Зина: Исламское правовое понятие внебрачного секса.

Введение

Исламский юридический термин, обозначающий внебрачные половые отношения. Зина (زِنَاء) или зина (زِنًى или زِنًا) – исламский юридический термин, обозначающий внебрачные половые отношения. Согласно традиционной юриспруденции, зина может включать в себя прелюбодеяние, блуд, изнасилование, кровосмешение и зоофилию. Зина должна быть доказана показаниями четырех мусульманских свидетелей, непосредственно видевших акт проникновения, или признанием, повторенным четыре раза и не отозванным впоследствии. Обвинение в зина без предоставления требуемых свидетелей называется кадф (القذف), что само по себе является преступлением, относящимся к категории худуд. Зафиксировано очень мало случаев законного применения наказания в виде побития камнями за зина. До правовых реформ, введенных в ряде стран в XX веке, процессуальные требования для доказательства зины до уровня, необходимого для применения наказания в виде побития камнями, были практически неосуществимы. Зина приобрела большую актуальность в современности, поскольку исламистские движения и правительства использовали полемику против общественной распущенности. В Нигерии местные суды вынесли несколько приговоров к побитию камнями, которые были отменены в апелляционном порядке или остались неисполненными. В Пакистане Указ о худудах 1979 года включил преследование за изнасилование в категорию зины, что значительно затруднило доказывание изнасилования и подвергло жертв риску тюремного заключения за признание в совершении внебрачного полового акта, совершенного под принуждением. По данным правозащитных организаций, побитие камнями за зина также практиковалось в Саудовской Аравии.

Исламские писания

Мусульманские ученые исторически считали зина тяжким грехом, или преступлением против Бога. Об этом говорится как в Коране, так и в хадисах.

Введение и определение

В Коране вопрос зина рассматривается в нескольких местах. Первое – это общий коранический предписанный мусульманам запрет на совершение зина:

В хадисах определения зины описываются как любые формы полового сношения, с проникновением или без, вне брака.

Коран

Канонический текст Корана не упоминает о побитии камнями как о форме смертной казни за прелюбодеяние. Большинство правил, связанных с прелюбодеянием, блудом и ложными обвинениями, выдвигаемыми мужем против жены или членами общины против целомудренных женщин, можно найти в суре "Ан-Нур" (Свет). Эта сура начинается с очень конкретных правил относительно наказания за зина:

Согласно Джонатану А.К. Брауну, аят 4:25 суры "Ан-Ниса" предписывает наказание для рабыни, совершившей сексуальное преступление, в размере половины наказания, полагающегося свободной женщине:

"Но если кто-либо из вас не в состоянии жениться на свободной верующей женщине, пусть женится на верующей рабыне, принадлежащей вам. Аллах лучше знает о вашей вере и вере рабынь. Вы произошли друг от друга. Женитесь на них с разрешения их владельцев, выплачивая им махр справедливо, если они целомудренны, не распутничают и не имеют тайных связей. Если же они совершат аморальный поступок после заключения брака, то им будет назначено наказание вполовину от наказания, полагающегося свободным женщинам. Это – для тех из вас, кто боится совершить грех. Но если вы проявите терпение, то это лучше для вас. Аллах – Прощающий, Милосердный." Коран 4:25.

Изнасилование

Изнасилование определяется как зина аль-джабр (принудительный внебрачный половой акт) в традиционных исламских текстах. В период жизни Мухаммеда было найдено немного хадисов, касающихся изнасилования. Наиболее распространенный переданный хадис, приведенный ниже, указывает на предписание о побивании камнями насильника, однако не предусматривает наказания для жертвы изнасилования и не требует наличия четырех свидетелей. Хадисы квалифицируют изнасилование свободной женщины или рабыни как зина.

