Великая мечеть Дженне в Мали: архитектура Судано-Сахельского стиля, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1988 года. История и достопримечательности Африки.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мечеть в Дженне, Мали
Mosque in Djenné, Mali
Великая мечеть Дженне (الجامع الكبير في جينيه) – большое здание из кирпича или саманного кирпича в архитектурном стиле суданско-сахельской архитектуры. Мечеть расположена в городе Дженне, Мали, на пойме реки Бани. Первая мечеть на этом месте была построена примерно в XIII веке, но нынешнее здание датируется 1907 годом. Являясь центром общины Дженне, она также является одной из самых известных достопримечательностей Африки. Вместе с «Старыми городами Дженне» она была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1988 году.
The Great Mosque of Djenné (الجامع الكبير في جينيه) is a large brick or adobe building in the Sudano Sahelian architectural style. The mosque is located in the city of Djenné, Mali, on the flood plain of the Bani River. The first mosque on the site was built around the 13th century, but the current structure dates from 1907. As well as being the centre of the community of Djenné, it is one of the most famous landmarks in Africa. Along with the "Old Towns of Djenné" it was designated a World Heritage Site by UNESCO in 1988.
Первая мечеть
Фактическая дата строительства первой мечети в Дженне неизвестна, однако предполагаются даты от 1200 до 1330 года. Самый ранний документ, упоминающий мечеть, – это «Тарих аль-Судан» Абдул Сади, который содержит раннюю историю, предположительно восходящую к устной традиции, существовавшей в середине XVII века. В «Тарихе» говорится, что султан Кунбуру принял ислам, приказал снести свой дворец и превратить это место в мечеть. Затем он построил себе новый дворец рядом с мечетью, с восточной стороны. Его непосредственный преемник возвёл башни мечети, а следующий султан – окружающую стену. Другой письменной информации о Великой мечети нет до посещения Дженне французским исследователем Рене Кайе в 1828 году, спустя много лет после того, как мечеть была заброшена и пришла в упадок. Кайе писал: «В Дженне есть мечеть, построенная из земли, увенчанная двумя массивными, но невысокими башнями; она грубо сложена, хотя и очень велика. Мечеть оставлена на произвол судьбы тысячам ласточек, которые вьют в ней гнёзда. Это создаёт крайне неприятный запах, поэтому обычным стало совершать молитвы в небольшом внешнем дворе, чтобы избежать его».
The actual date of construction of the first mosque in Djenné is unknown, but dates as early as 1200 and as late as 1330 have been suggested. The earliest document mentioning the mosque is Abd al Sadi's Tarikh al Sudan which gives the early history, presumably from the oral tradition as it existed in the mid seventeenth century. The Tarikh states that a Sultan Kunburu became a Muslim and had his palace pulled down and the site turned into a mosque. He built another palace for himself near the mosque on the east side. His immediate successor built the towers of the mosque while the following Sultan built the surrounding wall. There is no other written information on the Great Mosque until the French explorer René Caillié visited Djenné in 1828, years after it had been allowed to fall into ruin, and wrote "In Jenné is a mosque built of earth, surmounted by two massive but not high towers; it is rudely constructed, though very large. It is abandoned to thousands of swallows, which build their nests in it. This occasions a very disagreeable smell, to avoid which, the custom of saying prayers in a small outer court has become common."
Мечеть Секу Амаду
За десять лет до визита Рене Кайли лидер фулани Секу Амаду начал джихад и захватил город. Секу Амаду, по-видимому, не одобрял существующую мечеть и допустил, чтобы она пришла в упадок. Это и было здание, которое увидел Кайли. Секу Амаду также закрыл все небольшие районные мечети. В период с 1834 по 1836 год Секу Амаду построил новую мечеть к востоку от существующей, на месте бывшего дворца. Новая мечеть представляла собой большое, низкое здание, лишенное башен и каких-либо украшений. Французские войска под командованием Луи Аршинара захватили Дженне в апреле 1893 года. Вскоре после этого французский журналист Феликс Дюбуа посетил город и описал руины первоначальной мечети. Во время его визита внутреннее пространство разрушенной мечети использовалось как кладбище. В своей книге 1897 года «Томбукту-ла-Мистериус» (Таинственный Тимбукту) Дюбуа представил план и рисунок, изображающие, как он представлял себе вид мечети до того, как она была заброшена.
