Введение

Правильное поведение в религиях

В изучении религии ортопраксия – это правильное поведение, как этическое, так и литургическое, в отличие от веры или благодати. Ортопраксия противопоставляется ортодоксии, которая делает акцент на правильном вероисповедании. Слово представляет собой неоклассическое соединение – ὀρθοπραξία (ортопраксия), означающее «правильное действие». В то время как ортодоксии опираются на кодифицированные верования в форме символов веры, а ритуализм более узко сосредоточен на строгом соблюдении предписанных обрядов и ритуалов, ортопраксия фокусируется на вопросах семьи, культурной целостности, передачи традиций, жертвоприношениях, требованиях к чистоте, этической системе и обеспечении её соблюдения. В индуизме ортопраксия и ритуализм часто взаимосвязаны. Иудаизм и христианство также рассматриваются как и религии, и ортопраксии, поскольку они направляют последователей как в практике, так и в убеждениях.

Этимология

Термин "ортопраксия" происходит от греческого слова "ортос", что означает "прямой", и "праксис", что означает "действие". Впервые использованный в 1851 году, существуют две формы этого термина: ортопраксия и ортопрактика. Ортопраксия – более старый и употребительный термин.

Христианство

Хотя традиционно христианство рассматривается прежде всего как ортодоксальное (как в Никейском Символе веры "Я верю в"), некоторые христианские деноминации и лидеры сегодня, от римско-католических до евангельских христиан, стали описывать свои религии как ортодоксальные и ортопраксические. В основе этого лежит предположение, что правильное вероучение влечет за собой правильные поступки, а неправильные поступки – следствие неправильных убеждений. Развивая эту комбинацию "правильного вероучения" и "правильных поступков", теология процветания, распространенная в харизматических и пятидесятнических традициях, учит, что правильное религиозное вероучение и поведение вознаграждаются материально и исцелением, помимо того, что они являются необходимым условием для принятия Божьей благодати. Концепция, известная как принцип взаимности, встречается при обсуждении традиционных или этнических религий, например, в Древней Греции, но там она ограничивается правильным поведением, в отличие от какой-либо конкретной теологической идеи. Вопрос о применимости библейского закона в христианстве является предметом споров. Большинство христиан считают, что некоторые или все Десяти заповедей остаются обязательными для исполнения или были восстановлены в законе Христа. Небольшая часть христиан соблюдает Тору, а на другом полюсе находятся антиномистские и христианские анархистские взгляды.

Восточное христианство

Праксис является ключом к пониманию византийской традиции, которую исповедуют Восточная Православная Церковь и некоторые Восточные Католические Церкви. Это обусловлено тем, что праксис лежит в основе понимания веры и дел как неразрывно связанных, без их разделения. Важность праксиса, в значении действия, подчеркивается в изречении святого Максима Исповедника: "Теология без действия – теология демонов". Соединение с Богом, к которому, по вере христиан, призвал человека Иисус, требует не только веры, но и правильного осуществления веры. Эта идея находит отражение в Священном Писании (1 Коринфянам 11:2, 2 Фессалоникийцам 2:14) и у Отцов Церкви, и соотносится с термином «праксис» в византийской теологии и лексике. В контексте Православия праксис противопоставляется теологии в смысле «теории и практики». Скорее, это слово в целом обозначает всё, что совершает Православная Церковь. Праксис – это «живое Православие». Праксис наиболее тесно связан с богослужением. «Ортопраксия» означает «истинное прославление» или «правильное богослужение»; лишь правильное (или надлежащее) действие, особенно правильное богослужение, понимается как установление полноты славы, приносимой Богу. Это одна из главных целей литургии (богослужебного труда), дела народа. Некоторые византийские источники утверждают, что на Западе христианство было сведено "к интеллектуальным, этическим или социальным категориям", в то время как правильное богослужение имеет основополагающее значение в наших отношениях с Богом, формируя верующих в Тело Христово и указывая путь к "истинному религиозному воспитанию". "Симбиоз богослужения и деяния" считается неотъемлемой частью византийского праксиса.

