Введение
Геополитический термин
«Состоятельное Китай», также называемый «Внутренний Китай», — термины, используемые преимущественно на Западе для обозначения традиционных «ядерных» регионов Китая, сосредоточенных на юго-востоке. Термин впервые был использован западными исследователями во время маньчжурской династии Цин для обозначения различия между историческими «землями Хань» (漢地), то есть регионами, долгое время находившимися под властью большинства населения хань, и «периферийных» регионов Китая, где проживает больше представителей неханьских этнических групп и новых иностранных иммигрантов (например, русских), иногда называемых «Внешним Китаем».
Этимология
Неясно, когда в западном мире появилась концепция «собственно Китая». Однако вполне вероятно, что историки в эпоху империй и быстро меняющихся границ в восемнадцатом веке применяли её для различения 18 провинций во внутреннем Китае от его пограничных территорий. Это также применимо к самой Великобритании в отличие от Британской империи, которая включала в себя обширные заморские земли. То же самое относится и к самой Франции в отличие от Первой Французской империи, которую Наполеону удалось расширить до Москвы. Согласно Гарри Хардингу, эта концепция может восходить к 1827 году. Но уже в 1795 году Уильям Винтерботам использовал её в своей книге. Описывая Китайскую империю при династии Цин, Винтерботам разделил её на три части: собственно Китай, Китайскую Тартарию и государства, платившие дань Китаю. Он принял мнения Дю Хальда и Грозье и предполагал, что название «Китай» произошло от династии Цинь. Затем он сказал: «Собственно Китай, простирается с севера на юг на восемнадцать градусов; его протяженность с востока на запад несколько меньше». Однако, чтобы обозначить собственно Китай, Винтерботам всё ещё использовал устаревшую систему 15 провинций династии Мин, которую династия Цин поддерживала до 1662 года. Хотя династия Мин также имела 15 основных административных единиц, Винтерботам использует название провинции Цзяннань (江南, Jiāngnán), которая называлась Южным Чжили (南直隶, Nán Zhílì) во времена династии Мин и была переименована в Цзяннань (т. е. Jiangnan) в 1645 году, на второй год после того, как династия Цин заменила династию Мин. Эта система из 15 провинций была постепенно заменена системой из 18 провинций между 1662 и 1667 годами. Использование системы из 15 провинций и названия провинции Цзяннань указывает на то, что понятие «собственно Китай», вероятно, появилось между 1645 и 1662 годами, и эта концепция может отражать представление о Китае как о территории бывшей династии Мин после перехода от Мин к Цин. Понятие «собственно Китай» также появилось до этой книги 1795 года. Его можно найти в журнале «The Gentleman's Magazine», опубликованном в 1790 году, и в журнале «The Monthly Review», опубликованном в 1749 году. В девятнадцатом веке китайские чиновники иногда использовали термин «собственно Китай» при общении на иностранных языках. Например, цинский посол в Великобритании Цзэн Цзицзэ использовал его в статье на английском языке, опубликованной в 1887 году. «Дулимбай Гурун» — маньчжурское название Китая (中國, Zhongguo; «Поднебесная»). После завоевания династии Мин, Цин определила своё государство как «Китай» (Чжунго) и называла его «Дулимбай Гурун» на маньчжурском языке. Императоры Цин приравнивали земли государства Цин (включая как «собственно Китай», так и современную Маньчжурию, Синьцзян, Монголию, Тибет и