Ten years before René Caillié's visit, the Fulani leader Seku Amadu had launched his jihad and conquered the town. Seku Amadu appears to have disapproved of the existing mosque and allowed it to fall into disrepair. This would have been the building that Caillié saw. Seku Amadu had also closed all the small neighbourhood mosques. Between 1834 and 1836, Seku Amadu built a new mosque to the east of the existing mosque on the site of the former palace. The new mosque was a large, low building, lacking any towers or ornamentation. French forces led by Louis Archinard captured Djenné in April 1893. Soon after, the French journalist Félix Dubois visited the town and described the ruins of the original mosque. At the time of his visit, the interior of the ruined mosque was being used as a cemetery. In his 1897 book, Tombouctou la Mystérieuse (Timbuktu the mysterious), Dubois provides a plan and a drawing as to how he imagined the mosque looked before being abandoned.
Современная мечеть
В 1906 году город организовал восстановление первоначальной мечети и одновременно строительство школы на месте мечети Секу Амаду. Реконструкция была завершена в 1907 году с использованием принудительного труда под руководством Исмаилы Траоре, главы гильдии каменщиков Дженне. В 1910 году Дубуа вновь посетил Дженне и был потрясен реконструированной мечетью. Он считал, что французская колониальная администрация несет ответственность за проект, и написал, что она выглядит как помесь между ежом и церковным органом. По его мнению, конусы придавали зданию сходство с барочным храмом, посвященным богу суппозиториев. В отличие от него, Жан-Луи Буржуа утверждал, что влияние французов было незначительным, возможно, за исключением внутренних арок, и что проект «в основном африканский». Исмаила Траоре, глава гильдии каменщиков Дженне, известный во всем Сахеле, был архитектором реконструкции мечети Дженне. Французский этнолог Мишель Лейрис в своем отчете о путешествии по Мали в 1931 году утверждает, что новая мечеть действительно является работой европейцев. Он также отмечает, что местные жители были настолько недовольны восстановленным зданием, что отказывались его убирать, соглашаясь на это только под угрозой тюремного заключения. Однако Жан-Луи Буржуа зафиксировал, что перестроенная мечеть была возведена традиционной местной гильдией каменщиков Дженне, которая традиционно отвечала за строительство и обслуживание первоначальной мечети города и других зданий Дженне, используя традиционные методы и с минимальным участием французов. Споры вокруг мечети были связаны с местной политикой Дженне. Большинство жителей города, включая исламскую элиту, подвергавшуюся преследованиям со стороны Секу Амаду и униженную разрушением старой мечети, хотели точного воссоздания старой мечети в соответствии со своим видением. Терраса перед восточной стеной включает две могилы. В большей могиле, расположенной к югу, покоятся останки Алмани Исмаилы, важного имама XVIII века. В начале французского колониального периода пруд, находившийся на восточной стороне мечети, был засыпан землей, чтобы создать открытую площадь, которая теперь используется для еженедельного рынка. Во многих мечетях Мали проложена электропроводка и установлена сантехника. В некоторых случаях первоначальные поверхности мечетей были даже облицованы плиткой, что привело к утрате их исторического облика и в некоторых случаях к нарушению структурной целостности зданий. Хотя в Великой мечети установлена система громкоговорителей, жители Дженне сопротивлялись модернизации, отдавая предпочтение сохранению исторической целостности здания. Многие специалисты по охране исторических памятников высоко оценили усилия сообщества по сохранению, и интерес к этому аспекту здания возрос в 1990-х годах. Мечеть появляется в фильме «Сахара» 2005 года.