Индуизм

Индуизм делает акцент на ортопраксии, поскольку она связана с санатана-дхармой (вечной дхармой, где дхарма означает, приблизительно, надлежащие способы жизни). В индуизме ортопраксия и ритуализм тесно переплетены. Акцент на ритуале в противовес личному спасению (мокше) был основным разделением в классической индуистской философии, воплощенным в Пурва-Мимамсе и Уттара-Мимамсе (Веданте). Ритуал (пуджа) продолжает играть центральную роль в современном индуизме, однако огромная сложность древнего ритуала (яджна) сохранилась лишь у небольшой группы практикующих Шрауту. Даже индусы, добросовестно соблюдающие определенные предписанные ритуалы, называются ортопрактиками, в отличие от других индусов, настаивающих на важности правильного верования или понимания. Правильность толкования священных писаний считается менее важной, чем следование традициям. Например, Шриниваса Рамануджан был известным примером ортопрактичного индуса. В понимании «правильного поведения» и других этических принципов в рамках индуизма, ключевым убеждением является божественность каждой индивидуальной души (живатмы). Каждый человек несет в себе это «внутреннее божество (божественную искру)»; следовательно, подчеркивается поведение, объединяющее общество и способствующее прогрессу. Эгоцентричное существование не приветствуется в силу концепции живатмы. Философская школа Уттара-Мимамса красноречиво раскрывает эту концепцию. Более того, в контексте Уттара-Мимамсы роль пуджи (ритуала) также заключается в приближении индивидуальной живатмы к Параматме (Трансцендентному Божеству или Богу). Люди, достигшие этого единения, становятся духовными наставниками для общины. Последующие направления в индуистской религиозной и философской традиции стремятся объединить эти понятия ритуала, надлежащего поведения и личного спасения, вместо того чтобы оставлять их в противоречии друг с другом. Движение, вдохновленное Пандурангом Шастри Атавале, под названием Свадхьяя, представляется одним из проявлений этого синкретизма. Однако и другие движения в современной индуистской среде также движутся к союзу внешней деятельности и внутреннего развития.

Неопаганизм

Британская традиционная Викка отличается высокой степенью ортопраксии, при этом "традиции" (так называют деноминации в Викке) определяются именно тем, что традиционно совершается, а не общими убеждениями. Другие неоязычники могут разделять это качество, а могут и не разделять, как отмечает Джеймс Р. Льюис, который проводит различие между "религиозными неоязычниками" и "почитателями Богини и Бога". Льюис утверждает, что большинство представителей неоязыческого движения резко отрицают религиозные традиции, включающие в себя любую форму ортопраксии или ортодоксии. Фактически, многие неоязыческие организации, говоря об ортопраксии, ограничиваются исключительно ритуальной практикой.

Кеметизм

Кеметизм – это возрождение древнеегипетских религиозных практик. Последователи чтят и следуют своему выбору нетеров (древнеегипетские божества; египетский язык: nṯr, nTr). Они могут выбирать включение древнеегипетской философии в свою повседневную жизнь.

Политеистический реконструкционизм

Реконструкционистские религии в полной мере используют ортопраксию, определяя свою практику как образ жизни и рассматривая правильные действия как жизнь в соответствии с конкретными идеалами и принципами, а не сосредотачиваясь исключительно на ритуале или провозглашая какую-либо одну космологию, метафизическую идею или теологическую теорию абсолютной истиной.

Даоизм

Даосизм понимает правильный образ жизни как жизнь в гармонии с Дао, "Путем", подразумевая под этим путь Вселенной – закономерности существования, окружающие нас, которые постоянно исследуются, постигаются и переосмысливаются. Если вы живете в соответствии с этими закономерностями Дао – источником, Вселенной, основой всего сущего – вы живете правильно.