Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Сицилияның түпкі тұрғындары
Original inhabitants of Sicily
Сицелдер ( /sɪkəlz/, /sɪsəlz/ SIKəlz, SISSəlz; Sicelī немесе Siculī) – темір дәуірінде өз атымен аталған Сицилияның шығысын мекендеген индоевропалық тайпа. Олар сикулия тілінде сөйледі. Б.з.д. 450 жылы Нома шайқасында Сицелдердің жеңілісінен және б.з.д. 440 жылы Сицел басшысы Дукетийдің қазасынан кейін Сицел мемлекеті ыдырап, Сицел мәдениеті Магна Грецияға сіңіп кетті.
The Sicels ('/s//ɪ//k//əl//z//, /'/s//ɪ//s//əl//z/ SIKəlz, SISSəlz; Sicelī or Siculī) were an Indo European tribe who inhabited eastern Sicily, their namesake, during the Iron Age. They spoke the Siculian language. After the defeat of the Sicels at the Battle of Nomae in 450 BCE and the death of Sicel leader Ducetius in 440 BCE, the Sicel state broke down and the Sicel culture merged into Magna Graecia.
Тарих
Археологиялық қазбалар Микеннің қола дәуірі Сицилиясына әсер еткенін көрсетті. Сицилия туралы ең алғашқы әдеби дерек – "Одиссеяда" кездеседі. Гомер Сиканияны да атайды, бірақ ешқандай айырмашылық жасамайды: «Олар алыс жерлерден және алыс халықтардан келген және Гомер үшін олар бір-бірінен ерекшеленбеген», - деп жазады Робин Лэйн Фокс. Темір дәуіріндегі сицельдер мен сиканилер (мессапийлер сияқты) жергілікті, Үнді-Еуропалық («Жер орталық теңізі») халыққа үстемдік еткен иллириялық халықтан құралған болуы мүмкін. Фукидид және басқа классикалық авторлар сицилиялықтардың бір кезде Орталық Италияда, Римнің шығысында және солтүстігінде өмір сүргені туралы дәстүрлерді білген. Олардан умбриялық және сабин тайпалары ығыстырып, соңында Сицилияға көшіп келген. Олардың әлеуметтік ұйымдастырылуы рулық, экономикалық және ауыл шаруашылыққа негізделген сияқты. Диодор Сицилийдің айтуынша, сиканилермен бірнеше қақтығыстан кейін Салсо өзені олардың аумақтары арасындағы шекара деп жарияланды. Басым пікір бойынша, сицельдер соңғы келгендер болып, қола дәуіріндегі Сицилияға темірді және үйретілген жылқыны әкелген. Бұл олардың аралға б.з.б. 1 мыңжылдықтың басында келгенін көрсетеді. Алайда, этнонимнің темір дәуірінен бұрын пайда болған болуы мүмкін екенін көрсететін деректер бар, бұл Ұлы Карнак жазуындағы теңіз халықтарының біріне берілген Шекелеш атына негізделген. Археологиялық мәліметтер сицельдердің б.з.б. XIII-XI ғасырлар аралығында аралға келгенін көрсетеді. Сиракузаға жақын Панталика сицельдердің ең танымал некрополі, ал екіншісі – Нотоға жақын Кассибиле некрополі. Олардың элиталық қабірлері пеш тәрізді, немесе ара ұясы пішіндес. Сицельдердің маңызды қалалары – Агириум (Агира); Центурипа немесе Центурипа (Центорби, бірақ қазір қайтадан Centuripe деп аталады); Хена (кейін Кастрогиованни, бұл Каструм Хеннаның арабша Каср-жанни арқылы бұрмалануы, бірақ 1920 жылдан бері қайтадан Эна деп аталады); және үш Хыбла қаласы: Симаэтус өзеніндегі Гелеатис немесе Гереатис аталған Гибла Майор; Сиракузаның солтүстік-шығыс жағалауындағы Хыбла Минор (болжам бойынша, Гибла Мегараның дорилік колониясынан бұрынғы); және Сицилияның оңтүстігіндегі Гибла Гера. Грек отарлаушыларының келуімен – сицельдермен жақсы қарым-қатынаста болған халкидтер де, гректер де, грек өркениетінің өсіп келе жатқан ықпалымен – сицельдер тиімді порттардың көпшілігінен ығыстырылып, біртіндеп ішкі аймаққа шегінді. Ион теңізінің жағалауынан алпыс шақырым жерде Сицилиялықтар мен гректер ерекше жағдайда Моргантинада бірге өмір сүрді, сондықтан тарихшылар бұл грек полисі ме, әлде сицель қаласы ма деп дауласады. Грек тауарлары, әсіресе керамика, табиғи жолдармен тасымалданды, соңында эллинистік әсерлерді сицельдердің қала құрылысында байқауға болады. Алайда, б.з.