Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тунгусские народы в Восточной Азии.
Tungusic speaking people in East Asia
Они жили в северо-восточном Китае, также известном как Маньчжурия, до XVIII века. Юрченцы были переименованы в маньчжуров в 1635 году Хун Тайцзи. Различные группы юрчен вели образ жизни охотников-собирателей, полукочевых пастухов или оседлых земледельцев. В целом, не имея единой центральной власти и мало общаясь друг с другом, многие группы юрчен оказались под влиянием соседних династий, их вожди платили дань и занимали номинальные должности, фактически являясь наследственными командирами пограничных стражей. Чиновники династии Мин (1368–1644) разделили их на три группы, отражая относительную близость к династии Мин:
They lived in northeastern China, also known as Manchuria, before the 18th century. The Jurchens were renamed Manchus in 1635 by Hong Taiji. Different Jurchen groups lived as hunter gatherers, pastoralist semi nomads, or sedentary agriculturists. Generally lacking a central authority, and having little communication with each other, many Jurchen groups fell under the influence of neighbouring dynasties, their chiefs paying tribute and holding nominal posts as effectively hereditary commanders of border guards. Han officials of the Ming dynasty (1368–1644) classified them into three groups, reflecting relative proximity to the Ming:
Цзяньчжоу (кит. 建州) юрченцы, некоторые из которых смешивались с китайским населением, жили вблизи реки Мудан, гор Чанбай и Ляодуна. Они умели шить одежду, похожую на китайскую, и жили охотой, рыболовством, оседлым земледелием, а также торговлей жемчугом и женьшенем. Хайси (кит. 海西) юрченцы, названные по реке Хайси или Сонгхуа, включали несколько многочисленных и независимых племен, в основном разделенных на полукочевых пастухов на западе и оседлых земледельцев на востоке. Они испытали наибольшее влияние со стороны монголов. Ежень (кит. 野人, букв. «дикие люди», или «варвары») – термин, иногда использовавшийся китайскими и корейскими авторами для обозначения всех юрченцев. В более узком смысле он относился к жителям малонаселенного севера Маньчжурии, за пределами долин рек Ляо и Сонгхуа, которые обеспечивали себя охотой, рыболовством, разведением свиней и кочевым земледелием. Многие «ерень-юрченцы», такие как нивхи (говорящие на языке-изоляте), негидальцы, нанайцы, орочи и многие эвенки, сегодня считаются отдельными этническими группами. Юрченцы наиболее известны тем, что создали завоевательные династии Цзинь (1115–1234) и Цин (1644–1912) на территории Китая. Последняя династия, первоначально называвшая себя Поздняя Цзинь, была основана командующим Цзяньчжоу Нурхачи (годы правления 1616–1626), который объединил большинство юрченских племен, включил все их население в наследственные военные формирования, известные как Восемь Знамен, и покровительствовал созданию алфавита для их языка на основе монгольского письма. Термин «маньчжу», уже официально использовавшийся Поздней Цзинь в то время, в 1635 году был объявлен единственным приемлемым названием для этого народа.
Jianzhou (Chinese: 建州) Jurchens, some of whom were mixed with Chinese populations, lived in the proximity of the Mudan river, the Changbai mountains, and Liaodong. They were noted as able to sew clothes similar to the Chinese, and lived by hunting and fishing, sedentary agriculture, and trading in pearls and ginseng. Haixi (Chinese: 海西) Jurchens, named after the Haixi or Songhua river, included several populous and independent tribes, largely divided between semi nomadic pastoralists in the west and sedentary agriculturalists in the east. They were the Jurchens most strongly influenced by the Mongols. Yeren (Chinese: 野人, lit. 'Wild People,' or, 'savage,' 'barbarian'), a term sometimes used by Chinese and Korean commentators to refer to all Jurchens. It more specifically referred to the inhabitants of the sparsely populated north of Manchuria beyond the Liao and Songhua river valleys, supporting themselves by hunting, fishing, pig farming, and some migratory agriculture. Many "Yeren Jurchens", like the Nivkh (speaking a language isolate), Negidai, Nanai, Oroqen and many Evenks, are today considered distinct ethnic groups. The Jurchens are chiefly known for producing the Jin (1115–1234) and Qing (1644–1912) conquest dynasties on the Chinese territory. The latter dynasty, originally calling itself the Later Jin, was founded by a Jianzhou commander, Nurhaci (r. 1616–26), who unified most Jurchen tribes, incorporated their entire population into hereditary military regiments known as the Eight Banners, and patronized the creation of an alphabet for their language based on the Mongolian script. The term Manchu, already in official use by the Later Jin at that time, was in 1635 decreed to be the sole acceptable name for that people.
Имя
Название «Юрчен» происходит от длинной цепочки других вариаций того же имени. Первоначальная хитанская форма имени, по преданию, была Lüzhen. Вариант Nrjo tsyin (ныне Nüzhen, от которого произошло английское Nurchen) появился в X веке при династии Ляо. Это – попытка реконструкции этой неподтвержденной изначальной формы самоназвания, а также его записи в хитанском малом письме как Julisen (sulaisin). Этнонимы Сушен (древнекитайский: */siwk [d]i[n] s/) и Джижен (древнекитайский: */tsək ti[n]/), зафиксированные в географических трудах, таких как «Классика гор и морей» и «Книга Вэй», возможно, являются родственными. Они послужили источником для Zorça у Фра Мауро и были реконструированы как *Jörcid. Современная монгольская форма – Зүрчид (Zürčid, Suurseita), в которой медиальная «r» отсутствует в более позднем юрченском Jucen (布庫里雍順). Согласно легенде, рождение Юрченского предка произошло от девственного рождения. Три небесные девы – Энгулен (恩古倫), Дженгулен (正古倫) и Фекюлен (佛庫倫) – купались в озере Булхури Омо у подножия гор Чанбай. Сорока уронила кусочек красного плода рядом с Фекюлен, которая его съела и затем забеременела Букури Йоншоном. Однако более ранняя версия этой истории, записанная в 1635 году членом племени хурха (хурка) Муксикэ, противоречит версии Хунтайджи относительно места действия, утверждая, что озеро Булхури находилось в провинции Хэйлунцзян, недалеко от реки Амур, где и принимали ванну «небесные девы». Эта версия зафиксирована в «Дзюй Манчжоу Данг» и является более краткой и простой, а также более древней. Считается, что это – первоначальный вариант, который Хунтайджи изменил, перенеся действие в горы Чанбай. Это указывает на то, что клан Айсин-Джоро возник в районе Амура, а племена Хедже (Хежен) и другие юрченские племена, населявшие долину Амура, передавали эту историю в устной форме. Это также согласуется с историей юрченей, поскольку некоторые предки маньчжуров происходили из северных регионов до XIV-XV веков, в районе Амура, и лишь позднее переместились на юг.
