Введение
Австрийский эссеист Жан Амери (31 октября 1912 – 17 октября 1978), урождённый Ханс Хайм Майер, был австрийским эссеистом, чьи работы часто основывались на его опыте во время Второй мировой войны. Его наиболее известная работа, «На пределах разума: размышления выжившего в Освенциме и о его реальности» (1966), утверждает, что пытки были «сущностью» Третьего рейха. Среди других значительных работ – «О старении» (1968) и «О самоубийстве: размышления о добровольной смерти» (1976). После 1945 года он взял псевдоним Жан Амери. Амери покончил с собой в 1978 году. Ранее студент философского и литературного факультетов в Вене, Амери участвовал в организованном сопротивлении нацистской оккупации Бельгии, что привело к его аресту и пыткам немецким гестапо в форте Бреендонк, а также к нескольким годам заключения в концентрационных лагерях. Амери пережил заключение в Освенциме и Бухенвальде и был освобождён в Берген-Белсене в 1945 году. После войны он поселился в Бельгии.
Jean Améry (31 October 191217 October 1978), born Hanns Chaim Mayer, was an Austrian born essayist whose work was often informed by his experiences during World War II. His most celebrated work, At the Mind's Limits: Contemplations by a Survivor on Auschwitz and Its Realities (1966), suggests that torture was "the essence" of the Third Reich. Other notable works included On Aging (1968) and On Suicide: A Discourse on Voluntary Death (1976). He adopted the pseudonym Jean Améry after 1945. Améry died by suicide in 1978. Formerly a philosophy and literature student in Vienna, Améry's participation in organized resistance against the Nazi occupation of Belgium resulted in his detainment and torture by the German Gestapo at Fort Breendonk, and several years of imprisonment in concentration camps. Améry survived internments in Auschwitz and Buchenwald, and was finally liberated at Bergen Belsen in 1945. After the war he settled in Belgium.
Ранние годы
Жан Амери родился как Ханс Хайм Майер в Вене, Австрия, в 1912 году в семье еврейского отца и католической матери. Его отец погиб в бою во время Первой мировой войны в 1916 году. Мать воспитала Амери в католической вере. Впоследствии Амери и его мать вернулись в Вену, где он поступил в университет изучать литературу и философию, однако из-за финансовых трудностей он не мог регулярно посещать занятия.
Религия
В то время как семья Амери была "отдалена от своих еврейских корней, ассимилирована и вступала в браки с представителями других народов", это отчуждение само по себе, в контексте нацистской оккупации, во многом определило его мировоззрение: "Я хотел быть антинацистом во что бы то ни стало, это совершенно точно, но исключительно по собственной воле".
Во время нацистского режима
В 1938 году, когда нацисты были встречены с распростертыми объятиями в Австрии и страна присоединилась к Германии в "Великую Германию", Амери бежал во Францию, а затем в Бельгию со своей еврейской женой Реджиной, которую он выбрал вопреки воле матери. Его жена позже умерла от сердечного приступа, скрываясь в Брюсселе. Ирония судьбы, но бельгийцы первоначально депортировали его обратно во Францию как немецкого подданного, и он оказался в интернировочном лагере на юге страны. После побега из лагеря в Гурсе он вернулся в Бельгию и присоединился к движению Сопротивления. Участвуя в распространении антивоенной пропаганды среди немецких оккупационных войск, Амери был схвачен нацистами в июле 1943 года и подвергался систематическим пыткам в бельгийском центре гестапо в Форте Бреендонке. Когда выяснилось, что от него невозможно получить никакой информации, его "понизили" от статуса политического заключенного до "еврея" и отправили в Освенцим. Не имея никакой специальности, он был приписан к самым тяжелым физическим работам – строительству завода I. G. Farben в Освенциме III, в трудовом лагере Буна-Моновиц. С приближением советского наступления в следующем году его эвакуировали сначала в Бухенвальд, а затем в Берген-Бельзен, где он был освобожден британской армией в апреле 1945 года.
