Коларский район: История и Золотые Прииски Карнатаки

Введение

Коларский район — район в штате Карнатака, Индия. Колар (ಕೋಲಾರ) является административным центром района. Расположенный в южной части Карнатаки, он является самым восточным районом штата. Район граничит с районом Бангалор-Рурал на западе, районом Чикбаллапур на севере, районами Читтур и Аннамайя штата Андхра-Прадеш на востоке и районом Кришнагири штата Тамилнад на юге. 10 сентября 2007 года район был разделён с образованием нового района Чикбаллапур. Благодаря открытию Коларских золотых рудников, район получил известность как "Золотая земля" Индии. Местные жители утверждают, что золото в изобилии до сих пор присутствует в шахтах Коларских золотых рудников, а также в талуках Мулбагал, Колар, Бангарапет, Малур и Шринивасапура Коларского района. Однако это требует подтверждения со стороны государственных и федеральных властей.

История

Колар, ранее известный как Колахала, Кувалала и Колала, в средние века назывался Колахалапура. На каннада, Kolahalapura означает «насильственный город» и был полем битвы для воюющих Чалукьев на севере и Чолов на юге. В 1004 году н.э. Чолы аннексировали Колар до 1116 года. Вишнувардана (1108–1142) освободил Гангавади от Чолов и, чтобы увековечить свою победу, построил храм Ченнакесава в Белуре. Коларамма и Сомешвара – известные храмы в Коларе. Храм Колараммы, построенный в стиле Дравида Вимана во II веке, посвящен Шакти. Он был отреставрирован при Раджендра Чола I в X веке и королях Виджаянагара в XV веке. Храм Сомешвара является примером искусства Виджаянагара XIV века. Ранняя история Колара была составлена Фредом Гудвиллом, руководителем миссии тамилов в Бангалоре и Коларских золотых полях, и его исследования были опубликованы в ряде журналов. Колар старше Бангалора, его история восходит ко II веку. Западные Ганги сделали Колар своей столицей, управляя Майсуром, Коимбатуром и Салемом. В XIII веке Бхавананди сочинил «Наннуол», свой трактат по грамматике тамильского языка. Сообщается, что при Чолах король Шридхар-кора (правил 970–985) построил храм для Ренуки и основал город Колаахалапурам. Вера Чола, Викрама Чола и Раджендра Чола I возвели каменные сооружения с надписями в Авани, Мулбагал, Ситти-Бетта и других местах. Надписи Чола, документирующие правление Адитьи Чола I (871–907), Раджа Раджи Чола I и Раджендры Чола I в Коларе, называют Колар Никарили Чоламандалам и Джаям Конда Чола Манадалам. Надписи Раджендры Чола I также встречаются в храме Колараммы. Во время правления Чола в Коларе было построено множество храмов Шивы, включая храмы Сомешварара и Шри Уддхандешвари в деревне Маарикуппам, храм Эсваран в Оругаумпете и храм Шиван в деревне Мадивала. Правление Чола в Коларе продолжалось до 1116 года. Надписи запущены, некоторые из них были осквернены. В 1117 году Колар стал частью империи Хойсала; в 1254 году он был пожалован Раманате, одному из двух сыновей короля Сомешвара. Хойсалы были побеждены Империей Виджаянагара, которая правила Коларом с 1336 по 1664 год. В этот период был построен храм Шри Сомешвара в Коларе. В течение 50 лет в XVII веке Колар находился под властью маратхов как часть джагира Шахаджи, за которым последовало 70 лет мусульманского правления. В 1720 году он стал частью провинции Сира, с Фатехом Мохаммедом (отцом Хайдера Али) в качестве фауджара провинции. Коларом правили маратхи, наваб Куддапа, низам Хайдарабада и Хайдер Али. Он находился под британским правлением с 1768 по 1770 год, после чего последовало непродолжительное правление маратхов, а затем Хайдера Али. В 1791 году лорд Корнуоллис завоевал Колар и вернул его Королевству Майсур в мирном договоре 1792 года. В регионе Колар надписи документируют правление Махавали (Баанас), Паллавов и Вайдумба. Бенджамин Льюис Райс записал 1347 надписей в округе Колар в 10-м томе своей работы Epigraphia Carnatica, из которых 422 на тамильском языке, 211 на телугу. Но самые старые – на каннада. Это был изначальный язык. Тамильский язык пришел с Чолами в XI веке, а телугу – с королями Виджаянагара после XV века. Период, охватываемый надписями, – с IV по XVIII век.