Инцест

Хадис запрещает инцестные отношения (зина биль махарим), половые сношения между махрамами, и предписывает смертную казнь в качестве наказания. Ряд хадисов подтверждают эту точку зрения. Сообщается, что Мухаммад сказал: "Это ваша жидкость или ваш половой орган, так поступайте с ними по своему усмотрению". Для запрета мастурбации ученые (улама) в области фикха (исламского права) могли ссылаться на коранический аят (Коран 23:5-6), предписывающий мусульманам оберегать свои половые органы, за исключением своих законных супруг (азваджихим) или тех, кем они владеют по праву. Юристы маликийского мазхаба придерживаются той же позиции и, по-видимому, категорически запрещают мастурбацию. Абу Бакр аль-Араби идет еще дальше, демонизируя эту практику и утверждая, что она была привнесена шайтаном (дьяволом). Школа Шафии согласна с маликитами, и некоторые из ее представителей рассматривают мастурбацию как меньшую форму зина.

Процесс предъявления обвинения и наказание

Исламский закон требует наличия доказательств, прежде чем мужчина или женщина могут быть наказаны за зина. Эти доказательства следующие:

Мусульманин признается в совершении зина четыре раза. Однако, если признавшийся отзывает свои слова до приведения наказания в исполнение или во время его исполнения, он/она освобождается. Признавшегося даже поощряют отозвать свои показания. Четыре свободных, совершеннолетних мужчины-мусульманина, имеющие безупречную репутацию. Они должны засвидетельствовать, что наблюдали, как пара вступала в незаконные половые отношения, без каких-либо сомнений или двусмысленности. Они должны быть способны утверждать, что видели, как их половые органы соединяются "подобно тому, как игла для колхи входит в сосуд с колхи". В отличие от свидетелей в большинстве других случаев, они не обязаны давать показания ни по закону, ни по морали, и в юридических текстах прямо указано, что морально предпочтительнее, если они этого не делают. Если кто-либо из свидетелей отзовет свои показания до приведения наказания в исполнение, наказание будет отменено, а свидетели будут наказаны за преступление ложного обвинения. Свидетели должны дать показания как можно скорее. Если наказанием за преступление является побивание камнями, свидетели должны бросать камни. Если беременная женщина признается, что ее ребенок родился в результате незаконной связи, она будет осуждена в исламском суде. В случаях, когда нет свидетелей и нет признания, женщина не будет наказана только из-за беременности. Женщины могут забеременеть без совершения незаконных половых отношений. Женщина могла стать жертвой изнасилования или принуждения. В этом случае она является жертвой, а не преступником. Следовательно, ее нельзя наказывать или даже обвинять в проступке только на основании факта беременности. Требование о четырех свидетелях для зина содержится в Коранических аятах 24:11–24:13 и в различных хадисах. Показания женщин и немусульман не принимаются в делах о зина или других преступлениях, наказуемых та’зиром. Любой свидетель или жертва недобровольного полового акта, обвиняющий мусульманина в зина, но не представивший перед шариатским судом четырех взрослых, благочестивых свидетелей мужского пола, совершает преступление ложного обвинения (Qadhf, القذف), наказуемое восемьюдесятью ударами плетью на публике. Эти требования практически делали невозможным доказательство зина на практике. Некоторые школы исламского права (фикх) разработали принцип шубхи (сомнения). Согласно этому принципу, если у совершившего деяние есть сомнения в том, был ли половой акт незаконным, он/она не должен/на подвергаться наказанию та’зир, но может получить менее строгое наказание по усмотрению судьи. Важно отметить, что этот принцип не означал, что такие действия считались законными: они оставались правонарушениями и могли быть наказаны, но не подлежали наказанию та’зир в виде ста ударов плетью или побивания камнями.