The name Jurchen is derived from a long line of other variations of the same name. The initial Khitan form of the name was said to be Lüzhen. The variant Nrjo tsyin (now Nüzhen, whence English Nurchen) appeared in the 10th century under the Liao dynasty. an attempted reconstruction of this unattested original form of the native name, and into Khitan small script as Julisen(sulaisin). The ethnonyms Sushen (Old Chinese: */siwk [d]i[n] s/) and Jizhen (, Old Chinese: */tsək ti[n]/) recorded in geographical works like the Classic of Mountains and Seas and the Book of Wei are possibly cognates. It was the source of Fra Mauro's Zorça and further reconstructed as *Jörcid, The modern Mongolian form is Зүрчид (Zürčid, Suurseita)) whose medial r does not appear in the later Jurchen Jucen (布庫里雍順), was conceived from a virgin birth. According to the legend, three heavenly maidens, namely Enggulen (恩古倫), Jenggulen (正古倫) and Fekulen (佛庫倫), were bathing at a lake called Bulhūri Omo near the Changbai Mountains. A magpie dropped a piece of red fruit near Fekulen, who ate it. She then became pregnant with Bukūri Yongšon. However, another older version of the story by the Hurha (Hurka) tribe member Muksike recorded in 1635 contradicts Hongtaiji's version on location, claiming that it was in Heilongjiang province close to the Amur river where Bulhuri lake was located where the "heavenly maidens" took their bath. This was recorded in the Jiu Manzhou Dang and is much shorter and simpler in addition to being older. This is believed to be the original version and Hongtaiji changed it to the Changbai mountains. It shows that the Aisin Gioro clan originated in the Amur area and the Heje (Hezhen) and other Amur valley Jurchen tribes had an oral version of the same tale. It also fits with Jurchen history since some ancestors of the Manchus originated north before the 14th 15th centuries in the Amur and only later moved south.
Васалы Ляо
К XI веку юрченцы стали вассалами хитанских правителей династии Ляо. Юрчены в регионе реки Ялу выплачивали дань Горео со времен правления Ван Гэона, который обращался к ним за помощью во время войн периода Поздних Трёх Королевств, однако юрченцы неоднократно меняли свою верность между Ляо и Горео. Они приносили дань обоим дворам из политической необходимости и в стремлении к материальной выгоде. В 1019 году юрченские пираты совершили набег на Японию за рабами. Пираты убивали японских мужчин, а японских женщин захватывали в плен. Японский губернатор Фудзивара Нотада был убит. Всего в плен было взято 1280 японцев, убито – 374, а 380 голов скота были забиты на продовольствие. Корейцы вернули лишь 259 или 270 человек с восьми кораблей. Сохранился переписанный отчет женщины Учикуры но Ишиме. Одной из причин юрченского восстания и падения Ляо стал обычай хитанских посланников насиловать замужних юрченских женщин и девушек, что вызывало негодование юрченцев. Сам по себе обычай хитанцев вступать в половые отношения с незамужними девушками не был проблемой, поскольку практика гостеприимства, включавшая предоставление спутниц, еды и крова гостям, была распространена среди юрченцев. Незамужние дочери юрченских семей низшего и среднего класса в юрченских деревнях предоставлялись хитанским посланникам, о чем свидетельствовал Хун Хао. Посланники Сун при дворе Цзинь также развлекались певицами в городе Гидэ, провинция Хэнань. Нет никаких свидетельств того, что юрченцы были возмущены предоставлением незамужних девушек хитанским мужчинам. Негодование возникло лишь тогда, когда хитанцы заставили аристократические юрченские семьи отдавать своих красивых жён в качестве гостевых спутниц хитанским посланникам. Это говорит о том, что в высших слоях юрченского общества только муж имел исключительное право на свою замужнюю жену, в то время как среди простого народа девственность незамужних девушек и половые отношения с хитанцами не препятствовали их дальнейшему замужеству. Юрченцы и их потомки, маньчжуры, заимствовали из хитанского языка и грамматики элементы для личных имён, например, суффиксы. Многие хитанские имена заканчивались суффиксом "джу".
By the 11th century, the Jurchens had become vassals of the Khitan rulers of the Liao dynasty. The Jurchens in the Yalu River region had been tributaries of Goryeo since the reign of Wang Geon, who called upon them during the wars of the Later Three Kingdoms period, but the Jurchens opportunistically switched allegiance between Liao and Goryeo multiple times. They offered tribute to both courts out of political necessity and the desire for material benefits. In 1019, Jurchen pirates raided Japan for slaves. The Jurchen pirates slaughtered Japanese men while seizing Japanese women as prisoners. Fujiwara Notada, the Japanese governor was killed. In total, 1,280 Japanese were taken prisoner, 374 Japanese were killed and 380 Japanese owned livestock were killed for food. Only 259 or 270 were returned by Koreans from the eight ships. The woman Uchikura no Ishime's report was copied down. One of the causes of the Jurchen rebellion and the fall of the Liao was the custom of raping married Jurchen women and Jurchen girls by Khitan envoys, which caused resentment from the Jurchens. The custom of having sex with unmarried girls by Khitan was itself not a problem, since the practice of guest prostitution giving female companions, food and shelter to guests was common among Jurchens. Unmarried daughters of Jurchen families of lower and middle classes in Jurchen villages were provided to Khitan messengers for sex, as recorded by Hong Hao. Song envoys among the Jin were similarly entertained by singing girls in Guide, Henan. There is no evidence that guest prostitution of unmarried Jurchen girls to Khitan men was resented by the Jurchens. It was only when the Khitans forced aristocratic Jurchen families to give up their beautiful wives as guest prostitutes to Khitan messengers that the Jurchens became resentful. This suggests that in Jurchen upper classes, only a husband had the right to his married wife while among lower class Jurchens, the virginity of unmarried girls and sex with Khitan men did not impede their ability to marry later. The Jurchens and their Manchu descendants had Khitan linguistic and grammatical elements in their personal names like suffixes. Many Khitan names had a "ju" suffix.
