Введение
Бывший финикийский город на побережье Средиземного моря
Сарепта (вблизи современного Сарафанда, Ливан) был финикийским городом на побережье Средиземного моря между Сидоном и Тиром, также известным в Библии как Сарефат. Он стал епископством, которое пришло в упадок, и остаётся двойным (латинским и маронитским) католическим титулярным престолом. Большинство артефактов, характеризующих финикийскую культуру, были обнаружены разрозненно среди финикийских колоний и торговых постов; такие тщательно раскопанные колониальные объекты находятся в Испании, Сицилии, Сардинии и Тунисе. В отличие от них, территории многих финикийских городов, таких как Сидон и Тир, до сих пор заняты, что делает их недоступными для археологических исследований, за исключением крайне ограниченных и обычно сильно нарушенных участков, обнаруженных случайно. Сарепта – исключение, единственный финикийский город в самом сердце культуры, который был раскопан и всесторонне изучен.
История
Сарепта впервые упоминается в описании путешествия египтянина в XIV веке до н.э. Пророк Авдий указывает на неё как на северную границу Ханаана: «И пленники из этого войска сынов Израилевых, находящиеся среди хананеев до Сарепты (евр. צרפת), и изгнанники из Иерусалима, что в Сефараде, завладеют городами юга». Средневековый лексикограф Давид бен Авраам Аль-Альфаси отождествляет Сарепту с городом Ṣарфенд (иудео-арабский: צרפנדה). Изначально принадлежавший Сидону, город перешел к тирийцам после вторжения Салманасера IV в 722 г. до н.э. В 701 г. до н.э. он был захвачен Сеннахиримом. Первая книга Царств (17:8–24) описывает город как зависимый от Сидона во времена Ахава и повествует о том, что пророк Илия, покинув ручей Керит, умножил муку и масло у вдовы из Сарепты (Сарепты) и воскресил её сына, о чем также упоминает Иисус в Евангелии от Луки. На иврите Сарепта (צרפת ṣārĕfáṯ, tsarfát; Σάρεπτα, Sárepta) стала названием для любой плавильни, кузницы или мастерской по обработке металла. В I веке н.э. римский порт Сарепта, расположенный немного южнее, упоминается Иосифом Флавием и Плинием Старшим. В Сарепте находится шиитская святыня Абу Дхара аль-Гифари, сподвижника Мухаммеда. Считается, что святыня была построена как минимум через несколько столетий после смерти Абу Дхара. После исламизации региона в 1185 году греческий монах Фока, составляя географический указатель Святой Земли (De locis sanctis, 7), обнаружил город почти в его первоначальном виде. Столетие спустя, согласно Бурхарду из горы Сион, город лежал в руинах и состоял всего из семи или восьми домов. Даже после падения крестоносных государств Римско-католическая церковь продолжала назначать титулярных епископов Сарепты, наиболее известным из которых был Фома Вроцлавский, занимавший этот пост с 1350 по 1378 год.
Церковная история
Сарепта как христианский город упоминается в "Путешествии Бордосца" (Itinerarium Burdigalense), в "Ономастиконе" Евсевия и у Иеронима, а также у Теодосия и Псевдо-Антонина, которые в VI веке называют её небольшим городом, но весьма христианским. В то время там находилась церковь, посвящённая святому Илье (Илие). В "Notitia episcopatuum" – списке епископских кафедр, составленном в Антиохии в VI веке – Сарепта упоминается как суфраганная епископия Тира; имена всех её епископов неизвестны.
Титулярные сети
Епархия была номинально восстановлена в качестве титулярной кафедры дважды: в латинской и маронитской (восточнокатолической) традициях.
Археология
Археологический памятник тяжелой неолитической культуры Караун, предшествовавший Сарепте на несколько тысяч лет, был обнаружен в Сарафанде Хаджи Халафом. Он собрал материал и передал его в Национальный музей Бейрута. Коллекция состояла из набора крупных сколов и бифасов из эоценового кремня. Также были найдены некоторые пестрые клинки из кремня, а также ударные камни из нуммулитового известняка, напоминающие находки из Аадлуна II (Пещера Безеза), расположенной к югу. Халаф также обнаружил хорошо сделанный топор и узкий, слегка отполированный зубило. Коллекция в Национальном музее Бейрута, обозначенная как "Jezzine ou Sarepta", включала около двенадцати аккуратно изготовленных дисковидных и черепаховых ядер из кремнистого кремня кремового цвета с красноватым оттенком. Низкий холм на морском берегу был раскопан Джеймсом Б. Притчардом в течение пяти лет, с 1969 по 1974 год. Гражданская война в Ливане положила конец раскопкам. Местоположение древнего города отмечено руинами на берегу к югу от современной деревни, примерно в восьми милях к югу от Сидона, которые простираются вдоль берега на милю и более. Они разделены на две отчетливые группы: одна – на мысе к западу от фонтана под названием ‛Айн-эль-Кантара, расположенного недалеко от берега. Здесь находилась древняя гавань, которая до сих пор предоставляет убежище для небольших судов. Другая группа руин, расположенная к югу, состоит из колонн, саркофагов и мраморных плит, что указывает на город значительной важности. Раскопки Притчарда выявили множество артефактов повседневной жизни древнего финикийского города Сарепта: керамические мастерские и печи, предметы быта и религиозные статуэтки, многочисленные надписи, в том числе некоторые на угаритском языке. Поклонение столбам прослеживается с 8-го века в святилище Танит Аштарт, а печать с названием города подтвердила идентификацию. Местная стратиграфия бронзового и железного веков была детально установлена; абсолютная датировка частично зависит от корреляции со стратиграфией Кипра и Эгейского региона. Кульминацией открытий Сарепты в Сарафанде является культовое святилище "Танит/Астарты", которая идентифицируется на этом месте по надписи на пластине из слоновой кости, представляющей собой первое подтверждение присутствия Танит на ее родине. На месте были обнаружены статуэтки, резные изделия из слоновой кости, амулеты и культовая маска.
Другие названия
На иврите после Диаспоры название צרפת, ts r f t, Tsarfat (Царефат) используется для обозначения Франции, возможно, потому, что еврейские буквы ts r f, если их прочитать в обратном порядке, образуют f r ts. Это употребление сохраняется в повседневном использовании в современном иврите.