Сикулы: древние обитатели Сицилии.

Введение

Коренные жители Сицилии

Сикулы (/'s//ɪ//k//əl//z//, /'/s//ɪ//s//əl//z/ SIKəlz, SISSəlz; Sicelī или Siculī) были индоевропейским племенем, населявшим восточную Сицилию, которая и получила от них своё название, в эпоху железного века. Они говорили на сикульском языке. После поражения сикулов в битве при Номе в 450 г. до н.э. и смерти предводителя сикулов Дукеция в 440 г. до н.э., сикульское государство распалось, а сикульская культура ассимилировалась с культурой Великой Греции.

История

Археологические раскопки показали некоторое микенское влияние на Сицилию бронзового века. Самые ранние литературные упоминания о сикулах содержатся в «Одиссее». Гомер также упоминает Сиканию, но не проводит различий: «они были (из) далёких мест и далёкого народа, и, по-видимому, были одним и тем же» для Гомера, отмечает Робин Лэйн Фокс. Возможно, сикулы и сиканы железного века состояли из иллирийского населения, которое (как и мессапы) утвердилось над местным, доиндоевропейским («средиземноморским») населением. Фукидид и другие классические писатели знали о преданиях, согласно которым сикулы когда-то жили в Центральной Италии, к востоку и даже к северу от Рима. Оттуда они были вытеснены умбрами и сабинами и, наконец, переселились в Сицилию. Их социальная организация, по-видимому, была племенной, экономически и аграрной. По словам Диодора Сикула, после серии конфликтов с сиканами река Сальсо была объявлена границей между их территориями. Общепринято считать, что сикулы были более поздними переселенцами, внедрили использование железа в Сицилии бронзового века и привезли одомашненную лошадь. Это датирует их прибытие на остров началом 1-го тысячелетия до нашей эры. Однако есть некоторые свидетельства того, что этноним может предшествовать железному веку, основанные на названии Шекелеш, данном одному из народов моря в Великой Карнакской надписи. Археологические данные указывают на прибытие сикулов на остров между тринадцатым и одиннадцатым веками до нашей эры. Наиболее известен сикульский некрополь в Панталике, недалеко от Сиракуз, а вторым по величине является некрополь Кассибиле, недалеко от Ното. Их элитные гробницы, имеющие форму *форно* (печи), напоминают ульи. Главными сикульскими городами были Агириум (Агира); Центурипа или Центурипай (Центорби, но сейчас вновь называется Центурипе); Хенна (позже Кастрогиованни, являющееся искажением *Castrum Hennae* через арабское *Qasr janni*, но с 1920-х годов вновь называемое Энна); и три поселения под названием Гибла: Гибла-Майор, называемая Гелеатис или Гереатис, на реке Симаэт; Гибла-Минор, на восточном побережье к северу от Сиракуз (возможно, более древняя, чем дорийская колония Гиблеи Мегара); и Гибла-Гера на юге Сицилии. С приходом греческих колонистов – как халкидийцев, поддерживавших хорошие отношения с сикулами, так и дорийцев, не проявлявших к ним симпатии, – и растущим влиянием греческой цивилизации сикулы были вытеснены из большинства выгодных портовых пунктов и постепенно отступили вглубь страны. В шестидесяти километрах от побережья Ионического моря сикулы и греки жили бок о бок в Моргантине, настолько, что историки спорят, был ли это греческий полис или сикульский город. Греческие товары, особенно керамика, перемещались по естественным путям, и в конечном итоге эллинистическое влияние стало заметно в упорядоченном планировании сикульских городов. Однако в середине V века до н.э. сикульский вождь Дукетий смог создать организованное сикульское государство как единую территорию в противовес греческой Сиракузе, включив в него несколько городов в центральной и южной части острова. После нескольких лет независимости в 450 году до н.э. его армия была разбита греками в битве при Номе, и он умер десять лет спустя. Без его харизмы движение ослабло, и все более эллинизированная культура сикулов утратила свою самобытность. Но зимой 426/5 года Фукидид отметил присутствие среди союзников Афин во время осады Сиракуз сикулов, которые «ранее были союзниками Сиракуз, но подвергались жестокому обращению со стороны сиракузцев и теперь восстали» (Фукидид 3.103.1). Помимо Фукидида, греческие литературные источники о сикулах и других доэллинских народах Сицилии содержатся во фрагментарных, разрозненных цитатах из утраченных трудов Элланика Лесбосского и Антиоха Сиракузского. Есть некоторые свидетельства того, что у сикулов были некоторые матриархальные обычаи, что не подтверждается в других индоевропейских группах региона.