б. V ғасырдың ортасында сицель басшысы Дукеций грек Сиракузасына қарсы біртұтас мемлекет құруға қабілетті болды, бұл мемлекет аралдың орталық және оңтүстік бөліктеріндегі бірнеше қалаларды қамтыды. Бірнеше жылдық тәуелсіздіктен кейін, 450 жылы оның әскері гректермен Нома шайқасында жеңіліп, он жылдан кейін қайтыс болды. Оның харизматикалық қасиеттерінен айырылған қозғалыс күйреп, сицельдердің эллинистік мәдениеті өзінің ерекшелігін жоғалтты. Бірақ 426/5 жылдың қысында Фукидид Сиракузаны қоршау кезінде Афинаның одақтастары арасында «бұрын Сиракузаның одақтастары болған, бірақ Сиракузалықтардың қатал басқаруына ұшырап, енді көтеріліс жасаған» сицельдердің болғанын атап өтті (Фукидид 3.103.1). Фукидидтен басқа, Сицилиядағы сицельдер және басқа да гректерге дейінгі халықтар туралы грек әдеби деректері Лесбостың Гелланик және Сиракузалық Антиохтың жоғалған еңбектерінен алынған шашыраңқы цитаталарда кездеседі. Сицельдерде бірнеше матриархалдық әдет-ғұрыптар болғандығы туралы деректер бар, бұл аймақтың басқа Үнді-Еуропалық топтарында кездеспейді.
Archaeological excavation has shown some Mycenean influence on Bronze Age Sicily. The earliest literary mention of Sicels is in the Odyssey. Homer also mentions Sicania, but makes no distinctions: "they were (from) a faraway place and a faraway people and apparently they were one and the same" for Homer, Robin Lane Fox notes. It is possible that the Sicels and the Sicani of the Iron Age had consisted of an Illyrian population who (as with the Messapians) had imposed themselves on a native, Pre Indo European ("Mediterranean") population. Thucydides and other classical writers were aware of the traditions according to which the Sicels had once lived in Central Italy, east and even north of Rome. Thence they were dislodged by Umbrian and Sabine tribes, and finally crossed into Sicily. Their social organization appears to have been tribal, economically and agriculturally. According to Diodorus Siculus, after a series of conflicts with the Sicani, the river Salso was declared the boundary between their respective territories. The common assumption is that the Sicels were more recent arrivals, had introduced the use of iron into Bronze Age Sicily and brought the domesticated horse. That would date their arrival on the island to the early 1st millennium BC. However, there is some evidence that the ethnonym may predate the Iron Age, based on the name Shekelesh given to one of the Sea Peoples in the Great Karnak Inscription Archaeological evidence points towards the Sicels' arrival on the island between the thirteenth and eleventh century BC. The Sicel necropolis of Pantalica, near Syracuse, is the best known, and the second largest one is the Necropolis of Cassibile, near Noto. Their elite tombs a forno, or oven shaped, take the form of beehives. The chief Sicel towns were Agyrium (Agira); Centuripa or Centuripae (Centorbi but now once again called Centuripe); Henna (later Castrogiovanni, which is a corruption of Castrum Hennae through the Arabic Qasr janni but, since the 1920s, once again called Enna); and three sites named Hybla: Hybla Major, called Geleatis or Gereatis, on the river Symaethus; Hybla Minor, on the east coast north of Syracuse (possibly pre dating the Dorian colony of Hyblaean Megara); and Hybla Heraea in the south of Sicily. With the coming of Greek colonists—both Chalcidians, who maintained good relations with the Sicels, and Dorians, who did not—and the growing influence of Greek civilization, the Sicels were forced out of most of the advantageous port sites and withdrew by degrees into the hinterland. Sixty kilometres (forty miles) from the coast of the Ionian Sea, Sicels and Greeks exceptionally lived side by side in Morgantina to the extent that historians argue whether it was a Greek