Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский философ и историк (1895–1990)
Chinese philosopher and historian (1895–1990)
Фэн Юлан (; 4 декабря 1895 – 26 ноября 1990) – китайский философ, историк и писатель, сыгравший ключевую роль в возрождении изучения китайской философии в новую эпоху. Под именем 'Fung Yu lan' он публиковал свои работы на английском языке, например, в переводе Дерка Бодде "История китайской философии". Это более раннее написание также встречается в философской литературе, как, например, в трудах Чан Винг-цзы.
Feng Youlan (; 4 December 1895 – 26 November 1990) was a Chinese philosopher, historian, and writer who was instrumental for reintroducing the study of Chinese philosophy in the modern era. The name he published under in English was 'Fung Yu lan,' for which see, for example, the Bodde translation of A History of Chinese Philosophy. This earlier spelling also occurs in philosophical discussions, see for example the work of Wing tsit Chan.
Ранняя жизнь, образование и карьера
Фэн Юлан родился 4 декабря 1895 года в уезде Танхэ, Наньян, провинция Хэнань, Китай, в семье среднего достатка. Его младшая сестра – Фэн Юаньцзюнь, которая стала известным китайским писателем. Он изучал философию в Китайской государственной школе в Шанхае с 1912 по 1915 год, являвшейся подготовительной школой для поступления в колледж, затем учился в Университете Чунхуа в Ухане (позже объединенном с Центральным Китайским Нормальным Университетом) и Пекинском университете с 1915 по 1918 год, где получил возможность изучать как западную философию и логику, так и китайскую философию. После окончания учебы в 1918 году он отправился в Соединенные Штаты в 1919 году, где учился в Колумбийском университете по программе стипендий, выплачиваемых за счет репараций по «Боксерскому протоколу». Там он встретил многих философов, оказавших влияние на его мышление и карьеру, в том числе Джона Дьюи, прагматика, который стал его учителем. Фэн получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1923 году. Его диссертация была озаглавлена «Сравнительное исследование жизненных идеалов». Впоследствии он преподавал в китайских университетах, включая Университет Цзиньхуа и Университет Яньцзин, а также в Университете Цинхуа в Пекине. С 1934 по 1938 год (и вновь с 1946 по 1949 год) он был заведующим кафедрой философии в Университете Цинхуа. Именно в Цинхуа Фэн опубликовал свою самую известную и влиятельную работу – «Историю китайской философии» (1934, в двух томах). В ней он представил и проанализировал историю китайской философии с точки зрения, во многом обусловленной господствовавшими в то время западными философскими течениями, что, по мнению Питера Дж. Кинга из Оксфорда, придало большинству описанных им философов отчетливо позитивистский оттенок. Тем не менее, книга стала стандартным трудом в своей области и оказала огромное влияние на возрождение интереса к китайской мысли. В 1935 году, по пути на конференцию в Прагу, Фэн ненадолго остановился в Советском Союзе и был впечатлен радикальными социальными изменениями и культурным подъемом. Его выступления, восхвалявшие утопические возможности коммунизма, хотя и содержавшие описание замеченных им ошибок, привлекли внимание полиции Чан Кайши. Фэн был арестован и провел некоторое время в тюрьме, но вскоре стал убежденным сторонником правительства и его сопротивления Японии. Во время китайско-японской войны он опубликовал работы, поддерживавшие движение «Новая жизнь» по возрождению конфуцианских ценностей. В 1939 году Фэн опубликовал свою книгу «Синь Лисюэ» (Новая рациональная философия, или Нео-Лисуэ). Лисуэ представляла собой философскую позицию важной группы неоконфуцианцев XII века (включая Чэн И и Чжу Си); в своей книге Фэн взял некоторые метафизические понятия из их учения и даосизма (такие как ли и дао), проанализировал и развил их способами, во многом опиравшимися на западную философскую традицию, и создал рационалистическую неоконфуцианскую метафизику. Он также разработал, аналогичным образом, концепцию природы морали и структуры нравственного развития человека.
