Введение

Английский философ XVII века сэр Роберт Филмер (ок. 1588 – 26 мая 1653) был английским политическим теоретиком, защищавшим принцип божественного права королей. Его наиболее известная работа, "Патриарха", опубликованная посмертно в 1680 году, стала объектом многочисленных попыток опровержения со стороны вигов, включая "Рассуждения об управлении" Альджернона Сидни, "Патриарха, но не монарх" Джеймса Тиррелла и "Два трактата о правлении" Джона Локка. Филмер также писал критические работы о Томасе Гоббсе, Джоне Мильтоне, Гуго Гроции и Аристотеле.

Жизнь

Старший сын сэра Эдварда Филмера и Элизабет Филмер (урождённой Аргалл) из Ист-Саттон в Кенте, он поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета в 1604 году. Он не получил учёной степени и был принят в Линкольнский отель 24 января 1605 года. Он был призван к адвокатской практике в 1613 году, но нет свидетельств того, что он её осуществлял. Он купил помещение привратника в Вестминстерском аббатстве для использования в качестве своего лондонского дома. 8 августа 1618 года он женился на Анне Хетон в церкви Святого Леонарда в Лондоне, а их первый ребёнок был крещён в феврале 1620 года. 24 января 1619 года король Яков I посвятил Филмера в рыцари в Ньюмаркете. Отец Филмера умер в ноябре 1629 года, и Филмер, как старший сын, унаследовал отцовский поместье и земли. Он стал мировым судьёй и офицером окружной милиции в 1630-х годах. Старший сын Филмера, сэр Эдвард, активно выступал против Длинного парламента, и Филмер поручился на 5000 фунтов стерлингов за освобождение своего друга сэра Роджера Твисдена, заключённого в тюрьму за участие в Кентской петиции. Парламентская армия разграбила его поместье в сентябре 1642 года. К следующему году его имущество в Вестминстере и Кенте было подвергнуто тяжёлому налогообложению для финансирования парламентского дела. Филмера расследовал окружной комитет по подозрению в поддержке короля, однако твёрдых доказательств не было найдено. Филмер попросил следователей отметить, «насколько он воздерживался от участия в делах обеих сторон, даже словесно». Один из его арендаторов утверждал, что Филмер скрывал оружие для роялистов, хотя это обвинение, по всей видимости, было ложным. Вероятно, по этой причине Филмер был заключён в тюрьму на несколько лет в Лидском замке, а его владения были конфискованы и переданы его семье.

Патриарха и другие произведения

Фильмер был уже в среднем возрасте, когда разногласия между королем и Палатой общин побудили его к литературной деятельности. Его сочинения иллюстрируют доктрины, придерживаемые радикальным крылом сторонников божественного права королей. Наиболее полное изложение взглядов Филмера содержится в работе «Патриарха, или Естественная власть королей», опубликованной посмертно в 1680 году, но, вероятно, начатой в 1620-х годах и почти наверняка завершенной до начала Гражданской войны в 1642 году. По мнению Кристофера Хилла, «вся аргументация «Патриархии» и его работ, опубликованных ранее в 1640-х и 1650-х годах, основана на истории Ветхого Завета, начиная с Книги Бытия». Его позиция была сформулирована в трудах, опубликованных при его жизни. «О богохульстве против Святого Духа» (1646 или 1647) был направлен против кальвинистов и основывался на учении Иоанна Кальвина о богохульстве. «Великий присяжный суд свободных землевладельцев» (1648) касался истории английского конституционного права. Ранние опубликованные работы Филмера не получили широкого внимания, в то время как «Патриарха» распространялась лишь в рукописном виде. «Анархия ограниченной и смешанной монархии» (1648) представляла собой критику трактата о монархии Филиппа Хантона, который утверждал, что королевская прерогатива не выше власти Парламента. В 1652 году были опубликованы «Замечания Филмера об истоках власти», касающиеся «Левиафана» Гоббса, сочинения Мильтона против Сальмасия и «De jure belli ac pacis» Гроция. В соответствии с названием, работа критикует несколько политических классиков: «De jure belli ac pacis» Гроция, «Defensio pro Populo Anglicano» Джона Мильтона и «Левиафан» Томаса Гоббса. Брошюра под названием «Власть королей, и в особенности короля Английского» (написанная в 1648 году) была впервые опубликована в 1680 году.

Взгляды

Теория Филмера основана на утверждении, что управление семьей отцом является истинным источником и образцом всякого правления. В начале Бог даровал власть Адаму, который обладал полным контролем над своими потомками, даже над жизнью и смертью. От Адама эту власть унаследовал Ной. Из этого следует, что от Сима, Хама и Иафета патриархи унаследовали абсолютную власть, которую они осуществляли над своими семьями и слугами, и что именно от этих патриархов все цари и правители (будь то единоличный монарх или правящее собрание) выводят свою власть, которая, следовательно, является абсолютной и основана на божественном праве. Трудность, связанная с оценкой обоснованности претензий на власть людей, утверждающих, что действуют согласно "сокровенной" воле Бога, была проигнорирована Филмером, который считал, что это нисколько не меняет природу такой власти, основанной на естественном праве верховного отца на господство. Король совершенно свободен от какого-либо человеческого контроля. Он не может быть связан действиями своих предшественников, за которые он не несёт ответственности, ни своими собственными, поскольку невозможно, чтобы человек издавал законы самому себе – закон должен быть установлен другим лицом по отношению к тому, кого он обязывает. Что касается английской конституции, он утверждал в своей работе «Великий судебный запрос свободных землевладельцев относительно нашего суверенного лорда короля и его парламента» (1648), что лорды дают советы только королю, что Палата общин должна лишь выполнять и одобрять постановления парламента, и что только король является законодателем, чьи законы черпают силу исключительно из его воли. Филмер считал чудовищным, чтобы народ судил или свергал своего короля, поскольку в таком случае они сами становились бы судьями в собственном деле. Филмер был резким критиком демократии. По его мнению, демократия древних Афин на деле была «системой торговли правосудием». Он утверждал, что афиняне никогда не знали истинного правосудия, а лишь волю толпы. Древний Рим, по мнению Филмера, управлялся справедливо лишь после установления Империи.

Семья

Его первый сын, сэр Эдвард, служил джентльменом Тайной палаты. Он умер в 1668 году, и поместье Ист-Саттон перешло к его брату Роберту, который в 1674 году был возведён в баронетский титул в знак признания верности их отца Короне. См. Филмеры, баронеты. Третий сын Филмера, Сэмюэл, женился на Мэри Хорсманден и жил в колонии Вирджиния, но вскоре после этого умер, не оставив детей.