другие регионы) к «Китаю» на китайском и маньчжурском языках, определяя Китай как многонациональное государство, отвергая идею о том, что Китай означает только населённые ханьцами районы в «собственно Китае», провозглашая, что и ханьцы, и народы неханьской этнической принадлежности были частью «Китая», используя «Китай» для обозначения Цин в официальных документах, международных договорах и внешних делах, а «китайский язык» (Дулимбай гуран и бите) относился к китайскому, маньчжурскому и монгольскому языкам, а термин «китайский народ» (中國人, Zhongguo ren; маньчжурский: Дулимбай гуран и нима) относился ко всем ханьцам, маньчжурам и монголам, являвшимся подданными Цин. Когда Цин завоевала Джунгарию в 1759 году, они провозгласили, что новая земля была присоединена к «Китаю» (Дулимбай Гурун) в маньчжурском докладе. Цин изложила свою идеологию, согласно которой она объединяла «внешние» народы неханьской этнической принадлежности, такие как маньчжуры, монголы, уйгуры и тибетцы, вместе с «внутренними» ханьцами в «одну семью», объединённую под государством Цин, показывая, что различные подданные Цин были частью одной семьи. Цин использовала фразу «Чжун Вай И Цзя» (中外一家) или «Нэй Вай И Цзя» (內外一家, «внутреннее и внешнее как одна семья»), чтобы передать эту идею «объединения» разных народов. В маньчжурской версии договора с Российской империей о подсудности над бандитами люди из Цин назывались «народом Поднебесной (Дулимбай Гурун)». В маньчжурском официальном отчёте Тулисена о его встрече с монгольским лидером Торгутов Аюки-ханом упоминалось, что, хотя Торгуты отличались от русских, «народ Поднебесной» (дулиба и гуран; 中國, Чжунго) был похож на монголов Торгутов, а «народ Поднебесной» относился к маньчжурам. В то время как династия Цин использовала «Китай» (Чжунго) для описания территорий, населённых неханьцами, некоторые ханьские учёные-чиновники выступали против использования Цин Чжунго для обозначения территорий, населённых неханьцами, вместо этого используя Чжунго для обозначения различия между культурно ханьскими районами и территориями, недавно приобретёнными империей Цин. В начале XIX века Вэй Юань в своём «Сыньуцзи» (Военная история династии Цин) называл государства Центральной Азии «го», а семнадцать провинций традиционного ядра, то есть «собственно Китай», и три восточные провинции Маньчжурии — «Чжунго». Некоторые лоялисты династии Мин ханьской этнической принадлежности отказывались использовать Чжунго для обозначения территорий за пределами границ Китая Мин, фактически отказываясь признавать легитимность династии Цин. Ханьские интеллектуалы постепенно приняли новое значение «Китая» и начали признавать его своей родиной. Династия Цин называла 18 провинций, населённых ханьцами, «nèidì shíbā shěng» (內地十八省), что означало «восемнадцать провинций внутренней области», или сокращённо «nèidì» (內地), «внутренняя область», а также «jùnxiàn» (郡县), в то время как области Китая, населённые неханьцами, такие как Северо-Восток, Внешняя Монголия, Внутренняя Монголия, Синьцзян и Тибет, назывались «wàifān» (外藩), что означает «внешние феодалы» или «внешние вассалы», или «fānbù» (藩部, «феодальный регион»). Эти «wàifān» полностью подчинялись и управлялись правительством Цин и считались частью Китая (Чжунго), в отличие от «wàiguó» (外國, «внешние/иностранные страны»), таких как Корея, Вьетнам, Рюкю и Япония, которые платили дань Китаю Цин или были вассальными государствами Китая, но не были частью Китая.
