tammuz occurs forty days after the Jewish holiday of Shavuot. Moses ascended Mount Sinai on Shavuot and remained there for forty days. The Children of Israel made the Golden Calf on the afternoon of the sixteenth of Tammuz when it seemed that Moses was not coming down when promised. Moses descended the next day (forty days by his count), saw that the Israelites were violating many of the laws he had received from God, and smashed the tablets.
Кедендік
Кіші ораза күні ретінде ораза таң атқаннан күн батқаннан кейінге дейін созылады. Ашкенази яһудилері арасында ораза күндері музыка тыңдаудан, қоғамдық ойын-сауықтан және шаш кесуден аулақ болу қалыпты, сондай-ақ бұл күнді үш аптаның (төменде қараңыз, Bein haMetzarim) бір бөлігі ретінде де санайды. Ірі оразаларға (яғни Йом Кипур мен Тиша Б'Ав) қатысты басқа да шектеулер осы оразаға қолданылмайды. Егер 17 Тамуз күні сенбіге (Шаббат) түсетін болса, ораза келесі күні, 18 Тамузда (жексенбіде) ұсталады. Бұл соңғы рет 2022 жылы болды және келесі рет 2029 жылы болады. Таңертеңгі Шахарит және түстен кейінгі Минха құлшылықтарында Тора оқылады, Амидада (Анейн) арнайы дұға оқылады, сондай-ақ көптеген, бірақ барлық емес, Ашкеназ қауымдастықтарында Авину Малкену дұғасы қосылады. Ашкенази қауымдары Минхада хафтараны (Ишая кітабынан) оқиды. Қауымдар Шахарит құлшылығында күндік тақырыптарды көрсететін Селихот (арнайы тәубе дұғалары) сериясын оқиды.
Оразаның циклі
17 Тамуз – ғибадатхананың қирауы мен яһудилердің Вавилонға жер аударылуын еске алу үшін ұсталатын төрт оразаның екіншісі. Оған дейін Тевет айының он күні ораза ұсталады, ал ол Ав айының тоғызыншы күні ұсталатын толық күндік оразаға үш апта бұрын келеді. Осы күндерді «Бейн хаМетзарим» деп атаудың ең ерте белгілі жазбасы – сонымен қатар Үш аптаның ерекше мәртебесі туралы алғашқы мәлімет – «Ейқа Раббати» 1.29 (Қайғы Раббаси, біздің заманымыздың IV ғасыры?) еңбегінде кездеседі. Бұл мидраш «Жақтаулар» кітабының 1:3 аятын түсіндіреді: «Оның [Сионның] қуғыншылары тар жолдардың арасында оны қуып жетеді». 17 Тамуз бен 9 Ав арасындағы үш апталық аза тұту кезеңі – раббилердің «өте тақуалар» үшін белгілеген ораза мерзімі. Мұндай ораза таңертеңнен кешке дейін ұсталады, бұл басқа раббилердің тағайындаған оразаларымен ортақ.