In 1906, the town arranged for the original mosque to be rebuilt and at the same time for a school to be constructed on the site of Seku Amadu's mosque, the rebuilding was completed in 1907 using forced labour under the direction of Ismaila Traoré, head of Djenné's guild of masons. Dubois revisited Djenné in 1910 and was shocked by the reconstructed mosque. He believed that the French colonial administration were responsible for the design and wrote that it looked like a cross between a hedgehog and a church organ. He thought that the cones made the building resemble a baroque temple dedicated to the god of suppositories. By contrast, Jean Louis Bourgeois has argued that the French had little influence except perhaps for the internal arches and that the design is "basically African." Ismaila Traoré head of Djenne's guild of masons and renowned throughout the Sahel, was the architect for the reconstruction of the Djenne Mosque. French ethnologist Michel Leiris, in his account of travelling through Mali in 1931, states that the new mosque is indeed the work of Europeans. He also says that local people were so unhappy with the reconstructed building that they refused to clean it, only doing so when threatened with prison. Jean Louis Bourgeois however, recorded that the rebuilt mosque was constructed by Djenné's traditional local guild of masons, traditionally responsible for the building and maintenance of the town's original mosque and of Djenné's other buildings, using traditional techniques and with minimal French involvement. Issues regarding the mosque was with Djenné’s local politics most of the City’s inhabitants including the Islamic elite who were harassed by Seku Amadu and humiliated by the destruction of the old mosque wanted a exact rebuild of the old mosque in their vision. The terrace in front of the eastern wall includes two tombs. The larger tomb to the south contains the remains of Almany Ismaïla, an important imam of the 18th century. Early in the French colonial period, a pond located on the eastern side of the mosque was filled with earth to create the open area that is now used for the weekly market. Electrical wiring and indoor plumbing have been added to many mosques in Mali. In some cases, the original surfaces of a mosque have even been tiled over, destroying its historical appearance and in some cases compromising the building's structural integrity. While the Great Mosque has been equipped with a loudspeaker system, the citizens of Djenné have resisted modernization in favor of the building's historical integrity. Many historical preservationists have praised the community's preservation effort, and interest in this aspect of the building grew in the 1990s. The Mosque is seen in the 2005 film Sahara.
Дизайн
Стены Великой мечети сделаны из кирпича, обожженного на солнце (называемого ферей), и из песка и земляного раствора, и покрыты штукатуркой, придающей зданию гладкий, скульптурный вид. Стены здания украшены пучками пальм родиер (Borassus aethiopum), называемых торонами, которые выступают из поверхности. Тороны также служат готовыми лесами для ежегодного ремонта. Керамические полутрубы также протягиваются от линии крыши и отводят дождевую воду с крыши от стен. Мечеть построена на платформе размером около [указать размер], которая возвышается над уровнем рынка на [указать высоту]. Платформа предотвращает повреждение мечети во время наводнений реки Бани. К ней ведут шесть лестниц, каждая из которых украшена пинаклами. Главный вход расположен на северной стороне здания. Внешние стены Великой мечети не строго ортогональны друг другу, поэтому план здания имеет заметный трапециевидный контур. Молитвенная стена, или кибла, Великой мечети обращена на восток в сторону Мекки и выходит на городскую рыночную площадь. Кибла доминируется тремя большими, коробкообразными башнями или минаретами, выступающими из главной стены. Центральная башня имеет высоту около 16 метров. Конусообразные шпили или пинакли на вершине каждого минарета увенчаны страусиными яйцами. Восточная стена имеет толщину около метра и усилена восемнадцатью столбоподобными контрфорсами, каждый из которых увенчан пинаклем. Углы образованы прямоугольными контрфорсами, украшенными торонами и увенчанными пинаклами. Эта конструкция создает лес из девяноста массивных прямоугольных столбов, перекрывающих внутренний молитвенный зал и значительно ограничивающих поле зрения. Небольшие, неправильно расположенные окна на северной и южной стенах пропускают мало естественного света внутрь зала. Пол состоит из песчаной земли. В молитвенном зале каждая из трех башен в стене киблы имеет нишу, или михраб. Имам проводит молитвы из михраба в более крупной центральной башне. Узкое отверстие в потолке центрального михраба соединяется с небольшой комнатой, расположенной над уровнем крыши в башне. В прежние времена глашатай повторял слова имама жителям города. Справа от михраба в центральной башне находится вторая ниша – амвон, или минбар, с которого имам читает пятничную проповедь. Несмотря на регулярное обслуживание, с момента постройки фасада в 1907 году в конструкцию были внесены лишь незначительные изменения. Изначально башня михраба имела не одну центральную нишу, а пару больших углублений, повторяющих форму входных арок в северной стене. В мечети также было значительно меньше торонов, и на угловых контрфорсах их не было. Из опубликованных фотографий видно, что два дополнительных ряда торонов были добавлены к стенам в начале 1990-х годов.