Feng Youlan was born on 4 December 1895 in Tanghe County, Nanyang, Henan, China, to a middle class family. His younger sister was Feng Yuanjun, who would become a famous Chinese writer. He studied philosophy in the China Public School in Shanghai, between 1912 and 1915, a preparatory school for college, then studied in Chunghua University, Wuhan (later merged into Central China Normal University) and Peking University between 1915 and 1918, where he was able to study Western philosophy and logic as well as Chinese philosophy. Upon his graduation in 1918, he traveled to the United States in 1919, where he studied at Columbia University on the Boxer Indemnity Scholarship Program. There he met, among many philosophers who were to influence his thought and career, John Dewey, the pragmatist, who became his teacher. Feng gained his PhD from Columbia in 1923. His PhD thesis was titled "A Comparative Study of Life Ideals". He went on to teach at Chinese universities including Jinan University, Yenching University, and Tsinghua University in Beijing. From 1934 to 1938 (and again from 1946 to 1949) he was Chair of the Department of Philosophy at Tsinghua. It was while at Tsinghua that Feng published what was to be his best known and most influential work, his History of Chinese Philosophy (1934, in two volumes). In it he presented and examined the history of Chinese philosophy from a viewpoint which was very much influenced by the Western philosophical fashions prevalent at the time, which resulted in what Peter J. King of Oxford describes as a distinctly positivist tinge to most of the philosophers he described. Nevertheless, the book became the standard work in its field, and had a huge effect in reigniting an interest in Chinese thought. In 1935 Feng, on his way to a conference in Prague, stopped briefly in the Soviet Union and was impressed with the radical social changes and cultural ferment. His speeches extolling the utopian possibilities of communism, although also describing the mistakes he saw, drew attention from Chiang Kai sheks's police. Feng was arrested and spent a short time in jail, but soon became a firm supporter of the government and its resistance to Japan. During the Sino Japanese War he published works which supported the New Life Movement for revitalizing Confucian values. In 1939, Feng brought out his Xin Lixue (New Rational Philosophy, or Neo Lixue). Lixue was a philosophical position of an important group of twelfth century neo Confucianists (including Cheng Yi and Zhu Xi); Feng's book took certain metaphysical notions from their thought and from taoism (such as li and tao), analyzed and developed them in ways that owed much to the Western philosophical tradition, and produced a rationalistic neo Confucian metaphysics. He also developed, in the same way, an account of the nature of morality and of the structure of human moral development.
Война и перевороты
Когда вспыхнула Вторая китайско-японская война, студенты и преподаватели Пекинского университета Цинхуа и Пекинского университета, а также университета Нанкай в Тяньцзине, покинули свои кампусы. Они сначала отправились в Хеншань, где основали Временный университет Чанша, а затем в Куньмин, где был создан Юго-Западный объединенный университет. Когда в 1946 году три университета вернулись в Пекин, Фэн вновь отправился в США, на этот раз чтобы занять должность приглашенного профессора в Университете Пенсильвании. В 1948–1949 годах он был приглашенным профессором в Гавайском университете. Он занимал пост президента Университета Цинхуа с декабря 1948 года по май 1949 года в связи с отказом Чжан Донгсуна (до января 1949 года он был известен как Национальный университет Цинхуа). Находясь в Пенсильвании, Фэн получил известия из Китая, которые ясно показали, что коммунисты приближаются к захвату власти. Друзья пытались убедить его остаться, но он твердо решил вернуться; его политические взгляды были в целом социалистическими, и поэтому он с оптимизмом смотрел на будущее Китая при новом правительстве. Вернувшись домой, Фэн начал изучать марксистско-ленинскую теорию, но вскоре понял, что политическая ситуация не оправдывает его надежд; к середине 1950-х годов его философские взгляды подверглись критике со стороны властей. Он был вынужден отказаться от большей части своих ранних работ и переписать остальные, включая свою историю, чтобы соответствовать идеологии Культурной революции. Несмотря на все это, Фэн отказался покидать Китай, и после многих лишений он наконец увидел ослабление цензуры и смог писать с определенной степенью свободы. Он умер 26 ноября 1990 года в Пекине.
When the Second Sino Japanese War broke out, the students and staff of Beijing's Tsinghua and Peking Universities, together with Tianjin's Nankai University, fled their campuses. They went first to Hengshan, where they set up the Changsha Temporary University, and then to Kunming, where they set up Southwest Associated University. When, in 1946 the three Universities returned to Beijing, Feng instead went to the U. S. again, this time to take up a post as visiting professor at the University of Pennsylvania. He spent the year 1948–1949 as a visiting professor at the University of Hawaii. He served as President of Tsinghua University from December 1948 to May 1949 because of Zhang Dongsun's refusal (it was known as National Tsinghua University until January 1949). While he was at Pennsylvania, news from China made it clear that the communists were on their way to seizing power. Feng's friends tried to persuade him to stay, but he was determined to return; his political views were broadly socialist, and he thus felt optimistic about China's future under its new government. Once back home, Feng began to study Marxist–Leninist thought, but he soon found that the political situation fell short of his hopes; by the mid 1950s his philosophical approach was being attacked by the authorities. He was forced to repudiate much of his earlier work, and to rewrite the rest – including his History – in order to fit in with the ideas of the Cultural revolution. Despite all this, Feng refused to leave China, and after enduring much hardship he finally saw a relaxation of censorship, and was able to write with a certain degree of freedom. He died on 26 November 1990 in Beijing.