Введение

Монах и переводчик медицинских работ XI века Константин Африканский

Константин Африканский (Constantinus Africanus; умер до 1098/1099, Монте-Кассино) был врачом, жившим в XI веке. Первую часть жизни он провел в Ифрикии, а остальную – в Италии. Впервые в Италию он прибыл в прибрежный город Салерно, где располагалась Салернская медицинская школа (Schola Medica Salernitana), и его работа привлекла внимание местных ломбардских и нормандских правителей. Затем Константин стал бенедиктинским монахом, прожив последние десятилетия своей жизни в аббатстве Монте-Кассино. Существуют споры относительно его рождения и вероисповедания его семьи, хотя достоверно известно, что он закончил свои дни монахом в латинском христианском аббатстве Монте-Кассино в южной Италии. Эта религиозная дискуссия наводит на мысль, что он мог родиться мусульманином и впоследствии принять католическое христианство после переселения, либо родиться христианином в арабоязычной семье. Родным языком Константина Африканского был арабский. Он также свободно владел греческим, латинским и другими языками, которые приобрел во время своих многочисленных путешествий, охвативших Египет, Сирию, Индию, Эфиопию и Персию. Он обладал глубокими медицинскими знаниями еще до прибытия в Салерно в Италии, где в 1077 году присоединился к аббатству Монте-Кассино к югу от Рима. Именно в Италии Константин составил свой обширный труд, состоящий преимущественно из переводов с арабских источников. Он перевел на латынь труды великих мастеров арабской медицины: Разеса, Ибн Имрана, Ибн Сулеймана и Ибн аль-Джаззара; эти переводы сегодня хранятся в библиотеках Италии, Германии, Франции, Бельгии и Англии и использовались в качестве учебников от Средневековья до XVII века.

Историки Константина

Монах XII века Петр Диакон – первый историк, написавший биографию Константина. Он отметил, что Константин был сарацином, средневековым франко-итальянским термином для мусульманина из Северной Африки. По словам Петра, Константин путешествовал по Вавилону, Индии и Эфиопии, где он углубился в науку, прежде чем прибыть в Монте-Кассино как беженец от завистливых коллег из Карфагена, поражённых его знаниями. Однако некоторые историки подвергли сомнению легендарное изображение Константина, созданное Петром. Тем не менее, более поздние историки, такие как Сальваторе де Ренци, Шарль Дармберг, куратор Национальной библиотеки в Париже, и Леклерк, автор "Истории арабской медицины", опирались на этот рассказ. Немец Мориц Штейншнайдер написал книгу, посвященную Константину, которая была издана в Берлине в 1865 году. Немецкий историк медицины Карл Судхофф сформулировал свою берберско-исламскую теорию после обнаружения новых и важных документов, касающихся жизни и религии Константина в деревне Ла-Тринити-делла-Кава, которые он опубликовал в журнале Archeion в 1922 году.

Эмиграция в Италию

Согласно Карлу Судхоффу, Константин эмигрировал в Италию как купец (mercator) на Сицилии, перебравшись в Салерно, где его стали называть Константином Сицилийским. Поскольку Константин не владел итальянским языком, его переводчиком стал североафриканский врач по имени Аббас из Куриата, родом с острова у города Махдия в Ифрикии (современный Тунис). Страдая от болезни, он укрылся у брата короля Гусульфа, где заметил, что Аббас не потребовал обычного анализа мочи, а врач, пришедший его осмотреть, был неопытен. После безуспешных попыток найти хорошие итальянские книги по медицине, он пришел к выводу, что медицина в Италии ограничивалась простыми практическими знаниями. Уже обладая обширными общими знаниями, Константин обрел жизненную цель. После выздоровления Константин вернулся в Карфаген в Ифрикию и три года занимался медицинской практикой, собирая множество медицинских книг, после чего вернулся в Южную Италию со своим собранием. По пути в Салерно он на лодке проплывал вдоль побережья Лукании, где к северу от залива Поликастро шторм повредил некоторые рукописи, включая первые три части книг Али ибн Аббаса аль-Маджуси, которые были утеряны. Прибыв в Салерно с уцелевшими книгами, Константин принял христианство, а затем переехал в Кассино, где работал переводчиком. На этом история Судхоффа обрывается. Эти фрагменты заимствованы и переведены дословно из исследования Карла Судхоффа, ученого с глубокими познаниями в истории и репутацией надежного исследователя. Константин, будучи торговцем, был образован, что неудивительно, поскольку образование в великой мечети Зайтуны в Тунисе и домах ученых было доступно всем. Торговля между Северной Африкой и Италией процветала и не прерывалась даже в трудные времена. Северная Африка имела представительства в различных городах христианской Сицилии и самой Южной Италии, включая Бари, Таранто, Агриполис и Гаглионе. Северная Африка экспортировала оливковое масло, воск, кожу, шерсть и продукты их переработки, а в годы голода импортировала пшеницу; ислам не запрещал торговлю с христианскими странами.

Издания сочинений Константина

Работы Константина наиболее доступны в двух печатных изданиях XVI века: Лионском издании 1515 года и Базельском издании 1536 года. (Оба издания легко доступны в сети Интернет.) В Базельском издании отсутствует часть предисловий Константина, но Марк Джордан отмечает, что, хотя оба издания – Базельское и Лионское – являются проблемными и подверглись некоторой гуманистической ретуши, Базельское издание может оказаться более достоверным. Однако современные исследователи истории медицины, как правило, обращаются к Лионскому изданию. Недавнее и авторитетное издание трактата «De Coitu» – Constantini Liber de Coitu = El tratado de andrología de Constantino el Africano (Сантьяго-де-Компостела: Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Santiago, 1983) – сопровождается испанским переводом. «Исагога» Иоаннития, которую Константин, возможно, перевел (вопрос авторства дискуссионный), была издана Грегором Маурахом в «Sudhoffs Archiv» 62 (1978). Это издание не претендовало на окончательность и подверглось критике и исправлениям, в частности, со стороны Урсулы Вайссер.