Горьё-Юрченская война
Юрченцы в районе реки Ялу находились в вассальной зависимости от Корё с правления Тхэджо Корё (918–943 гг.), который обращался к ним за помощью во время войн периода Трёх государств. Тхэджо сильно полагался на крупный юрченский кавалерийский отряд для победы над Поздним Пэкче. Юрченцы неоднократно меняли свою лояльность между Ляо и Корё, в зависимости от того, какую сторону считали более выгодной. Ляо и Корё соперничали за верность юрченских поселенцев, которые фактически контролировали значительную часть приграничной территории за пределами укреплений Ляо и Корё. Эти юрченцы приносили дань, но ожидали щедрого вознаграждения от двора Корё взамен. Однако часто те же юрченцы, которые приносили дань, совершали набеги на границы Корё. Однажды двор Корё обнаружил, что юрченский вождь, принесший дань, был причастен к недавним набегам на их территорию. Приграничная территория находилась в значительной степени вне прямого контроля, и щедрые дары раздавались как средство сдерживания юрченцев. Иногда юрченцы подчинялись Корё и получали гражданство. Жителям Корё было запрещено торговать с юрченцами. Вассальные отношения между юрченцами и Корё начали меняться во время правления юрченского вождя Уяшу (1103–1113 гг.) из клана Ваньянь. Клан Ваньянь хорошо знал о юрченцах, подчинившихся Корё, и использовал свою власть, чтобы подорвать их верность Корё, объединив юрченцев. Возникший конфликт между двумя державами привел к выводу войск Корё с юрченской территории и признанию юрченского контроля над спорным регионом. По мере изменения геополитической ситуации Корё в начале XII века предпринял серию военных кампаний, чтобы вернуть контроль над своими пограничными землями. Корё уже ранее сталкивался с юрченцами. В 1080 году Мунджон из Корё возглавил армию в 30 000 человек для завоевания десяти деревень. Однако к моменту возвышения клана Ваньянь боеспособность армии Корё снизилась, и она состояла в основном из пехоты. Происходили столкновения с юрченцами, которые обычно заканчивались победой юрченской конницы. В 1104 году юрченцы Ваньянь достигли Чонджу, преследуя восставшие племена. Корё отправил Им Гана для противостояния юрченцам, но его нетренированная армия была разбита, и юрченцы захватили крепость Чонджу. Им Ган был отстранен от должности, затем восстановлен и умер государственным служащим в 1112 году. Военные усилия продолжил Юн Гван, но ситуация была неблагоприятной, и он вернулся после заключения мира. Юн Гван считал, что поражение было вызвано слабостью их кавалерии, и предложил королю создать элитное подразделение, известное как Бёльмубан (別武班; "Специальная военная армия"). Оно действовало отдельно от основной армии и состояло из кавалерии, пехоты и Ханмагуна ("Корпуса усмирителей демонов"). В декабре 1107 года Юн Гван и О Ёнчхон выступили с армией в 170 000 человек для завоевания юрченцев. Армия одержала победу над юрченцами и построила Девять крепостей на обширной территории на границе, охватывающей земли юрченских племен, и воздвигла памятник, отмечающий границу. Однако из-за непрекращающихся юрченских нападений, дипломатических обращений и придворных интриг Девять крепостей были возвращены юрченцам. В 1108 году Юн Гван был отстранен от должности, и Девять крепостей были переданы клану Ваньянь. Вероятно, между юрченцами и Корё существовало некое негласное соглашение, согласно которому юрченцы прекращали свои нападения, а Корё воспользовался конфликтом между юрченцами и киданями для захвата территории. По мнению Брёйкера, Корё никогда не контролировал регион, занятый Девятью крепостями, и поддержание гегемонии потребовало бы длительного конфликта с превосходящими по военной силе юрченскими войсками, что было бы очень дорогостоящим. Девять крепостей были обменены на Поджу (Уйджу), регион, который юрченцы позже оспорили, когда Корё колебался с признанием их сюзеренитета. Позже младший брат Уяшу, Агуда, основал династию Цзинь (1115–1234 гг.). После основания Цзинь юрченцы называли Корё своей "родиной" или страной "отца и матери". Это объяснялось тем, что Корё традиционно входил в их систему вассальных отношений, его риторикой, развитой культурой, а также представлением о том, что он был "незаконнорожденным потомком Корё". Цзинь также считали, что они имеют общих предков с народом Бальхэ в династии Ляо. Цзинь продолжили завоевать династию Ляо в 1125 году и захватить столицу Сун Кайфэн в 1127 году (инцидент Цзинкан). Цзинь также оказывали давление на Корё и требовали, чтобы Корё стал их вассалом. Хотя многие в Корё были против этого, И Чагём находился у власти и считал мирные отношения с Цзинь выгодными для своей политической власти. Он принял требования Цзинь, и в 1126 году король Корё объявил себя вассалом Цзинь (приносящим дань). Однако король Корё сохранил свой титул "Сына Небес" внутри Корё. Включив юрченскую историю в историю Корё, подчеркивая, что императоры Цзинь были незаконнорожденными потомками Корё, и поместив Цзинь в рамки "северной династии", наложение сюзеренитета Цзинь стало более приемлемым.
The Jurchens in the Yalu River region were tributaries of Goryeo since the reign of Taejo of Goryeo (r. 918 943), who called upon them during the wars of the Later Three Kingdoms period. Taejo relied heavily on a large Jurchen cavalry force to defeat Later Baekje. The Jurchens switched allegiances between Liao and Goryeo multiple times depending on which they deemed the most appropriate. The Liao and Goryeo competed to gain the allegiance of Jurchen settlers who effectively controlled much of the border area beyond Goryeo and Liao fortifications. These Jurchens offered tribute but expected to be rewarded richly by the Goryeo court in return. However the Jurchens who offered tribute were often the same ones who raided Goryeo's borders. In one instance, the Goryeo court discovered that a Jurchen leader who had brought tribute had been behind the recent raids on their territory. The frontier was largely outside of direct control and lavish gifts were doled out as a means of controlling the Jurchens. Sometimes Jurchens submitted to Goryeo and were given citizenship. Goryeo inhabitants were forbidden from trading with Jurchens. The tributary relations between Jurchens and Goryeo began to change under the reign of Jurchen leader Wuyashu (r. 1103–1113) of the Wanyan clan. The Wanyan clan was intimately aware of the Jurchens who had submitted to Goryeo and used their power to break the clans' allegiance to Goryeo, unifying the Jurchens. The resulting conflict between the two powers led to Goryeo's withdrawal from Jurchen territory and acknowledgment of Jurchen control over the contested region. As the geopolitical situation shifted, Goryeo unleashed a series of military campaigns in the early 12th century to regain control of its borderlands. Goryeo had already been in conflict with the Jurchens before. In 1080, Munjong of Goryeo led a force of 30,000 to conquer ten villages. However by the rise of the Wanyan clan, the quality of Goryeo's army had degraded and it mostly consisted of infantry. There were several clashes with the Jurchens, usually resulting in Jurchen victory with their mounted cavalrymen. In 1104, the Wanyan Jurchens reached Chongju while pursuing tribes resisting them. Goryeo sent Lim Gan to confront the Jurchens, but his untrained army was defeated, and the Jurchens took Chongju castle. Lim Gan was dismissed from office and reinstated, dying as a civil servant in 1112. The war effort was taken up by Yun Kwan, but the situation was unfavorable and he returned after making peace. Yun Kwan believed that the loss was due to their inferior cavalry and proposed to the king that an elite force known as the Byeolmuban (別武班; "Special Warfare Army") be created. it existed apart from the main army and was made up of cavalry, infantry, and a Hangmagun ("Subdue Demon Corps"). In December 1107, Yun Kwan and O Yŏnch’on set out with 170,000 soldiers to conquer the Jurchens. The army won against the Jurchens and built Nine Fortresses over a wide area on the frontier encompassing Jurchen tribal lands, and erected a monument to mark the boundary. However due to unceasing Jurchen attacks, diplomatic appeals, and court intrigue, the Nine Fortresses were handed back to the Jurchens. In 1108, Yun Kwan was removed from office and the Nine Fortresses were turned over to the Wanyan clan. It is plausible that the Jurchens and Goryeo had some sort of implicit understanding where the Jurchens would cease their attacks while Goryeo took advantage of the conflict between the Jurchens and Khitans to gain territory. According to Breuker, Goryeo never really had control of the region occupied by the Nine Fortresses in the first place and maintaining hegemony would have meant a prolonged conflict with militarily superior Jurchen troops that would prove very costly. The Nine Fortresses were exchanged for Poju (Uiju), a region the Jurchens later contested when Goryeo hesitated to recognize them as their suzerain. Later, Wuyashu's younger brother Aguda founded the Jin dynasty (1115–1234). When the Jin was founded, the Jurchens called Goryeo their "parent country" or "father and mother" country. This was because it had traditionally been part of their system of tributary relations, its rhetoric, advanced culture, as well as the idea that it was "bastard offspring of Koryŏ". The Jin also believed that they shared a common ancestry with the Balhae people in the Liao dynasty. The Jin went on to conquer the Liao dynasty in 1125 and capture the Song capital of Kaifeng in 1127 (Jingkang incident). The Jin also put pressure on Goryeo and demanded that Goryeo become their subject. While many in Goryeo were against this, Yi Cha gyöm was in power at the time and judged peaceful relations with the Jin to be beneficial to his own political power. He accepted the Jin demands and in 1126, the king of Goryeo declared himself a Jin vassal (tributary). However the Goryeo king retained his position as "Son of Heaven" within Goryeo. By incorporating Jurchen history into that of Goryeo and emphasizing the Jin emperors as bastard offspring of Goryeo, and placing the Jin within the template of a "northern dynasty", the imposition of Jin suzerainty became more acceptable.