После войны
После войны бывший Ханс Майер сменил имя на Жан Амери (фамилия, являющаяся французской анаграммой его настоящей фамилии), чтобы символизировать разрыв с немецкой культурой и солидарность с французской культурой.
Смерть
В 1976 году Амери опубликовал книгу «О самоубийстве: размышления о добровольной смерти». Он совершил самоубийство, приняв передозировку снотворного, в 1978 году.
Литературное и философское наследие
Публикация книги «На пределах разума», исследования Аме́ри о Холокосте и природе Третьего рейха, сделала его одним из самых уважаемых писателей о Холокосте. Сравнивая нацистов с режимом садизма, Аме́ри утверждает, что садисту присуще желание «уничтожить мир». Для нацистского мучителя достаточно легкого нажатия рукой, держащей орудие, чтобы превратить другую руку – вместе с головой, в которой, возможно, хранятся Кант и Гегель, все девять симфоний и «Мир как воля и представление» – в пронзительно визжащего поросёнка на убой. Усилия Аме́ри по сохранению памяти о Холокосте были сосредоточены на ужасе и кошмаре событий, осмысляемых феноменологически и философски, с тем, что он сам определял как «небольшую склонность к примирению». Его размышления о пережитом опыте и значении страданий нацистской эпохи были направлены не на то, чтобы окончательно поместить события в «холодное хранилище истории», а скорее на то, чтобы сохранить эту тему живой, чтобы она не была утрачена для потомков как абстракция или простой текст. Как он писал в предисловии к своей книге «За пределами вины и искупления» в 1976 году:
[a] slight pressure by the tool wielding hand is enough to turn the other – along with his head, in which are perhaps stored Kant and Hegel, and all nine symphonies, and The World as Will and Representation – into a shrill squealing piglet at slaughter. Améry's efforts to preserve the memory of the Holocaust focused on the terror and horror of the events in a phenomenological and philosophical way, with what he characterized as "a scant inclination to be conciliatory". His explorations of his experiences and the meaning and legacy of Nazi era suffering were aimed not at resolving the events finally into "the cold storage of history", but rather keeping the subject alive so that it would not be lost to posterity, as an abstraction or mere text. As he wrote in his 1976 preface to Beyond Guilt and Atonement:
<blockquote>I do not have [clarity] today, and I hope that I never will. Clarification would amount to disposal, settlement of the case, which can then be placed in the files of history. My book is meant to prevent precisely this. For nothing is resolved, nothing is settled, no remembering has become mere memory. (2016) and Karl Markus Gauß (2018). Améry was known for his opposition to antisemitism in postwar Germany and support for the state of Israel, which he said was "more important than any other" country to him. In 1969, he wrote an article in Die Zeit in which he stated: "Anti Zionism contains antisemitism like a cloud contains a storm".
«У меня нет [определённости] сегодня, и я надеюсь, что никогда не будет. Прояснение означало бы избавление, урегулирование вопроса, который затем можно будет положить в исторические архивы. Моя книга призвана предотвратить именно это. Ничто не разрешено, ничто не улажено, никакое воспоминание не превратилось в простое воспоминание». (2016) и Карл Маркус Гаусс (2018). Аме́ри был известен своей оппозицией антисемитизму в послевоенной Германии и поддержкой государства Израиль, которое, по его словам, было «важнее любой другой» страны для него. В 1969 году он опубликовал статью в Die Zeit, в которой заявил: «Антисионизм содержит в себе антисемитизм, как облако – бурю».