However, to introduce China proper, Winterbotham still used the outdated 15 province system of the Ming dynasty, which the Qing dynasty maintained until 1662. Although Ming dynasty also had 15 basic local divisions, Winterbotham uses the name of Kiang nan (江南, Jiāngnán) province, which had been called South Zhili (南直隶, Nán Zhílì) during the Ming dynasty and was renamed to Kiang nan (i. e., Jiangnan) in 1645, the second year after the Qing dynasty replaces the Ming dynasty. This 15 province system was gradually replaced by the 18 province system between 1662 and 1667. Using the 15 province system and the name of Kiang nan Province indicates that the concept of China proper probably had appeared between 1645 and 1662 and this concept may reflect the idea that identifies China as the territory of the former Ming dynasty after the Ming–Qing transition. The concept of "China proper" also appeared before this 1795 book. It can be found in The Gentleman's Magazine, published in 1790, and The Monthly Review, published in 1749. In the nineteenth century, the term "China proper" was sometimes used by Chinese officials when they were communicating in foreign languages. For instance, the Qing ambassador to Britain Zeng Jize used it in an English language article, which he published in 1887. "Dulimbai Gurun" is the Manchu name for China (中國, Zhongguo; "Middle Kingdom"). After conquering the Ming, the Qing identified their state as "China" (Zhongguo), and referred to it as "Dulimbai Gurun" in the Manchu language. The Qing emperors equated the lands of the Qing state (including both "China proper" and present day Manchuria, Xinjiang, Mongolia, Tibet and other areas) as "China" in both the Chinese and Manchu languages, defining China as a multiethnic state, rejecting the idea that China only meant Han populated areas in "China proper", proclaiming that both Han and non Han peoples were part of "China", using "China" to refer to the Qing in official documents, international treaties, and foreign affairs, and the "Chinese language" (Dulimbai gurun i bithe) referred to Chinese, Manchu, and Mongol languages, and the term "Chinese people" (中國人, Zhongguo ren; Manchu: Dulimbai gurun i niyalma) referred to all Han, Manchu, and Mongol subjects of the Qing. When the Qing conquered Dzungaria in 1759, they proclaimed that the new land was absorbed into "China" (Dulimbai Gurun) in a Manchu language memorial. The Qing expounded on their ideology that they were bringing together the "outer" non Han peoples like the Manchus, Mongols, Uighurs and Tibetans together with the "inner" Han people, into "one family" united under the Qing state, showing that the diverse subjects of the Qing were all part of one family, the Qing used the phrase "Zhong Wai Yi Jia" (中外一家) or "Nei Wai Yi Jia" (內外一家, "interior and exterior as one family"), to convey this idea of "unification" of the different peoples. A Manchu language version of a treaty with the Russian Empire concerning criminal jurisdiction over bandits called people from the Qing as "people of the Central Kingdom (Dulimbai Gurun)". In the Manchu official Tulisen's Manchu language account of his meeting with the Torghut Mongol leader Ayuki Khan, it was mentioned that while the Torghuts were unlike the Russians, the "people of the Central Kingdom" (dulimba i gurun; 中國, Zhongguo) were like the Torghut Mongols, and the "people of the Central Kingdom" referred to the Manchus. While the Qing dynasty used "China" (Zhongguo) to describe non Han areas, some Han scholar officials opposed the Qing emperor's use of Zhongguo to refer to non Han areas, using instead Zhongguo to mark a distinction between the culturally Han areas and the territories newly acquired by the Qing empire. In the early 19th century, Wei Yuan's Shengwuji (Military History of the Qing Dynasty) calls the Inner Asian polities guo, while the seventeen provinces of the traditional heartland, that is, "China proper", and three eastern provinces of Manchuria are called "Zhongguo". Some Ming loyalists of Han ethnicity refused to use Zhongguo to refer to areas outside the borders of Ming China, in effect refusing to acknowledge the legitimacy of the Qing dynasty. Han Chinese intellectuals gradually embraced the new meaning of "China" and began to recognize it as their homeland. The Qing dynasty referred to the Han inhabited 18 provinces as "nèidì shíbā shěng" (內地十八省), which meant the "interior region eighteen provinces", or abbreviated it as "nèidì" (內地), "interior region" and also as "jùnxiàn" (郡县), while they referred to the non Han areas of China such as the Northeast, Outer Mongolia, Inner Mongolia, Xinjiang, and Tibet as "wàifān" (外藩) which means "outer feudatories" or "outer vassals", or as "fānbù" (藩部, "feudatory region"). These wàifān were fully subject to and governed by the Qing government and were considered part of China (Zhongguo), unlike wàiguó (外國, "outer/foreign countries") like Korea, Vietnam, the Ryukyus and Japan, who paid tribute to Qing China or were vassal states of China but were not part of China.