Династия Цзинь
Ваньян Агуда, вождь племени Ваньян, объединил различные племена джюрчжэней в 1115 году и провозгласил себя императором. В 1120 году он захватил Шанцзин, также известный как префектура Линхуан, северную столицу династии Ляо. Во время войн Цзинь–Сун джюрчжэни вторглись в Северную династию Сун и завоевали большую часть северного Китая. Дзюрчжэни первоначально создали марионеточные режимы Да Ци и Да Чу, но позже приняли династическое имя и стали известны как "Цзинь" 金, что означает "золото", и не следует путать с более ранними династиями Цзинь 晋, названными в честь региона вокруг провинций Шаньси и Хэнань. Название династии джюрчжэней на китайском языке, означающее "золото", происходит от "Золотой реки" (джюрчжэнь: antʃu un; маньчжу: Aisin) в их ancestral homeland. Джюрчжэни, поселившиеся в городских общинах, со временем стали заключать браки с представителями других этнических групп в Китае. Правители Цзинь сами стали придерживаться конфуцианских норм. Династия Цзинь захватила столицу Северной династии Сун, Бяньцзин, в 1127 году. Их армии оттеснили Сун на юг до реки Янцзы и в конечном итоге установили границу с Южной династией Сун вдоль реки Хуайхэ. Бедные семьи джюрчжэней в южных районах (Дамин и Шаньдун) стремились жить как богатые семьи джюрчжэней и избегать сельскохозяйственного труда, продавая своих дочерей в рабство и сдавая землю в аренду ханьским крестьянам. Богатые джюрчжэни пировали, пили и носили дамаск и шелк. В "Истории Цзинь" (Цзиньши) говорится, что император Шицзун династии Цзинь обратил на это внимание и попытался остановить эти явления в 1181 году. После 1189 года династия Цзинь все больше вовлекалась в конфликты с монголами. К 1215 году, потеряв значительную часть территории в пользу монголов, джюрчжэни перенесли свою столицу с Чжунду на юг, в Кайфэн. Дочь императора Цзинь Ваньяна Юнцзи, принцесса джюрчжэнь Чиго, была выдана замуж за монгольского вождя Чингисхана в обмен на снятие монгольской осады Чжунду. После осады, продолжавшейся около года, Кайфэн пал под натиском монголов в 1233 году. Император Айцзун бежал в Цайчжоу в поисках убежища, но Цайчжоу также пал под монголами в 1234 году, что ознаменовало конец династии Цзинь.
Wanyan Aguda, chief of the Wanyan tribe, unified the various Jurchen tribes in 1115 and declared himself emperor. In 1120 he seized Shangjing, also known as Linhuang Prefecture , the northern capital of the Liao dynasty. During the Jin–Song Wars, the Jurchens invaded the Northern Song dynasty and overran most of northern China. The Jurchens initially created the puppet regimes of Da Qi and Da Chu but later adopted a dynastic name and became known as "Jin" 金, which means "gold", not to be confused with the earlier Jin 晋 dynasties named after the region around Shanxi and Henan provinces. The name of the Jurchen dynasty in Chinese — meaning "gold"—is derived from the "Gold River" (Jurchen: antʃu un; Manchu: Aisin) in their ancestral homeland. The Jurchens who settled into urban communities eventually intermarried with other ethnicities in China. The Jin rulers themselves came to follow Confucian norms. The Jin dynasty captured the Northern Song dynasty's capital, Bianjing, in 1127. Their armies pushed the Song all the way south to the Yangtze River and eventually settled on a border with the Southern Song dynasty along the Huai River. Poor Jurchen families in the southern Routes (Daming and Shandong) Battalion and Company households tried to live the lifestyle of wealthy Jurchen families and avoid doing farming work by selling their own Jurchen daughters into slavery and renting their land to Han tenants. The Wealthy Jurchens feasted and drank and wore damask and silk. The History of Jin (Jinshi) says that Emperor Shizong of Jin took note and attempted to halt these things in 1181. After 1189, the Jin dynasty became increasingly involved in conflicts with the Mongols. By 1215, after losing much territory to the Mongols, the Jurchens moved their capital south from Zhongdu to Kaifeng. The Jin emperor Wanyan Yongji's daughter, Jurchen Princess Qiguo was married to Mongol leader Genghis Khan in exchange for relieving the Mongol siege upon Zhongdu. After a siege lasting about a year, Kaifeng fell to the Mongols in 1233. Emperor Aizong fled to Caizhou for shelter, but Caizhou also fell to the Mongols in 1234, marking the end of the Jin dynasty.
