Вильгельм Рёпке: экономист и создатель социальной рыночной экономики Германии
Wilhelm Röpke
Вильгельм Рёпке (1899-1966) – немецкий экономист, один из отцов-основателей социально-рыночной экономики и ордолиберализма. Вклад в восстановление Германии после WWII.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкий экономист (1899–1966)
German economist (1899–1966)
Вильгельм Рёпке (10 октября 1899 – 12 февраля 1966) был немецким экономистом и социальным критиком, наиболее известный как один из духовных отцов социальной рыночной экономики. Профессор экономики, преподавал сначала в Йене, затем в Граце, Марбурге, Стамбуле и, наконец, в Женеве. Рёпке разрабатывал теорию и сотрудничал в организации послевоенного экономического возрождения разрушенной войной немецкой экономики, используя программу, известную как ордолиберализм – более консервативный вариант немецкого либерализма. Вместе с Альфредом Мюллером-Армаком и Александром Рюстовым (социологический неолиберализм) и Вальтером Эйкеном и Францем Бёмом (ордолиберализм) он сформулировал идеи, которые затем были официально внедрены министром экономики ФРГ после Второй мировой войны Людвигом Эрхардом при канцлерстве Конрада Аденауэра.
Wilhelm Röpke (10 October 1899 – 12 February 1966) was a German economist and social critic, best known as one of the spiritual fathers of the social market economy. A Professor of Economics, first in Jena, then in Graz, Marburg, Istanbul, and finally Geneva, Röpke theorised and collaborated to organise the post World War II economic re awakening of the war wrecked German economy, deploying a program referred to as ordoliberalism, a more conservative variant of German liberalism. With Alfred Müller Armack and Alexander Rüstow (sociological neoliberalism) and Walter Eucken and Franz Böhm (ordoliberalism) he elucidated the ideas, which then were introduced formally by Germany's post World War II Minister for Economics Ludwig Erhard, operating under Konrad Adenauer's Chancellorship.
Жизнь
Ропке родился в семье сельского врача. Его родители были глубоко верующими протестантами и политически либеральными. С 1917 года он изучал право и экономику в университетах Геттингена, Тюбингена и Марбурга. В 1921 году он защитил докторскую диссертацию, а в 1922 году успешно прошел процедуру получения права на преподавание (абилитацию) в Университете Марбурга. В 1922 году он получил профессорскую должность в Йенском университете, став самым молодым профессором в Германии. За этим последовала стажировка в США в качестве приглашенного профессора при Фонде Рокфеллера, в 1928 году – назначение в Университет Граца, а в 1929 году – в Университет Филиппа в Марбурге, где он работал до 1933 года профессором политической экономии. Противостояние Рёпке немецкому национал-социалистическому режиму вынудило его (вместе с семьей) в 1933 году эмигрировать в Стамбул, Турция, где он преподавал до 1937 года, после чего принял предложение занять должность в Институте международных и развивающих исследований в Женеве, где он прожил до своей смерти в 1966 году.
Röpke was born in to the family of a rural doctor. His parents were devout Protestants and politically liberal. From 1917 he studied law and economics at the universities of Göttingen, Tübingen and Marburg. In 1921 he defended his doctoral thesis, and in 1922 he successfully completed the habilitation procedure for his doctoral degree at the University of Marburg. In 1922 he received a professorship at the University of Jena, becoming the youngest professor in Germany. This was followed by a stay in the USA as a visiting professor for the Rockefeller Foundation, in 1928 an appointment at the University of Graz and in 1929 an appointment at the Philipps University in Marburg, where he worked until 1933 as a professor of political economy. Röpke's opposition to the German National Socialist regime led him (with his family) in 1933 to emigrate to Istanbul, Turkey, where he taught until 1937, before accepting a position at the Graduate Institute of International and Development Studies in Geneva, where he lived until his death, in 1966.