[a] slight pressure by the tool wielding hand is enough to turn the other – along with his head, in which are perhaps stored Kant and Hegel, and all nine symphonies, and The World as Will and Representation – into a shrill squealing piglet at slaughter. Améry's efforts to preserve the memory of the Holocaust focused on the terror and horror of the events in a phenomenological and philosophical way, with what he characterized as "a scant inclination to be conciliatory". His explorations of his experiences and the meaning and legacy of Nazi era suffering were aimed not at resolving the events finally into "the cold storage of history", but rather keeping the subject alive so that it would not be lost to posterity, as an abstraction or mere text. As he wrote in his 1976 preface to Beyond Guilt and Atonement:
<blockquote>I do not have [clarity] today, and I hope that I never will. Clarification would amount to disposal, settlement of the case, which can then be placed in the files of history. My book is meant to prevent precisely this. For nothing is resolved, nothing is settled, no remembering has become mere memory. (2016) and Karl Markus Gauß (2018). Améry was known for his opposition to antisemitism in postwar Germany and support for the state of Israel, which he said was "more important than any other" country to him. In 1969, he wrote an article in Die Zeit in which he stated: "Anti Zionism contains antisemitism like a cloud contains a storm".
На немецком языке
Карьера и личности: Портреты знаменитых современников. Цюрих: Томас, 1955. Подростковые звезды: Идолы нашего времени. Вена: Альберт Мюллер, 1960. В власти джаза: Портреты великих джазовых музыкантов. Вена: Альберт Мюллер, 1961. Рождение современности: Личности и формы западной цивилизации после войны. Ольтен: Вальтер, 1961. Герхарт Гауптманн: Вечный немец. Штиглиц: Хандле, 1963. По ту сторону вины и искупления: Попытки осмысления пережитого. Мюнхен: Шчесны, 1966. О старении: Бунт и смирение. Штутгарт: Клетт, 1968. Немастерские годы странствий. Штутгарт: Клетт, 1971. Лефев или крушение. Штутгарт: Клетт, 1974. Положить руку на себя. Дискурс о самоубийстве. Штутгарт: Клетт, 1976. Шарль Бовари, сельский врач. Штутгарт: Клетт, 1978. Книги из юности нашего столетия. Штутгарт: Клетт Котта, 1981. Интегральный гуманизм: Между философией и литературой. Эссе и критические статьи читателя, 1966–1978. Штутгарт: Клетт Котта, 1985. Жан Амери, человек-граница: Беседа с Инго Германом в серии "Свидетели века". Под редакцией Юргена Фойгта. Гёттинген: Ламув, 1992. Кино: Работы о кино. Штутгарт: Клетт Котта, 1994. Жан Амери: Сочинения. 9 томов. Под редакцией Ирен Хайдельбергер Леонард. Штутгарт: Клетт Котта, 2002–2008. Полное собрание сочинений на немецком языке.
Переводы на французский язык
Шарль Бовари, сельский врач: портрет простого человека. Роман/эссе, переведенное с немецкого Франсуазой Вильмар. Actes Sud: Арль, 1991. "По ту сторону преступления и наказания: эссе о преодолении непреодолимого". Перевод с немецкого Франсуазы Вильмар. Actes Sud: Арль, 1995. "Старение". Payot: Париж, 1991 [1968]; переизд. Petite Bibliothèque Payot, 2009.
Огонь или разрушение. Actes Sud: Арль, 1996 [1974].
Прикоснуться к себе – О самоубийстве. Actes Sud: Арль, 1999 [1976].
Потерпевшие крушение. Actes Sud: Арль, 2010 [1935].
Le feu ou la démolition. Actes Sud : Arles, 1996 [1974]
Porter la main sur soi – Du suicide. Actes Sud : Arles, 1999 [1976]
Les Naufragés. Actes Sud: Arles, 2010 [1935]
Переводы на английский
Предложение к будущему: Культура в потребительском обществе. Пер. Палмер Хилти. Лондон: Constable, 1964. На границах мысли: размышления пережившего Освенцим и его реальность. Пер. Сидни и Стелла П. Розенфельд. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1980. Радикальный гуманизм: Избранные эссе. Пер. Сидни и Стелла П. Розенфельд. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1984. О старении: бунт и смирение. Пер. Джон Д. Барлоу. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1994. О самоубийстве: размышления о добровольной смерти. Пер. Джон Д. Барлоу. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1999. Шарль Бовари, сельский врач: портрет простого человека. Пер. Эдриан Нейтан Уэст. Нью-Йорк: New York Review Books, 2018.