Династия Мин
Китайские хронисты династии Мин выделяли три различные группы юрчен: диких юрчен, населявших территорию, ставшую Внешней Маньчжурией, хайси юрчен современной провинции Хэйлунцзян и цзяньчжоу юрчен современной провинции Цзилинь. Они вели полукочевой земледельческий образ жизни, занимаясь охотой, рыболовством и ограниченным сельским хозяйством. В 1388 году император Хунъу отправил миссию для установления контакта с племенами Одоли, Хулигай и Тоувэнь. Контроль над юрченями был предметом разногласий между Кореей Чосон и ранней династией Мин. Император Юнлэ (правил в 1402–1424 гг.) нашёл союзников среди различных юрченских племён против монголов. Он даровал титулы и фамилии различным вождям юрченей и ожидал от них периодической уплаты дани. Одной из наложниц императора Юнлэ была юрченская принцесса, что привело к появлению юрченского происхождения у некоторых евнухов, служивших ему. Над племенными военными подразделениями под руководством их наследственных вождей были учреждены китайские командования. В период правления Юнлэ в Маньчжурии было создано 178 командований. Позднее в северных приграничных городах Ляодун были основаны рынки лошадей. Увеличение контактов с китайцами способствовало формированию у юрченей более сложных и развитых организационных структур. Корейцы взаимодействовали с юрченским военным руководством посредством апелляций к материальной выгоде и организации карательных экспедиций. Чтобы умиротворить их, корейский двор раздавал титулы и степени, торговал с ними и стремился к их аккультурации, выдавая корейских женщин замуж за юрченей и интегрируя их в корейскую культуру. Эти меры оказались безуспешными, и столкновения между юрченями и корейцами продолжались. Династия Мин положила конец этим отношениям, рассматривая юрченей как своего рода защитный барьер на севере. В 1403 году Ахачу, вождь Хулигай, принёс дань императору Юнлэ. Вскоре после этого Мэнтэму, вождь клана Одоли из юрченей цзяньчжоу, отказался платить дань Корее и вместо этого стал вассалом Китая. И Сонгге, первый правитель Чосона, просил династию Мин вернуть Мэнтэму, но получил отказ. Император Юнлэ был полон решимости вырвать юрченей из-под корейского влияния и подчинить их Китаю. Корейцы пытались убедить Мэнтэму отказаться от предложений династии Мин, но безуспешно. Юрченские племена последовательно приносили дань династии Мин. Династия Мин разделила их на 384 отрядов примерно в 100 км вверх по течению от Николаевска-на-Амуре на Дальнем Востоке России, в районе Хэйлунцзяна. Юрчени попали под номинальное управление командования Нурган, которое просуществовало всего 25 лет и было упразднено в 1434 году. Однако вожди племён хайси и цзяньчжоу приняли титулы, предложенные династией Мин. С 1411 по 1433 год минский евнух Ишиха (сам по происхождению хайси юрчень) возглавил десять крупных миссий с целью завоевания лояльности юрченских племён вдоль рек Сунхуа и Амур. Его флот спустился по Сунхуа в Амур и основал командование Нурган в Телине, недалеко от устья реки Амур. Эти миссии не получили широкого освещения в минских исторических источниках, но сохранилось две каменные стелы, воздвигнутые Ишихой на месте храма Юннин, храма Гуаньинь, построенного по его заказу в Телине. Надписи на стелах выполнены на четырёх языках: китайском, юрченском, монгольском и тибетском. В надписях, вероятно, содержится значительная доля пропаганды, но они дают подробный отчет о попытках минского двора утвердить свой сюзеренитет над юрченями. Во время своего третьего визита в Нурган в 1413 году Ишиха построил храм Юннин в Телине и воздвиг перед ним стелу храма Юннин. В 1432 году Ишиха совершил свой десятый визит в Нурган, во время которого он восстановил храм Юннин и вновь воздвиг стелу перед ним. На стеле была надпись: «Запись о восстановлении храма Юннин». Создание командования Нурган и неоднократные заявления Ишихи и других о благословении этого региона были зафиксированы на этой и первой стелах. В девятый год правления императора Мин Сюаньдэ юрчени в Маньчжурии, находившиеся под властью Мин, пострадали от голода, что вынудило их продавать своих дочерей в рабство и переселяться в Ляодун, чтобы просить помощи и облегчения у правительства династии Мин.
Chinese chroniclers of the Ming dynasty distinguished three different groups of Jurchens: the Wild Jurchens of what became Outer Manchuria, the Haixi Jurchens of modern Heilongjiang Province and the Jianzhou Jurchens of modern Jilin Province. They led a pastoral agrarian lifestyle, hunting, fishing, and engaging in limited agriculture. In 1388, the Hongwu Emperor dispatched a mission to establish contact with the Odoli, Huligai and T'owen tribes. The issue of controlling the Jurchens was a point of contention between Joseon Korea and the early Ming. The Yongle Emperor (r. 1402–1424) found allies among the various Jurchen tribes against the Mongols. He bestowed titles and surnames to various Jurchen chiefs and expected them to send periodic tribute. One of the Yongle Emperor's consorts was a Jurchen princess, which resulted in some of the eunuchs serving him being of Jurchen origin. Chinese commanderies were established over tribal military units under their own hereditary tribal leaders. In the Yongle period, 178 commanderies were set up in Manchuria. Later on, horse markets were established in the northern border towns of Liaodong. Increased contact with the Chinese gave Jurchens the more complex and sophisticated organizational structures. The Koreans dealt with the Jurchen military through appeals to material benefits and launching punitive expeditions. To appease them the Joseon court handed out titles and degrees, trading with them, and sought to acculturate them by having Korean women marry Jurchens and integrating them into Korean culture. These measures were unsuccessful and fighting continued between the Jurchen and the Koreans. This relationship between the Jurchens and Koreans was ended by the Ming which envisioned the Jurchens as a form of protective border to the north. In 1403, Ahacu, chieftain of Huligai, paid tribute to the Yongle Emperor. Soon after, Mentemu, chieftain of Odoli clan of the Jianzhou Jurchens, defected from paying tribute to Korea, becoming a tributary to China instead. Yi Seong gye, the first ruler of Joseon, asked the Ming dynasty to send Mentemu back but was refused. The Yongle Emperor was determined to wrest the Jurchens out of Korean influence and have China dominate them instead. The Koreans tried to persuade Mentemu to reject the Ming dynasty's overtures but were unsuccessful. The Jurchen tribes presented tribute to the Ming dynasty in succession. They were divided in 384 guards by the Ming dynasty about 100 km upstream from Nikolayevsk on Amur in the Russian Far East) in the vicinity of Heilongjiang. The Jurchens came under the nominal administration of the Nurgan Command Post which lasted only 25 years and was abolished in 1434. Leaders of the Haixi and Jianzhou tribes did, however, accept the Ming titles. From 1411 to 1433, the Ming eunuch Yishiha (who himself was a Haixi Jurchen) led ten large missions to win over the allegiance of the Jurchen tribes along the Songhua River and Amur River. His fleet sailed down the Songhua into the Amur, and set up the Nurgan Command at Telin near the mouth of the Amur River. These missions are not well recorded in the Ming histories, but there exist two stone steles erected by Yishiha at the site of the Yongning Temple, a Guanyin temple commissioned by him at Telin. The inscriptions on the steles are in four languages: Chinese, Jurchen, Mongol, and Tibetan. There is probably quite a lot of propaganda in the inscriptions, but they give a detailed record of the Ming court's efforts to assert suzerainty over the Jurchen. When Yishiha visited Nurgan for the 3rd time in 1413, he built a temple called Yongning Temple at Telin and erected the Yongning Temple Stele in front of it. Yishiha paid his 10th visit to Nurgan in 1432, during which he rebuilt the Yongning Temple and re erected a stele in front of it. The stele bore the heading "Record of Re building Yongning Temple". The setting up of the Nurgan Command Post and the repeated declarations to offer blessings to this region by Yishiha and others were all recorded in this and the first steles. In the ninth year of the Ming Xuande emperor the Jurchens in Manchuria under Ming rule suffered from famine forcing them to sell their daughters into slavery and moving to Liaodong to beg for help and relief from the Ming dynasty government.