polis or a Sicel city. Greek goods, especially pottery, moved along natural routes, and eventually Hellenistic influences can be observed in regularised Sicel town planning. However, in the middle of the fifth century BC a Sicel leader, Ducetius, was able to create an organised Sicel state as a unitary domain in opposition to Greek Syracusa, including several cities in the central and south of the island. After a few years of independence, in 450 BC, his army was defeated by the Greeks in the Battle of Nomae and he died ten years later. Without his charisma, the movement collapsed and the increasingly Hellenized culture of the Sicels lost its distinctive character. But in the winter of 426/5 Thucydides noted the presence among the allies of Athens in the siege of Syracuse of Sicels who had "previously been allies of Syracuse, but had been harshly governed by the Syracusans and had now revolted". (Thucydides 3.103.1) Aside from Thucydides, the Greek literary sources on Sicels and other pre Hellenic peoples of Sicily are to be found in fragmentary scattered quotes from the lost material of Hellanicus of Lesbos and Antiochus of Syracuse. There is some evidence that the Sicels had several matriarchal customs, which is unattested in other Indo European groups of the region.
Дін
Олардың Палициге тән құлшылықтары грек мифінің сақталған нұсқасындағы әсерімен қалыптасқан, онда жергілікті нимфа Талия жанартау құдайы Адраннан, гректер Гефестпен теңестірген, екі ұл туды. Олар "екі рет туылған" (палин "қайтадан"; икейн "келу") – бірінші нимфа анасынан, содан кейін Жерден, Гераның "қызғануы" салдарынан туған, ол Жер анасы Гайяны нимфаны жұтуға итермеледі. Сосын жер жарылып, Сицилияда теңіз саяхаты мен егіншіліктің қамқоршысы ретінде құрметтелген егіздер дүниеге келді. Грек мифологиясының ең ерте кезеңінде Титиос атты тайтан анасының жатырын жарып, Геяның өзі оны толық дамытуға мәжбүр болды. Кейінгі грек мифографтары оған тек Дельфи маңында Летоға шабуыл жасаған кезде ғана назар аударды. Егер мұндай миф ритуал ретінде орындалса, көгалдың өсуін көтеру үшін жерге екі құрбандық шалынған баланы салу қалыпты жағдай. Паликидің әкесі Адранға арналған ғибадатханада сицилиялықтар мәңгілік отты сақтап тұрды. Үш қаланың атымен аталатын Гибла (немесе Гиблея) құдайының Гибла Гереатисте ғибадатханасы болды. Деметра мен Кораның Хеннамен (Прозерпинаның зорлануы) және нимфа Аретузаның Сиракузамен байланысы гректердің ықпалынан туындады.
Their characteristic cult of the Palici is influenced by Greek myth in the version that has survived, in which the local nymph Talia bore to Adranus, the volcanic god whom the Greeks identified with Hephaestus, twin sons, who were "twice born" (palin "again"; ikein "to come"), born first of their nymph mother, and then of the earth, because of the "jealousy" of Hera, who urged Mother Earth, Gaia, to swallow up the nymph. Then the soil parted, giving birth to the twins, who were venerated in Sicily as patrons of navigation and of agriculture. In the most archaic level of Greek mythology, a titan, Tityos, grew so large that he split his mother's womb and had to be carried to term by Gaia herself. He came to the attention of later Greek mythographers only when he attempted to waylay Leto near Delphi. If such a mytheme is set into action as ritual, it is usual to see a pair of sacrificial children laid in the earth to encourage the green growth. In the temple to Adranus, father of the Palici, the Sicels kept an eternal fire. A god Hybla (or goddess Hyblaea), after whom three towns were named, had a sanctuary at Hybla Gereatis. The connection of Demeter and Kore with Henna (the rape of Proserpine) and of the nymph Arethusa with Syracuse is due to Greek influence.