The walls of the Great Mosque are made of sun baked earth bricks (called ferey), and sand and earth based mortar, and are coated with a plaster which gives the building its smooth, sculpted look. The walls of the building are decorated with bundles of rodier palm (Borassus aethiopum) sticks, called toron, that project about from the surface. The toron also serve as readymade scaffolding for the annual repairs. Ceramic half pipes also extend from the roofline and direct rain water from the roof away from the walls. The mosque is built on a platform measuring about that is raised by above the level of the marketplace. The platform prevents damage to the mosque when the Bani River floods. It is accessed by six sets of stairs, each decorated with pinnacles. The main entrance is on the northern side of the building. The outer walls of the Great Mosque are not precisely orthogonal to one another so that the plan of the building has a noticeable trapezoidal outline. The prayer wall or qibla of the Great Mosque faces east towards Mecca and overlooks the city marketplace. The qibla is dominated by three large, box like towers or minarets jutting out from the main wall. The central tower is around 16 meters in height. The cone shaped spires or pinnacles at the top of each minaret are topped with ostrich eggs. The eastern wall is about a meter (3 ft) in thickness and is strengthened on the exterior by eighteen pilaster like buttresses, each of which is topped by a pinnacle. The corners are formed by rectangular shaped buttresses decorated with toron and topped by pinnacles. This design creates a forest of ninety massive rectangular pillars that span the interior prayer hall and severely reduce the field of view. The small, irregularly positioned windows on the north and south walls allow little natural light to reach the interior of the hall. The floor is composed of sandy earth. In the prayer hall, each of the three towers in the qibla wall has a niche or mihrab. The imam conducts the prayers from the mihrab in the larger central tower. A narrow opening in the ceiling of the central mihrab connects with a small room situated above roof level in the tower. In earlier times, a crier would repeat the words of the imam to people in the town. To the right of the mihrab in the central tower is a second niche, the pulpit or minbar, from which the imam preaches his Friday sermon. Though it benefits from regular maintenance, since the facade's construction in 1907, only small changes have been made to the design. Rather than a single central niche, the mihrab tower originally had a pair of large recesses echoing the form of the entrance arches in the north wall. The mosque also had many fewer toron with none on the corner buttresses. It is evident from published photographs that two additional rows of toron were added to the walls in the early 1990s.
Культурное значение
Вся община Дженне принимает активное участие в поддержании мечети посредством уникального ежегодного фестиваля. Он включает в себя музыку и еду, но его главная цель – устранение повреждений, нанесенных мечети за прошедший год (в основном эрозии, вызванной ежегодными дождями, и трещин, возникших из-за перепадов температуры и влажности). В дни, предшествующие фестивалю, штукатурку готовят в специально вырытых ямах. Ей требуется несколько дней для затвердевания, но ее необходимо периодически перемешивать, обычно этим занимаются мальчики, которые играют в смеси, тем самым перемешивая ее. Мужчины поднимаются на строительные леса и лестницы, сделанные из пальмового дерева, и наносят штукатурку на стены мечети. Другая группа мужчин переносит штукатурку из ям к рабочим на мечети. В начале фестиваля проводится соревнование, чтобы определить, кто первым доставит штукатурку к мечети. Женщины и девочки приносят воду к ямам перед фестивалем и к рабочим на мечети во время его проведения. Члены гильдии каменщиков Дженне руководят работами, а пожилые члены общины, уже много раз участвовавшие в фестивале, сидят на почетном месте на рыночной площади и наблюдают за происходящим. В 1930 году в городе Фрежюс на юге Франции была построена неточная копия мечети Дженне. Эта имитация, мечеть Миссири, была возведена из цемента и окрашена в красный охра, чтобы напоминать цвет оригинала. Она предназначалась для использования в качестве мечети для сенегальских стрелков (tirailleurs sénégalais) – западноафриканских колониальных войск французской армии, дислоцированных в регионе зимой. Изначально мечеть являлась одним из важнейших центров исламского образования в Африке в Средние века, куда тысячи студентов приезжали изучать Коран в медресе Дженне. Исторические районы Дженне, включая Великую мечеть, были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1988 году. Несмотря на то, что существует множество мечетей, которые старше ее нынешнего облика, Великая мечеть остается самым известным символом как города Дженне, так и страны Мали. 20 января 2006 года, когда группа мужчин начала разбирать крышу мечети, в городе вспыхнули беспорядки. Эта группа проводила осмотр крыши в рамках проекта реставрации, финансируемого фондом Ага Хана по культуре. Мужчины быстро скрылись, опасаясь линчевания. В мечети толпа вырвала вентиляторы, которые были подарены посольством США во время войны в Ираке, а затем устроила погром по всему городу. Толпа разграбила Культурную миссию, дом мэра, уничтожила автомобиль младшего брата имама и повредила три автомобиля, принадлежащих самому имаму. Местная полиция оказалась не в состоянии справиться с ситуацией и запросила подкрепление из Мопти. Один человек погиб во время беспорядков. В четверг, 5 ноября 2009 года, верхняя часть южной большой башни киблы обрушилась после того, как за 24 часа выпало 75 мм (3 дюйма) осадков. Фонд Ага Хана по культуре профинансировал восстановление башни. Мечеть изображена на гербе Мали.