Основание Маньчжурии
На протяжении 30 лет, начиная с 1586 года, Нурхачи, вождь цзяньчжоуских чжурчжэней, объединил племена чжурчжэней. В 1635 году его сын и преемник, Хун Тайцзи, переименовал свой народ в маньчжуров, чтобы четко отделиться от своего прошлого как вассалов Китая. Во время династии Мин корейцы государства Чосон называли земли, населенные чжурчжэнями к северу от Корейского полуострова, выше рек Ялу и Тумэнь, частью "высшей страны" (санггук), которую они отождествляли с Китаем Мин. Династия Цин сознательно исключала ссылки и информацию, демонстрирующую подчиненное положение чжурчжэней (маньчжуров) по отношению к династии Мин, при составлении "Истории Мин", чтобы скрыть свои прежние вассальные отношения. По этой причине "Подлинные записи Мин" не использовались в качестве источника информации о чжурчжэнях в период правления Мин при написании "Истории Мин". Император Юнчжэн предпринял попытку переписать исторические записи и заявить, что клан Айсинь-Гьоро никогда не был подданным предыдущих династий и империй, стремясь представить принятие Нурхачи титулов от династии Мин, таких как генерал-дракон и тигр (longhu jiangjun 龍虎將軍), как проявление его желания "умилостивить Небо". Во время династии Цин два оригинальных издания книг "Шилу императора Тайцзу Ухуанди династии Цин" и "Маньчжоу Шилу Ту" (Тайцзу Шилу Ту) хранились во дворце и были запрещены к публичному просмотру, поскольку они показывали, что маньчжурский клан Айсинь-Гьоро находился под властью династии Мин.
Over a period of 30 years from 1586, Nurhaci, a chieftain of the Jianzhou Jurchens, united the Jurchen tribes. In 1635, his son and successor, Hong Taiji, renamed his people the Manchus as a clear break from their past as Chinese vassals. During the Ming dynasty, the Koreans of Joseon referred to the Jurchen inhabited lands north of the Korean peninsula, above the rivers Yalu and Tumen as part of the "superior country" (sangguk) which they called Ming China. The Qing deliberately excluded references and information that showed the Jurchens (Manchus) as subservient to the Ming dynasty, when composing the History of Ming to hide their former subservient relationship. The Veritable Records of Ming were not used to source content on Jurchens during Ming rule in the History of Ming because of this. The Yongzheng Emperor attempted to rewrite the historical record and claim that the Aisin Gioro were never subjects of past dynasties and empires trying to cast Nurhaci's acceptance of Ming titles like Dragon Tiger General (longhu jiangjun 龍虎將軍) by claiming he accepted to "please Heaven". During the Qing dynasty, the two original editions of the books of the "Qing Taizu Wu Huangdi Shilu" and the "Manzhou Shilu Tu" (Taizu Shilu Tu) were kept in the palace, forbidden from public view because they showed that the Manchu Aisin Gioro family had been ruled by the Ming dynasty.
Культура
Культура юрчен имела много общего с образом жизни охотников-собирателей сибирской маньчжурской тундры и прибрежных народов. Как и кидани и монголы, они гордились силой, мастерством верховой езды, стрельбой из лука и охотой. И монголы, и юрченцы использовали титул хан для обозначения главы политического образования, будь то "император" или "вождь". Особенно влиятельного вождя называли бейле ("принц, дворянин"), что соответствовало монгольскому бэки и тюркскому багу или бею. Подобно монголам и туркам, юрченцы не придерживались принципа первородства. Согласно традиции, лидером мог быть избран любой способный сын или племянник. В отличие от монголов, юрченцы вели оседлый, аграрный образ жизни. Они выращивали зерновые культуры, в первую очередь просо и пшеницу, а также лен, разводили волов, свиней, овец и лошадей. "В лучшем случае" юрченцев можно было назвать "полукочевниками", однако большинство из них вели оседлый образ жизни. Сходства и различия между юрченцами и монголами Нурхаци подчеркивал в различной степени, исходя из политической целесообразности. Однажды Нурхаци сказал монголам: "Языки китайцев и корейцев различны, но их одежда и образ жизни схожи. То же самое и с нами, маньчжурами (Jušen), и с вами, монголами. Наши языки разные, но одежда и образ жизни одинаковы". Позже Нурхаци указал на то, что связь с монголами основывалась не на реальных культурных общностях, а на прагматических соображениях "взаимной выгоды". Он сказал монголам: "Вы, монголы, разводите скот, едите мясо и носите меха. Мой народ возделывает землю и живёт за счёт зерна. Мы – разные страны, и говорим на разных языках". Во времена династии Мин юрченцы жили в подкланах (мукун или хала-мукун) древних кланов (хала). Не все члены клана были кровно связаны, и разделение и объединение различных кланов было обычным явлением. Юрченские домохозяйства (бу) представляли собой семьи (буигон), состоящие из пяти-семи кровных родственников и нескольких рабов. Домохозяйства объединялись в отряды (татан) для выполнения задач, связанных с охотой и собирательством, и в роты (ниру) для более масштабных мероприятий, таких как война.
Jurchen culture shared many similarities with the hunter gatherer lifestyle of Siberian Manchurian tundra and coastal peoples. Like the Khitan people and Mongols, they took pride in feats of strength, horsemanship, archery, and hunting. Both Mongols and Jurchens used the title Khan for the leaders of a political entity, whether "emperor" or "chief". A particularly powerful chief was called beile ("prince, nobleman"), corresponding with the Mongolian beki and Turkic baig or bey. Also like the Mongols and the Turks, the Jurchens did not observe primogeniture. According to tradition, any capable son or nephew could be chosen to become leader. Unlike the Mongols, the Jurchens were a sedentary and agrarian society. They farmed grain and millet as their primary cereal crops, grew flax and raised oxen, pigs, sheep, and horses. "At the most", the Jurchen could only be described as "semi nomadic" while the majority of them were sedentary. Jurchen similarities and differences with the Mongols were emphasized to various degrees by Nurhaci out of political expediency. Nurhaci once said to the Mongols that "the languages of the Chinese and Koreans are different, but their clothing and way of life is the same. It is the same with us Manchus (Jušen) and Mongols. Our languages are different, but our clothing and way of life is the same." Later, Nurhaci indicated that the bond with the Mongols was not based on any real shared culture, but rather on pragmatic reasons of "mutual opportunism". He said to the Mongols, "You Mongols raise livestock, eat meat and wear pelts. My people till the fields and live on grain. We two are not one country and we have different languages". During the Ming dynasty, the Jurchens lived in sub clans (mukun or hala mukun) of ancient clans (hala). Not all clan members were blood related, and division and integration of different clans was common. Jurchen households (boo) lived as families (booigon) consisting of five to seven blood related family members and a number of slaves. Households formed squads (tatan) to engage in tasks related to hunting and food gathering and formed companies (niru) for larger activities, such as war.
