Религиозные пробуждения в американской истории

Введение

Период религиозного возрождения
Периоды христианского возрождения в американской истории

Великое пробуждение было серией религиозных возрождений в американской христианской истории. Историки и богословы выделяют три, а иногда и четыре волны усиления религиозного энтузиазма между началом XVIII и концом XX века. Каждое из этих «Великих пробуждений» характеризовалось масштабными возрождениями, возглавляемыми евангельскими протестантскими пасторами, резким ростом интереса к религии, глубоким чувством убежденности и искупления у затронутых, увеличением числа членов евангельских церквей и формированием новых религиозных движений и деноминаций. Джордж Уайтфилд, Джонатан Эдвардс и Гилберт Теннент оказали значительное влияние во время Первого Великого пробуждения. Среди влиятельных групп во время Великого пробуждения были «Новые огни» и «Старые огни». Отходя от ритуалов и церемоний, Великое пробуждение сделало религию более личной, способствуя духовному осознанию личного греха и потребности в искуплении, а также поощряя самоанализ и приверженность личной морали. Это вызвало вражду и разделение между традиционалистами, настаивавшими на важности ритуалов и доктрин, и сторонниками возрождения, поощрявшими эмоциональную вовлеченность и личную приверженность. Оно оказало значительное влияние на преобразование конгрегациональной церкви, пресвитерианской церкви, голландской реформистской церкви и немецкой реформистской деноминации, а также укрепило небольшие баптистские и методистские деноминации. Меньшее влияние оно оказало на англиканцев и квакеров. В отличие от Второго Великого пробуждения, начавшегося около 1800 года и обращенного к нецерковным людям, Первое Великое пробуждение было сосредоточено на тех, кто уже был членом церкви. Оно изменило их ритуалы, благочестие и самосознание.

Первое великое пробуждение

Первое Великое Пробуждение началось в 1730-х годах и продолжалось примерно до 1740 года, хотя очаги возрождения возникали и ранее, особенно в служении Соломона Стоддарда, деда Джонатана Эдвардса. Собрание Эдвардса было вовлечено в возрождение, позднее названное «Пограничным возрождением» в середине 1730-х годов, однако к 1737 году оно стало угасать. Но, как отмечал американский религиовед Сидни Э. Ахлстром, Великое Пробуждение «еще предстояло, и его предвестником стал Великий Странствующий», британский проповедник Джордж Уайтфилд. Уайтфилд прибыл в Джорджию в 1738 году и вернулся в 1739 году для второго визита в Колонии, совершив «триумфальный тур с севера от Филадельфии до Нью-Йорка и обратно на юг». В 1740 году он посетил Новую Англию, и «в каждом месте, которое он посещал, последствия были значительными и бурные». Пасторы из различных евангельских протестантских деноминаций поддержали Великое Пробуждение. В средних колониях он оказал влияние не только на английские, но и на голландские и немецкие церкви. Кроме того, начали меняться стили проповеди. В поздний колониальный период большинство пасторов читали свои проповеди, которые отличались теологической глубиной и представляли конкретный теологический аргумент или интерпретацию. Натан О. Хэтч утверждает, что евангелическое движение 1740-х годов сыграло ключевую роль в развитии демократической мысли, а также веры в свободу печати и убеждения, что информация должна быть общедоступной, полностью непредвзятой и не подвергаться контролю. Михал Чойнский утверждает, что Первое Великое Пробуждение знаменует рождение американской «риторики возрождения», понимаемой как «особый способ проповеди, в котором оратор использует широкий спектр образцов и коммуникативных стратегий для инициирования религиозных обращений и духовного возрождения среди слушателей». Все эти теологические, социальные и риторические идеи подготовили почву для Американской революции и способствовали формированию спроса на религиозную свободу. Великое Пробуждение стало первым случаем массового обращения афроамериканцев к христианству. В конце 1700-х годов возрождение достигло английских колоний Новой Шотландии, Нью-Брансуика и острова Принца Эдуарда, главным образом благодаря усилиям Генри Аллина и его движения Нового Света.

The First Great Awakening began in the 1730s and lasted to about 1740, though pockets of revivalism had occurred in years prior, especially amongst the ministry of Solomon Stoddard, Jonathan Edwards' grandfather. Edwards' congregation was involved in a revival later called the "Frontier Revivals" in the mid 1730s, though this was on the wane by 1737. But as American religious historian Sydney E. Ahlstrom noted, the Great Awakening "was still to come, ushered in by the Grand Itinerant", the British evangelist George Whitefield. Whitefield arrived in Georgia in 1738, and returned in 1739 for a second visit of the Colonies, making a "triumphant campaign north from Philadelphia to New York, and back to the South". In 1740, he visited New England, and "at every place he visited, the consequences were large and tumultuous". Ministers from various evangelical Protestant denominations supported the Great Awakening. In the middle colonies, he influenced not only the British churches, but the Dutch and German. Additionally, pastoral styles began to change. In the late colonial period, most pastors read their sermons, which were theologically dense and advanced a particular theological argument or interpretation. Nathan O. Hatch argues that the evangelical movement of the 1740s played a key role in the development of democratic thought, as well as the belief of the free press and the belief that information should be shared and completely unbiased and uncontrolled. Michał Choiński argues that the First Great Awakening marks the birth of the American "rhetoric of the revival" understood as "a particular mode of preaching in which the speaker employs and it has a really wide array of patterns and communicative strategies to initiate religious conversions and spiritual regeneration among the hearers". All these theological, social, and rhetorical notions ushered in the period of the American Revolution. This contributed to create a demand for religious freedom. The Great Awakening represented the first time African Americans embraced Christianity in large numbers. In the later part of the 1700s the Revival came to the English colonies of Nova Scotia, New Brunswick, and Prince Edward Island, primarily through the efforts of Henry Alline and his New Light movement.