The entire community of Djenné takes an active role in the mosque's maintenance via a unique annual festival. This includes music and food, but has the primary objective of repairing the damage inflicted on the mosque in the past year (mostly erosion caused by the annual rains and cracks caused by changes in temperature and humidity). In the days leading up to the festival, the plaster is prepared in pits. It requires several days to cure but needs to be periodically stirred, a task usually falling to young boys who play in the mixture, thus stirring up the contents. Men climb onto the mosque's built in scaffolding and ladders made of palm wood and smear the plaster over the face of the mosque. Another group of men carries the plaster from the pits to the workmen on the mosque. A race is held at the beginning of the festival to see who will be the first to deliver the plaster to the mosque. Women and girls carry water to the pits before the festival and to the workmen on the mosque during it. Members of Djenné's masons guild direct the work, while elderly members of the community, who have already participated in the festival many times, sit in a place of honor in the market square watching the proceedings. In 1930, an inexact replica of the Djenné Mosque was built in the town of Fréjus in southern France. The imitation, the Missiri mosque, was built in cement and painted in red ochre to resemble the colour of the original. It was intended to serve as a mosque for the Tirailleurs sénégalais, the West African colonial troops in the French Army who were posted to the region during the winter. The original mosque presided over one of the most important Islamic learning centers in Africa during the Middle Ages, with thousands of students coming to study the Quran in Djenné's madrassas. The historic areas of Djenné, including the Great Mosque, were designated a World Heritage Site by UNESCO in 1988. While there are many mosques that are older than its current incarnation, the Great Mosque remains the most prominent symbol of both the city of Djenné and the nation of Mali. On 20 January 2006, the sight of a team of men hacking at the roof of the mosque sparked a riot in the town. The team were inspecting the roof as part of a restoration project financed by the Aga Khan Trust for Culture. The men quickly disappeared to avoid being lynched. In the mosque the mob ripped out the ventilation fans that had been presented by the US Embassy at the time of the Iraq War and then went on a rampage through the town. The crowd ransacked the Cultural Mission, the mayor's home, destroyed the car belonging to the imam's younger brother and damaged three cars belonging to the Imam himself. The local police were overwhelmed and had to call in reinforcements from Mopti. One man died during the disturbances. On Thursday 5 November 2009, the upper section of the southern large tower of the qibla wall collapsed after 75 mm (3 in.) of rain had fallen in a 24 hour period. The Aga Khan Trust for Culture funded the rebuilding of the tower. The mosque features on the coat of arms of Mali.
3D-документация с помощью лазерного сканирования
3D-документирование мечети Дженне было проведено в 2005 году с использованием наземного лазерного сканирования. Это вошло в состав проекта Zamani, направленного на 3D-документирование объектов культурного наследия для сохранения их для будущих поколений.
The 3D documentation of the Djenné Mosque was carried out in 2005 using terrestrial laser scanning. This formed part of the Zamani Project that aims to document cultural heritage sites in 3D to create a record for future generations.
Видеоигры
Мечеть является Чудом в исторических стратегических играх Sid Meier's Civilization V, Age of Empires II и Age of Empires IV.
The mosque is a Wonder Building in the historical strategy games Sid Meier's Civilization V, Age of Empires II, and Age of Empires IV.