Хайси, Цзяньчжоу, Йэрэнь
Хайсийские юрчжи вели "полукочевой образ жизни, основанный на земледелии", цзяньчжоуские и маолийские юрчжи вели оседлый образ жизни, а "дикие юрчжи" жили охотой и рыболовством. Цзяньчжоуские юрчжи занимались охотой, конной стрельбой, верховой ездой, животноводством и оседлым земледелием. Экономика юрчжэ описывалась как сельскохозяйственная. Они возделывали посевы и разводили скот. Юрчжи практиковали подсечно-огневое земледелие в районах к северу от Шэньяна.
The Haixi Jurchens were "semi agricultural, the Jianzhou Jurchens and Maolian Jurchens were sedentary, while hunting and fishing was the way of life of the "Wild Jurchens". Hunting, horseback archery, horsemanship, livestock raising, and sedentary agriculture were all practiced by Jianzhou Jurchens. The Jurchen way of life (economy) was described as agricultural. They farmed crops and raised animals. Jurchens practiced slash and burn agriculture in the areas north of Shenyang.
Очередь
В 1126 году юрчжи изначально приказали мужчинам-ханьцам на завоеванных территориях принять юрчжскую прическу, побрив переднюю часть головы и надев юрчжскую одежду, но позже этот приказ был отменен. Повстанцы-ханьцы выдавали себя за юрчжи, заплетая волосы в юрчжскую косу, чтобы вселить страх в население. Во время династии Цин маньчжуры, происходящие от юрчжи, аналогичным образом заставили ханьцев брить переднюю часть головы и носить оставшиеся волосы в косе, или сонкохо – традиционной маньчжурской прическе.
In 1126, the Jurchens initially ordered male Han Chinese within their conquered territories to adopt the Jurchen hairstyle by shaving the front of their heads and adopting Jurchen dress, but the order was later lifted. Jurchens were impersonated by Han rebels who wore their hair in the Jurchen queue to strike fear within their population. During the Qing dynasty, the Manchus, who descended from the Jurchens, similarly made Han Chinese men shave the front of their head and wear the rest of their hair in a queue, or soncoho , the traditional Manchu hairstyle.
Собаки
Хотя их предки-мохэ не почитали собак, юрченцы начали проявлять к собакам почтение примерно во времена династии Мин и передали эту традицию маньчжурам. В культуре юрченцев было запрещено использовать собачью кожу, и юрченцам было запрещено причинять вред, убивать или есть собак. Юрченцы считали, что высшее зло – это использование собачьей кожи корейцами.
Although their Mohe ancestors did not revere dogs, the Jurchens began to revere dogs around the time of the Ming dynasty and passed this tradition on to the Manchus. It was prohibited in Jurchen culture to use dog skin, and forbidden for Jurchens to harm, kill, or eat dogs. The Jurchens believed that the "utmost evil" was the usage of dog skin by Koreans.
Секс и брак
Предбрачный секс, вероятно, был распространен в низших слоях общества чжурчжэней, поскольку практика предоставления сексуальных услуг гостям не мешала им в дальнейшем вступать в брак. Чжурчжэни также допускали браки с родственниками, что считалось табу в китайском обществе. Похищения невест были обычным явлением.
Pre marital sex was probably accepted in lower class Jurchen society since the practice of guest prostitution providing visitors with sex did not impede their ability to marry later. The Jurchens also allowed marriage with in laws, a practice considered taboo in Chinese society. Abduction marriages were common.
Похороны
До недавнего времени было неясно, какие погребальные обряды существовали у юрченцев. В июле 2012 года российские археологи обнаружили юрченский могильник в Партизанском районе Приморского края России. Было найдено пятнадцать могил, датируемых XII или XIII веком, включающих центральную могилу вождя и четырнадцать окружающих её могил слуг. Во всех могилах были найдены горшки с прахом, что позволило ученым заключить, что юрченцы кремировали тела умерших. В могиле вождя также находились колчан со стрелами и изогнутый меч. Археологи предполагают, что меч был намеренно сломан, чтобы символизировать, что его владельцу он больше не понадобится в земной жизни. Исследователи планировали вернуться в Приморский край, чтобы выяснить, является ли это отдельным захоронением или частью более крупного могильника.
Until recently, it was uncertain what kind of burial rites existed among the Jurchens. In July 2012, Russian archaeologists discovered a Jurchen burial ground in Partizansky District of Primorye in Russia. Fifteen graves dating to the 12th or 13th century were found, consisting of the grave of a chieftain placed in the centre, with the graves of 14 servants nearby. All the graves contained pots with ashes, prompting the scientists to conclude that the Jurchens cremated the corpses of their dead. The grave of the chieftain also contained a quiver with arrows and a bent sword. The archaeologists propose that the sword was purposely bent, to signify that the owner would no longer need it in earthly life. The researchers planned to return to Primorye to establish whether this was a singular burial or a part of the larger burial ground.
Сельское хозяйство
Только монголы и северные "дикие" юрчены вели полукочевой образ жизни, в отличие от основной группы юрчен Цзяньчжоу, происходивших из династии Цзинь, которые были земледельцами, занимавшимися собирательством, охотой, скотоводством и земледелием в бассейнах рек Ляо и Ялу. Они собирали корень женьшеня, кедровые орехи, охотились на пушнину в горах и лесах, разводили лошадей в конюшнях и выращивали просо и пшеницу на парах. Они устраивали танцы, борьбу и пили крепкий алкоголь, о чем свидетельствовало празднование корейского Синь Чхунъиль в разгар зимы, когда стояли сильные морозы. Эти юрчены, жившие в суровом холодном климате северо-востока, иногда полузаглубляли свои дома в землю, строя их из кирпича или дерева, и окружали укрепленные поселения каменными фундаментами, на которых возводили стены из плетня и глины для защиты от нападений. Кластерами деревень правили бэйлэ, наследственные вожди. Они воевали друг с другом и раздавали оружие, жен, рабов и земли своим сторонникам. Так жили юрчены, основавшие династию Цин, и так жили их предки до династии Цзинь. Наряду с монголами и кланами юрчен, среди этих юрчен в космополитической манере жили мигранты из провинций Ляодун Китая и Кореи. Нурхаци, принимавший Синь Чхунъиль, объединял их всех в свою армию, заставляя принять юрченскую прическу – длинную косу и выбритый лоб – и носить кожаные туники. Его армии использовали черные, синие, красные, белые и желтые флаги. Эти флаги стали "Восьмью знаменами", изначально их было четыре, а затем число возросло до восьми, с тремя различными этническими подразделениями, в которые набирали ханьцев, монголов и юрчен. Юрчены, такие как Нурхаци, говорили как на родном тунгусском языке, так и на китайском, приняв монгольскую письменность для своего языка, в отличие от использования юрченами Цзинь крупной киданьской письменности. Они переняли конфуцианские ценности и практиковали шаманские традиции. Большинство юрченцев разводили свиней и домашний скот и занимались земледелием.