Политическое использование
В начале XX века серия китайско-японских конфликтов вызвала обеспокоенность китайского народа вопросом национального единства, и идея единой, неделимой китайской нации стала более популярной среди китайских ученых. 1 января 1939 года Гу Цзеган опубликовал статью «Термин «собственно Китай» должен быть немедленно отменен», в которой утверждал, что территория, общепринято обозначаемая как «собственно Китай», никогда не являлась фактической территорией ни одной из китайских династий. Гу предположил, что термин «中国本部», использовавшийся в Китае и Японии как эквивалент «собственно Китая» в то время, фактически возник в Японии и был переведен как «собственно Китай», таким образом, концепция «собственно Китая» была разработана японцами и стала инструментом для разделения китайского народа, подготовив почву для японской агрессии в отношении Монголии, Маньчжурии и других частей Китая. Статья Гу вызвала оживленные дебаты об определении и происхождении понятия «чжунхуа миньцзу» (китайская нация), что способствовало объединению китайского народа в период Второй китайско-японской войны и оказало определенное влияние на формирование впоследствии сложившегося представления о «чжунхуа миньцзу».
Современный
Сегодня понятие "собственно Китай" является спорным в самом Китае, поскольку современная официальная парадигма не проводит различий между ядром и периферией Китая. В китайском языке нет единого общеупотребимого термина, соответствующего этому понятию. Разделение Китая на "собственно Китай", где доминируют ханьцы, и другие государства для этнических меньшинств, такие как Восточный Туркестан (Китайский Туркестан) для уйгуров, ставит под сомнение легитимность современных территориальных границ Китая, основанных на принципе правопреемства государств. По мнению синолога Колина Макерраса, иностранные правительства в целом признают китайские претензии на территории, населенные этническими меньшинствами, поскольку пересмотр территории страны при каждой смене режима привел бы к бесконечной нестабильности и войнам. Он также задается вопросом: "если границы династии Цин считаются незаконными, то почему следует возвращаться к гораздо меньшим границам династии Мин, а не к обширным границам династии Тан?"
Степень
Для Китая как такового не существует чётких географических границ, поскольку этот термин используется для обозначения контраста между ядром и периферийными регионами Китая с различных точек зрения: исторической, административной, культурной и лингвистической.
Этническая перспектива
Китай часто ассоциируется с народом Хань, основной этнической группой Китая, и с распространением китайских языков, являющихся важным объединяющим элементом этнической идентичности Хань. Однако, современные регионы, населённые ханьцами, не полностью соответствуют Восемнадцати провинциям династии Цин. Значительная часть юго-западного Китая, в частности, территории провинций Юньнань, Гуанси и Гуйчжоу, входила в состав последовательных династий ханьского происхождения, включая династию Мин и Восемнадцать провинций династии Цин. Тем не менее, эти территории были и остаются населёнными различными неханьскими этническими меньшинствами, такими как Чжуан, народ Миао и Буйе. В то же время, ханьцы составляют большинство населения в большей части Маньчжурии, значительной части Внутренней Монголии, многих районах Синьцзяна и отдельных частях Тибета, что обусловлено, в частности, расширением ханьского расселения, поощрявшимся поздней династией Цин, Китайской Республикой и Китайской Народной Республикой. Этническая принадлежность к народу Хань не тождественна владению китайским языком. Многие неханьские этнические группы, такие как хуэй и маньчжуры, практически моноязычны и говорят на китайском языке, но не идентифицируют себя как ханьцы. Сам китайский язык представляет собой сложную систему и должен рассматриваться как семейство родственных языков, а не как единый язык, если для классификации его диалектов используется критерий взаимопонятности. Согласно опросам общественного мнения, большинство жителей Тайваня называют себя "тайваньцами", остальные идентифицируют себя как "тайваньцы и китайцы" или только "китайцы". 98% населения Тайваня – потомки иммигрантов из материкового Китая, начиная с 1600-х годов, однако вопрос о включении Тайваня в определение "собственно Китай" остаётся спорным. Подробную информацию можно найти в статьях "История Тайваня" и "Политический статус Тайваня".