A Muslim confesses to zina four separate times. However, if the confessor takes back his words before the punishment is enforced or during the punishment, he/she will be released and set free. The confessor is in fact encouraged to take back their confession. Four free adult male Muslim witnesses of proven integrity. They must testify that they observed the couple engaged in unlawful sexual intercourse without any doubt or ambiguity. They are able to say that they saw their private parts meet "like the Kohl needle entering the Kohl bottle." Unlike witnesses in most other circumstances, they are neither legally nor morally obliged to testify, and in fact legal texts state that it is morally better if they don't. If any of the witnesses take back their testimony before the actual punishment is enforced, then the punishment will be abandoned, and the witnesses will be punished for the crime of false accusation. The witnesses must give their testimony at the earliest opportunity. If the offense is punished by stoning to death, the witnesses must throw the stones. If a pregnant woman confesses that her baby was born from an illegal relationship then she will be subject to conviction in the Islamic courts. In cases where there are no witnesses and no confession then the woman will not receive punishment just because of pregnancy. Women can fall pregnant without committing illegal sexual intercourse. A woman could be raped or coerced. In this case, she is a victim and not the perpetrator of a crime. Therefore, she cannot be punished or even accused of misconduct merely on the strength of her falling pregnant. The four witnesses requirement for zina is revealed by Quranic verses 24:11 through 24:13 and various hadiths. The testimony of women and non Muslims is not admitted in cases of zina or in other hadd crimes. Any witness to or victim of non consensual sexual intercourse, who accuses a Muslim of zina, but fails to produce four adult, pious male eyewitnesses before a sharia court, commits the crime of false accusation (Qadhf, القذف), punishable with eighty lashes in public. These requirements made zina virtually impossible to prove in practice. Some schools of Islamic jurisprudence (fiqh) created the principle of shubha (doubt). According to this principle, if there is room for doubt in the perpetrator's mind about whether the sexual act was illegal, he or she should not receive the hadd penalty, but could receive a less severe punishment at the discretion of the judge. It is important to note that this principle did not mean that such acts were treated as legal: they remained offenses, and could be punished, but they were not liable for the hadd penalty of 100 lashes or stoning.

Шиитская практика

Опять же, минимальным доказательством зины является показание четырех мужчин-свидетелей. Шииты, однако, также допускают показания женщин, если есть хотя бы один свидетель мужского пола, дающий показания вместе с шестью женщинами. Все свидетели должны были видеть акт в его самых интимных деталях, то есть проникновение (как "палка, исчезающая в футляре для сурьмы", как уточняют книги фикха). Если их показания не соответствуют требованиям, они могут быть приговорены к восьмидесяти ударам плетью за ложное обвинение в прелюбодеянии (кадф). Если обвиняемый добровольно признается в преступлении, признание должно быть повторено четыре раза, как и в суннитской практике. Беременность незамужней женщины также является достаточным доказательством совершения зины. Законы о зине и изнасиловании в странах, применяющих шариат, являются предметом глобальных дебатов в области прав человека. Сотни женщин в афганских тюрьмах стали жертвами изнасилования или домашнего насилия. В Пакистане в 2005 году в судебной системе страны на различных уровнях рассматривалось более 200 000 дел о зине против женщин в рамках законов Худуд. Помимо тысяч женщин, ожидающих суда по обвинениям, связанным с зиной, существует серьезное нежелание сообщать об изнасиловании из-за страха жертвы быть обвиненной в зине, в связи с неисламским характером пакистанских законов о половых отношениях. Согласно исламским законам, изнасилование не считается зиной, и наказание не применяется к жертве. Однако в пакистанском законодательстве, введенном в 1980-х годах, изнасилование подпадает под определение зины и иногда влечет за собой наказание. Иран привлек к ответственности по многим делам о зине и приводил в исполнение публичную казнь через забивание камнями обвиняемых в период с 2001 по 2010 год. Законы о зине – один из многих пунктов реформы и секуляризации в контексте ислама. В начале XX века, под влиянием колониальной эпохи, многие уголовные законы и системы уголовного правосудия были реформированы в сторону от шариата в странах с преимущественно мусульманским населением. Напротив, во второй половине XX века, после обретения независимости, ряд правительств, включая Пакистан, Малайзию и Иран, вернулись к шариату с традиционными интерпретациями священных текстов ислама. Законы о зине и Худуд были вновь введены в действие и применяются. Современные правозащитники рассматривают это как новую фазу в политике гендера в исламе, борьбу между силами традиционализма и модернизма в мусульманском мире, а также использование религиозных текстов ислама через государственные законы для оправдания и осуществления насилия на гендерной основе. В отличие от правозащитников, исламские ученые и исламистские политические партии считают аргументы о "всеобщих правах человека" навязыванием немусульманской культуры мусульманскому населению, неуважением к устоявшимся культурным практикам и сексуальным нормам, которые являются основополагающими для ислама. Законы о зине подпадают под категорию худуд, рассматриваемые как преступление против Аллаха; исламисты считают это давление и предложения по реформированию зины и других законов противоречащими исламу. Попытки международных правозащитных организаций реформировать религиозные законы и кодексы ислама стали платформой для мобилизации исламистов во время политических кампаний.