Only the Mongols and the northern "wild" Jurchen were semi nomadic, unlike the mainstream Jianzhou Jurchens descended from the Jin dynasty, who were farmers that foraged, hunted, herded and harvested crops in the Liao and Yalu river basins. They gathered ginseng root, pine nuts, hunted for came pels in the uplands and forests, raised horses in their stables, and farmed millet and wheat in their fallow fields. They engaged in dances, wrestling and drinking strong liquor as noted during midwinter by the Korean Sin Chung il when it was very cold. These Jurchens who lived in the northeast's harsh cold climate sometimes half sunk their houses in the ground which they constructed of brick or timber and surrounded their fortified villages with stone foundations on which they built wattle and mud walls to defend against attack. Village clusters were ruled by beile, hereditary leaders. They fought each other and dispensed weapons, wives, slaves and lands to their followers in them. This was how the Jurchens who founded the Qing lived and how their ancestors lived before the Jin. Alongside Mongols and Jurchen clans there were migrants from Liaodong provinces of Ming China and Korea living among these Jurchens in a cosmopolitan manner. Nurhaci, who was hosting Sin Chung il, was uniting all of them into his own army, having them adopt the Jurchen hairstyle of a long queue and a shaved forecrown and wearing leather tunics. His armies had black, blue, red, white and yellow flags. These became the Eight Banners, initially capped to 4 then growing to 8 with three different types of ethnic banners as Han, Mongol and Jurchen were recruited into Nurhaci's forces. Jurchens like Nurhaci spoke both their native Tungusic language and Chinese, adopting the Mongolian script for their own language, unlike the Jin Jurchen's use of the Khitan large script. They adopted Confucian values and practiced shamanist traditions. Most Jurchens raised pigs and stock animals and were farmers.
Религия
Юрченцы практиковали шаманские ритуалы и верили в верховную богиню неба (abka hehe, буквально "женщина неба"). Юрченцы династии Цзинь исповедовали буддизм, который стал преобладающей религией юрченцев, а также даосизм. Слово "колдунья" в языке юрчен – "шанман". Под влиянием конфуцианства во времена династии Цин пол женского небесного божества был изменен на мужской небесный образ отца, Абка Эндури (abka i enduri, abka i han).
Jurchens practiced shamanic rituals and believed in a supreme sky goddess (abka hehe, literally sky woman). The Jurchens of the Jin dynasty practiced Buddhism, which became the prevalent religion of the Jurchens, and Daoism. The Jurchen word for "sorceress" was shanman. Under Confucian influence during the Qing dynasty the gender of the female sky deity was switched to a male sky father, Abka Enduri (abka i enduri, abka i han).
Язык
Раннее письмо юрчен было изобретено в 1120 году Ваньянь Сиинем по приказу Ваньянь Агуды. Оно основывалось на киданьском письме, которое, в свою очередь, было вдохновлено китайскими иероглифами. Письменный язык юрчен прекратил существование вскоре после падения династии Цзинь. В 1444 году Бюро переводчиков минской даннической бюрократии получило сообщение от юрченцев, в котором сообщалось, что никто из них больше не понимает юрченского письма, и поэтому все письма, отправляемые им, должны быть написаны на монгольском языке. До конца XVI века, когда маньчжурский язык стал новым литературным языком, юрченцы использовали сочетание монгольского и китайского языков. Первопроходческие исследования юрченского письма провел Вильгельм Грубе в конце XIX века.
The early Jurchen script was invented in 1120 by Wanyan Xiyin, acting on the orders of Wanyan Aguda. It was based on the Khitan script that was inspired in turn by Chinese characters. The written Jurchen language died out soon after the fall of the Jin dynasty. The Translators' Bureau of the Ming tributary bureaucracy received a communication from the Jurchens in 1444 stating that nobody among them understood the Jurchen script, so all letters sent to them should be written in Mongolian. Until the end of the 16th century, when Manchu became the new literary language, the Jurchens used a combination of Mongolian and Chinese. The pioneering work on studies of the Jurchen script was done by Wilhelm Grube at the end of the 19th century.
Генетика
Гаплогруппа C3b2b1* M401 (исключая F5483) была идентифицирована как возможный маркер айсинского гиоро и обнаружена у десяти различных этнических меньшинств северного Китая, но полностью отсутствует у ханьцев. Генетическое тестирование также показало, что гаплогруппа C3b1a3a2 F8951 семьи Айсин-Джиоро появилась в юго-восточной Маньчжурии после миграции из исходной области в среднем течении реки Амур, восходя к предкам, связанным с даурами в Забайкалье. У народов, говорящих на тунгусских языках, в основном встречается подклад C3c M48, который значительно отличается от гаплогруппы C3b1a3a2 F8951 айсинского гиоро, происходящей от монгольских народов, таких как дауры. Юрченцы (маньчжуры) – это тунгусский народ. Гаплогруппа Чингисхана, монгольского хана, C3b1a3a1 F3796 (Звездное скопление C3*) является близкородственной ветвью гаплогруппы C3b1a3a2 F8951 айсинского гиоро.
Haplogroup C3b2b1* M401(xF5483) has been identified as a possible marker of the Aisin Gioro and is found in ten different ethnic minorities in northern China, but completely absent from Han Chinese. Genetic testing also showed that the haplogroup C3b1a3a2 F8951 of the Aisin Gioro family came to southeastern Manchuria after migrating from their place of origin in the Amur river's middle reaches, originating from ancestors related to Daurs in the Transbaikal area. The Tungusic speaking peoples mostly have C3c M48 as their subclade of C3 which drastically differs from the C3b1a3a2 F8951 haplogroup of the Aisin Gioro which originates from Mongolic speaking populations like the Daur. Jurchen (Manchus) are a Tungusic people. The Mongol Genghis Khan's haplogroup C3b1a3a1 F3796 (C3* Star Cluster) is a fraternal "brother" branch of C3b1a3a2 F8951 haplogroup of the Aisin Gioro.
В художественной литературе
В альтернативной исторической линии романа Гарри Тартлдоува "Агент Византии" чжурчжэни мигрируют на запад, достигают Европы и становятся серьёзной угрозой для Византийской империи.
In the Alternative History timeline of Harry Turtledove's novel Agent of Byzantium, the Jurchens migrate westwards, reach Europe and become a serious threat to the Byzantine Empire.