Kolar, formerly known as Kolahala, Kuvalala and Kolala, was called Kolahalapura during the Middle Ages. In Kannada, kolahalapura means "violent city" and it was the battlefield for the warring Chalukyas in the north and the Cholas in the south. In 1004 AD, the Cholas annexed Kolar until 1116. Vishnuvardhana (1108 1142) freed Gangavadi from the Cholas and, to commemorate his victory, built the Chennakesava Temple at Belur. Kolaramma and Someshwara are notable temples in Kolar. The Kolaramma temple, built in Dravida Vimana style during the second century, is dedicated to Shakti. It underwent renovations under Rajendra Chola I in the 10th century and the Vijayanagara kings in the 15th century. Someswara Temple is an example of 14th century Vijayanagara art. Kolar's early history was compiled by Fred Goodwill, superintendent of the Wesleyan Tamil mission in Bangalore and the Kolar Gold Fields, and his studies have been published in a number of journals. Older than Bangalore, Kolar dates back to the second century. The Western Gangas made Kolar their capital, ruling Mysore, Coimbatore, and Salem. During the 13th century Bhavanandi composed Nannool, his treatise on Tamil grammar. Under the Cholas, King Sridhar kora (ruled 970–985) reportedly built the temple for Renuka and founded the city of Kolaahalapuram. Veera Chola, Vikrama Chola and Rajendra Chola I built stone structures with inscriptions at Avani, Mulbagal, Sitti Bettta and elsewhere. Chola inscriptions, which document the rule of Adithya Chola I (871 907), Raja Raja Chola I and Rajendra Chola I of Kolar, refer to Kolar as Nikarili Cholamandalam and Jayam Konda Chola Manadalam. Inscriptions from Rajendra Chola I also appear on the Kolaramma Temple. Many Siva temples were built in Kolar during the reign of the Cholas, including the Someshwarar and Sri Uddhandeshwari Temples at Maarikuppam Village, the Eswaran Temple at Oorugaumpet and the Sivan Temple at Madivala Village. Chola rule of Kolar lasted until 1116. The inscriptions are neglected, and some have been vandalised. In 1117 Kolar became part of the Hoysala Empire; in 1254 it was bestowed to Ramanatha, one of King Someshwara's two sons. The Hoysala were defeated by the Vijayanagara Empire, which ruled Kolar from 1336 to 1664. During this period, the Sri Someshwara Temple at Kolar was built. For 50 years in the 17th century Kolar was under Maratha rule as part of the Jagir of Shahaji, followed by 70 years of Muslim rule. In 1720 it became part of the Province of Sira, with Fateh Mohammed (the father of Hyder Ali) the province's Faujdar. Kolar was then ruled by the Marathas, the Nawab of Cuddapah, the Nizam of Hyderabad and Hyder Ali. It was under British rule from 1768 to 1770 before a brief Maratha rule followed by Hyder Ali. In 1791 Lord Cornwallis conquered Kolar and returned it to the Kingdom of Mysore in the peace treaty of 1792. In the Kolar region, inscriptions document the reigns of the Mahavalis (Baanaas), the Pallavas and the Vaidumbaas. Benjamin Lewis Rice recorded 1,347 inscriptions in the Kolar District, in the 10th volume of his Epigraphia Carnatica, of the inscriptions, 422 are in Tamil, 211 in Telugu. But the oldest are in Kannada. This was the original language. Tamil came in with the Cholas in the 11th century, and Telugu with Vijayanagar kings after the 15th. The period covered by the inscriptions is from 4th to the 18th century.

Демография

По переписи населения 2011 года, население района составляло 1 536 401 человек – примерно как население Габона или штата Гавайи. Район занял 324-е место среди 640 районов Индии. Колар входит в состав региона Морасу Наду, где переплетаются язык и культура каннада и телугу. В 2001 году на языках каннада, телугу и тамильском говорили 40,50%, 33,27% и 11,80% населения соответственно.

Культура

Основным языком района является каннада; на урду, тамильском и телугу говорят значительные меньшинства. В Коларских золотых приисках (KGF) проживает англо-индийское население. Среди праздников – 13-дневный летний фестиваль Карага, отмечаемый в округе Колар, где Колар является одним из старейших мест, где зародилась традиция Карага, распространившаяся затем в различные регионы округа и обычно начинающаяся в первую пятницу после Угади; фестиваль воды Теппотсава и Дьявара.