Again, minimal proof for zina is the testimony of four male eyewitnesses. The Shi'is, however, also allow the testimony of women, if there is at least one male witness, testifying together with six women. All witnesses must have seen the act in its most intimate details, i. e. the penetration (like "a stick disappearing in a kohl container," as the fiqh books specify). If their testimonies do not satisfy the requirements, they can be sentenced to eighty lashes for unfounded accusation of fornication (kadhf). If the accused freely admits the offense, the confession must be repeated four times, just as in Sunni practice. Pregnancy of a single woman is also sufficient evidence of her having committed zina.]] The zina and rape laws of countries under Sharia law are the subjects of a global human rights debate. Hundreds of women in Afghan jails are victims of rape or domestic violence. In Pakistan, over 200,000 zina cases against women, under its Hudood laws, were under process at various levels in Pakistan's legal system in 2005. In addition to thousands of women in prison awaiting trial for zina related charges, there has been a severe reluctance to even report rape because the victim fears of being charged with zina, because of the un Islamic nature of Pakistani laws regarding sexual intercourse. Under Islamic laws, rape is not considered to be zina and no punishment falls on the victim. But rape falls under zina in Pakistani law introduced in the 1980s and sometimes becomes punishable. Iran has prosecuted many cases of zina, and enforced public stoning to death of those accused between 2001 and 2010. Zina laws are one of many items of reform and secularization debate with respect to Islam. In the early 20th century, under the influence of the colonial era, many penal laws and criminal justice systems were reformed away from Sharia in Muslim majority parts of the world. By contrast, in the second half of the 20th century, after respective independence, a number of governments including Pakistan, Malaysia and Iran have reverted to Sharia with traditional interpretations of Islam's sacred texts. Zina and hudud laws have been re enacted and enforced. Contemporary human right activists refer this as a new phase in the politics of gender in Islam, the battle between forces of traditionalism and modernism in the Muslim world, and the use of religious texts of Islam through state laws to sanction and practice gender based violence. In contrast to human rights activists, Islamic scholars and Islamist political parties consider 'universal human rights' arguments as impositions of a non Muslim culture on Muslim people, a disrespect of customary cultural practices and sexual codes that are central to Islam. Zina laws come under hudud seen as a crime against Allah; the Islamists refer to this pressure and proposals to reform zina and other laws as contrary to Islam. Attempts by international human rights to reform religious laws and codes of Islam has become the Islamist rallying platforms during political campaigns.

В популярной культуре

«Побивание камнями Сорайи М.» — американский драматический фильм 2008 года на персидском языке, снятый по мотивам книги французского иранского журналиста Фрейдуна Сахебджама «La Femme Lapidée» 1990 года, повествующей об ошибочном наказании, последовавшем за ложным обвинением в прелюбодеянии.