Archaeological excavation has shown some Mycenean influence on Bronze Age Sicily. The earliest literary mention of Sicels is in the Odyssey. Homer also mentions Sicania, but makes no distinctions: "they were (from) a faraway place and a faraway people and apparently they were one and the same" for Homer, Robin Lane Fox notes. It is possible that the Sicels and the Sicani of the Iron Age had consisted of an Illyrian population who (as with the Messapians) had imposed themselves on a native, Pre Indo European ("Mediterranean") population. Thucydides and other classical writers were aware of the traditions according to which the Sicels had once lived in Central Italy, east and even north of Rome. Thence they were dislodged by Umbrian and Sabine tribes, and finally crossed into Sicily. Their social organization appears to have been tribal, economically and agriculturally. According to Diodorus Siculus, after a series of conflicts with the Sicani, the river Salso was declared the boundary between their respective territories. The common assumption is that the Sicels were more recent arrivals, had introduced the use of iron into Bronze Age Sicily and brought the domesticated horse. That would date their arrival on the island to the early 1st millennium BC. However, there is some evidence that the ethnonym may predate the Iron Age, based on the name Shekelesh given to one of the Sea Peoples in the Great Karnak Inscription Archaeological evidence points towards the Sicels' arrival on the island between the thirteenth and eleventh century BC. The Sicel necropolis of Pantalica, near Syracuse, is the best known, and the second largest one is the Necropolis of Cassibile, near Noto. Their elite tombs a forno, or oven shaped, take the form of beehives. The chief Sicel towns were Agyrium (Agira); Centuripa or Centuripae (Centorbi but now once again called Centuripe); Henna (later Castrogiovanni, which is a corruption of Castrum Hennae through the Arabic Qasr janni but, since the 1920s, once again called Enna); and three sites named Hybla: Hybla Major, called Geleatis or Gereatis, on the river Symaethus; Hybla Minor, on the east coast north of Syracuse (possibly pre dating the Dorian colony of Hyblaean Megara); and Hybla Heraea in the south of Sicily. With the coming of Greek colonists—both Chalcidians, who maintained good relations with the Sicels, and Dorians, who did not—and the growing influence of Greek civilization, the Sicels were forced out of most of the advantageous port sites and withdrew by degrees into the hinterland. Sixty kilometres (forty miles) from the coast of the Ionian Sea, Sicels and Greeks exceptionally lived side by side in Morgantina to the extent that historians argue whether it was a Greek polis or a Sicel city. Greek goods, especially pottery, moved along natural routes, and eventually Hellenistic influences can be observed in regularised Sicel town planning. However, in the middle of the fifth century BC a Sicel leader, Ducetius, was able to create an organised Sicel state as a unitary domain in opposition to Greek Syracusa, including several cities in the central and south of the island. After a few years of independence, in 450 BC, his army was defeated by the Greeks in the Battle of Nomae and he died ten years later. Without his charisma, the movement collapsed and the increasingly Hellenized culture of the Sicels lost its distinctive character. But in the winter of 426/5 Thucydides noted the presence among the allies of Athens in the siege of Syracuse of Sicels who had "previously been allies of Syracuse, but had been harshly governed by the Syracusans and had now revolted". (Thucydides 3.103.1) Aside from Thucydides, the Greek literary sources on Sicels and other pre Hellenic peoples of Sicily are to be found in fragmentary scattered quotes from the lost material of Hellanicus of Lesbos and Antiochus of Syracuse. There is some evidence that the Sicels had several matriarchal customs, which is unattested in other Indo European groups of the region.

Религия

Их характерный культ Паличи подвергся влиянию греческого мифа в сохранившейся версии, согласно которой местная нимфа Талия родила от Адрана, вулканического бога, отождествляемого греками с Гефестом, сыновей-близнецов, которые были "дважды рождены" (палин – "снова", икейн – "прийти"), родившись сначала от нимфы-матери, а затем от земли из-за "ревности" Геры, которая побудила Мать-Землю, Гайю, поглотить нимфу. Затем земля разверзлась, и из неё родились близнецы, которых почитали на Сицилии как покровителей мореплавания и земледелия. В наиболее архаичном слое греческой мифологии титан Титий вырос настолько, что расколол материнскую утробу, и Гайя была вынуждена выносить его сама. Он привлек внимание более поздних греческих мифографов лишь тогда, когда попытался подстеречь Лето близ Дельф. Если подобный миф воплощается в ритуале, обычно можно увидеть пару жертвенных детей, помещенных в землю для стимулирования роста растений. В храме Адрана, отца Паличи, сицилийцы поддерживали вечный огонь. Бог Гибла (или богиня Гиблея), в честь которого были названы три города, имел святилище в Гибле Гереатис. Связь Деметры и Коры с Генной (похищение Персефоны) и нимфы Аретузы с Сиракузами объясняется греческим влиянием.