Введение
Символ и его капитал
В социологии и антропологии символический капитал может определяться как ресурсы, которыми располагает индивид на основе чести, престижа или признания, и представляет собой ценность, значимую в данной культуре. Например, ветеран войны может обладать символическим капиталом при выдвижении на политическую должность. Теоретики утверждают, что символический капитал накапливается прежде всего благодаря выполнению социальных обязательств, которые сами по себе несут в себе потенциал для обретения престижа. Подобно накоплению финансового капитала, символический капитал является «рациональным», поскольку его можно свободно конвертировать в преимущества в социальной и политической сферах. Однако, в отличие от финансового капитала, символический капитал не безграничен, и его ценность может быть ограничена или усилена историческим контекстом, в котором он был накоплен. Для полного понимания его влияния на различные культуры, символический капитал необходимо рассматривать в культурном и историческом контексте его возникновения. Объекты, как абстрактные репрезентации окружающей среды, также могут обладать символическим капиталом. Этот капитал может быть заложен в созданную человеком среду или городскую структуру, представляя собой символическое выражение культурной ценности данной территории. Например, достопримечательности обычно обладают символической ценностью и практической значимостью. Они становятся достопримечательностями именно благодаря своей символической ценности. Эта взаимосвязь наделяет достопримечательность культурным или экологическим значением, одновременно придавая ее окружению оттенок престижа.
История
Понятие символического капитала основано на теории демонстративного потребления, впервые представленной и разработанной в конце XIX века в работах Торстейна Веблена и Марселя Мосса. Веблен утверждал, что нувориши использовали показное расточительство, чтобы символизировать своё вхождение в ранее обособленный высший класс, наделяя вещи смыслом, существовавшим лишь для усиления и подтверждения их нового классового положения и статуса. Мосс впоследствии развил эту идею, предположив, что социальная конкуренция за престиж благоприятствовала тем, кто тратил безрассудно, обрекая других на «тень его имени». Теория Мосса отличалась от теории Веблена тем, что он не стремился рассматривать действия индивидов в культурном контексте; вместо этого его теория фокусировалась на всеобъемлющей структурной реализации статусных границ. Обе эти концепции, в свою очередь, заложили основу для объединяющей теории символического капитала Пьера Бурдье. Сам термин «символический капитал» был введен Бурдье и раскрыт в его книгах «Различие» и позднее в «Практический разум: о теории действия». Наряду с теориями Веблена и Мосса, символический капитал является развитием анализа статуса, предложенного Максом Вебером. Бурдье утверждает, что символический капитал приобретает ценность на пересечении классовой принадлежности и статуса, где необходимо не только обладать, но и уметь присваивать объекты, обладающие воспринимаемой или реальной ценностью.
Отличие от социального капитала
Пьер Бурдье объясняет социальный капитал как степень, в которой действующие лица способны существовать вместе в социальных структурах, часто неоднородных по своей природе. В то время как символический капитал приобретается индивидуально и может значительно различаться у членов сообщества, социальный капитал представляет собой всеобщее чувство доверия и сотрудничества, которое действующие лица испытывают друг к другу в определенной среде. Действующее лицо может обладать значительным объемом символического капитала, при этом изолируя себя от сообщества, что приведет к низкому уровню социального капитала, или наоборот. Термин "социальный капитал" впервые была определена Джейн Джейкобс для объяснения внутренней ценности, формирующейся в соседских отношениях, позволяющих членам сотрудничать и устанавливать общее чувство доверия. Однако сама концепция была первоначально сформулирована Л. Дж. Ханифаном в журнальной статье 1916 года "Сообщественный центр сельской школы", опубликованной в "Анналах Американской академии политических и социальных наук". Он включил главу на эту тему в свою книгу 1920 года "Общественный центр". Позже Джейкобс использовала этот термин в своей влиятельной работе по городскому планированию "Смерть и жизнь великих американских городов".
Примеры
Ниже приведен неисчерпывающий список того, что может составлять символический капитал. Окружная комиссия может привлекать местных лидеров из числа жителей для помощи в разработке правил зонирования, опираясь на предыдущие достижения этих людей в улучшении инфраструктуры или укреплении связей на уровне сообщества. Активисты могут обладать большим влиянием в социальной или политической сферах, основываясь на их предыдущем опыте (например, ветераны, протестующие против войны, бывшие начальники полиции, протестующие против жестокости и так далее). Финансирование или поддержка военных усилий страны может принести человеку символический капитал, если эти усилия также будут одобрены гражданами в данной культуре. Олимпийские медалисты часто становятся олицетворением престижа страны.