Второе великое пробуждение

Второе Великое Пробуждение (иногда известное просто как «Великое Пробуждение») было религиозным возрождением, произошедшим в Соединенных Штатах, начиная с конца XVIII века и продолжавшимся до середины XIX века. Хотя оно охватило все части Соединенных Штатов, особенно сильным оно было на Северо-Востоке и Среднем Западе. Это пробуждение было уникальным тем, что оно вышло за пределы образованной элиты Новой Англии, распространившись на менее обеспеченные и менее образованные слои населения. Центром этого возрождения стал так называемый район «Выжженная земля» в западном Нью-Йорке. Этот регион, известный обилием проповедей о геенне огненной и проклятии, породил десятки новых деноминаций, общин и реформаторских движений. Среди этих новых деноминаций были свободные церкви афроамериканцев, управлявшиеся независимо от существующих приходов, в которых преобладали белые. В период между Американской революцией и 1850-ми годами участие афроамериканцев в преимущественно белых церквях резко сократилось, и к 1840–1850-м годам стало практически несуществующим; некоторые исследователи утверждают, что это было во многом связано с расовой дискриминацией внутри церкви. Эта дискриминация проявлялась в сегрегированных местах для сидения и запрете афроамериканцам голосовать по церковным вопросам или занимать руководящие должности во многих белых церквях. Тесно связанными со Вторым Великим Пробуждением были и другие реформаторские движения, такие как трезвость, аболиционизм и борьба за права женщин. Движение за трезвость поощряло людей воздерживаться от употребления алкоголя для сохранения семейного порядка. Движение аболиционистов боролось за отмену рабства в Соединенных Штатах. Движение за права женщин выросло из числа женщин-аболиционисток, осознавших, что они также могут бороться за свои политические права. Помимо этих направлений, реформы затронули почти все аспекты повседневной жизни, такие как ограничение употребления табака, а также реформы в области питания и одежды. Движение аболиционистов возникло на Севере в результате более широкого Второго Великого Пробуждения в период с 1800 по 1840 год.

The Second Great Awakening (sometimes known simply as "the Great Awakening") was a religious revival that occurred in the United States beginning in the late eighteenth century and lasting until the middle of the nineteenth century. While it occurred in all parts of the United States, it was especially strong in the Northeast and the Midwest. This awakening was unique in that it moved beyond the educated elite of New England to those who were less wealthy and less educated. The center of revivalism was the so called Burned over district in western New York. Named for its overabundance of hellfire and damnation preaching, the region produced dozens of new denominations, communal societies, and reform. Among these dozens of new denominations were free black churches, run independently of existing congregations that were predominantly of white attendance. During the period between the American revolution and the 1850s, black involvement in largely white churches declined in great numbers, with participation becoming almost non existent by the 1840s–1850s; some scholars argue that this was largely due to racial discrimination within the church. This discrimination came in the form of segregated seating and the forbiddance of African Americans from voting in church matters or holding leadership positions in many white churches. Closely related to the Second Great Awakening were other reform movements such as temperance, abolition, and women's rights. The temperance movement encouraged people to abstain from consuming alcoholic drinks in order to preserve family order. The abolition movement fought to abolish slavery in the United States. The women's rights movement grew from female abolitionists who realized that they could fight for their own political rights, too. In addition to these causes, reforms touched nearly every aspect of daily life, such as restricting the use of tobacco and dietary and dress reforms. The abolition movement emerged in the North from the wider Second Great Awakening 1800–1840.

Третье великое пробуждение

Третье Великое Пробуждение в 1850-1900 годах характеризовалось появлением новых деноминаций, активной миссионерской деятельностью, образовательными собраниями Чаутакуа и подходом Социального Евангелия к решению социальных проблем. YMCA (основанная в 1844 году) сыграла важную роль в поддержке духовного возрождения в городах в 1858 году и позднее. Возрождение 1858 года выдвинуло лидеров, таких как Дуайт Л. Муди, усилиями которых осуществлялась религиозная работа в армиях во время Гражданской войны. В разгар войны также были созданы Христианская и Санитарная комиссии и многочисленные общества помощи освобожденным рабам.

Четвертое великое пробуждение

Четвертое Великое Пробуждение – это спорная концепция, которая не получила такого же признания, как первые три. Сторонники, такие как экономист Роберт Фогель, утверждают, что оно произошло в конце 1960-х – начале 1970-х годов. Движение Иисуса приводится в качестве свидетельства этого пробуждения, и оно привело к изменению стилей церковной музыки. Основные протестантские деноминации резко ослабли как в численности прихожан, так и по влиянию, в то время как наиболее консервативные религиозные деноминации (например, южные баптисты) быстро росли, распространялись по Соединенным Штатам, переживали острые внутренние богословские споры и расколы и приобрели политическое влияние.

Терминология

Понятие «пробуждение» подразумевает состояние сна или пассивности в светские или менее религиозные времена. «Пробуждение» – это термин, который берет начало в евангельском христианстве и чаще всего используется именно его последователями. В последнее время идея «пробуждений» в истории Соединенных Штатов активно продвигается консервативными американскими евангелистами. В конце 2010-х и 2020-х годах термин «Великое пробуждение» был использован сторонниками теории заговора QAnon для обозначения осознания сути их теории.