Работа
В молодости Рёпке испытал влияние сначала социализма, а затем экономиста Австрийской школы Людвига фон Мизеса. Однако, после Второй мировой войны экономическое освобождение, позволившее Германии вновь занять лидирующие позиции в Европе, – и за которым стояли Рёпке и его соратники (Вальтер Эйкен, Франц Бём, Альфред Мюллер-Армак и Александр Рюстов) как интеллектуальная сила, – было достигнуто посредством политики, отличной от той, которую пропагандировал Людвиг фон Мизес. Несмотря на то, что эти два человека разделяли некоторые взгляды в определенных областях, Рёпке и его коллеги сформировали школу ордолиберализма и выступали за свободную торговлю, но с более значительным влиянием центрального банка и государства, чем считали необходимым экономисты Австрийской школы. В отличие от многих представителей Австрийской школы, Рёпке и ордолибералы признавали, что рыночная экономика может быть деструктивной и бесчеловечной, если не допускать определенного вмешательства. Следуя за Александром Рюстовым, Рёпке пришел к выводу, что превозносимая эффективность и благосостояние свободных рынков могут потребовать социальных и духовных жертв. В связи с этим он представлял себе более активную и широкую роль государства как законодателя, обеспечивающего конкуренцию и предоставляющего базовую социальную защиту. Тем не менее, Рёпке оставался сторонником политической децентрализации и отвергал кейнсианскую экономику, высмеивая ее как "типичную интеллектуальную конструкцию, забывающую о социальной реальности, лежащей в основе интегрального исчисления". Для Рёпке права и моральные обычаи (Sitte) были ключевыми элементами, которые центральный банк и государство (в отличие от рыночной экономики) должны были деликатно способствовать организации. Стремясь к экономическому порядку "экономического гуманизма", который он также называл "Третьим путем", Рёпке выступал за последовательную социальную, экономическую и финансовую политику, направленную на защиту слабых "за пределами рынка", уравнивание интересов, установление правил игры и ограничение рыночной власти. Рёпке отстаивал общество и социальную политику, в которых права человека имеют первостепенное значение. Он считал, что индивидуализм должен быть сбалансирован продуманным принципом общности и человечности. Важно отметить, что экономическая мысль Рёпке в значительной степени созвучна католическому социальному учению. С возрастом Рёпке все больше ценил общие преимущества общества, принимающего духовность, особенно в отличие от обществ, где духовность маргинализируется или демонизируется. Занимая позицию, противоположную многим западным правительствам, Рёпке также поддержал одностороннее провозглашение независимости Родезии, территории Южной Африки, основанной на расовой сегрегации, от Британской империи в 1965 году.
In his youth, Röpke was first inspired by socialism and afterwards by the Austrian School economist Ludwig von Mises. Despite this, the post World War II economic liberation enabling Germany to once again lead Europe, which Röpke and his allies (Walter Eucken, Franz Böhm, Alfred Müller Armack and Alexander Rüstow) were the intellectual muscle behind, occurred by implementing policy divergent to that advocated by Ludwig von Mises. Though the two men shared some beliefs in certain areas, Röpke and his colleagues instead formed the school of ordoliberalism and advocated free trade but with more central bank and state influence than what Austrian School economists suggest is required. Unlike many mainstream Austrian School economists, Röpke and the ordoliberals conceded that the market economy can be more disruptive and inhumane unless intervention is permitted a role to play. Following Alexander Rüstow, Röpke concluded that free markets' vaunted efficiency and affluence can exact social and spiritual forfeits. In consequence, he envisioned a positive and more extensive role for the state, as rulemaker, enforcer of competition, and provider of basic social security. In spite of this, however, Röpke remained a political decentralist and rejected Keynesian economics, deriding it as "a typically intellectual construction that forgets the social reality behind the integral calculus". For Röpke, rights and moral habits (Sitte) were key elements which the Central Bank and State (opposed to the Market Economy) needed to subtly help organise. With a "conforming" social, economic, and financial policy, the task of which is to protect the weak "beyond the market," to equalize interests, set rules of the game, and limit market power, Röpke strove for an economic order of "economic humanism," something which he also referred to as the "Third Way." Röpke stood for a society and social policy in which human rights are given the highest importance. He believed that individualism must be balanced by a well thought out principle of sociality and humanity. Significantly, Röpke's economic thought is highly congruent with Catholic social teaching. As he grew older, Röpke increasingly appreciated the overall, general benefits of a society that embraces spirituality, particularly in contrast to societies where spirituality is marginalized or demonized. Taking a position opposed to many Western governments, Röpke also supported the 1965 unilateral declaration of independence of Rhodesia, the racially segregated southern African territory, from the British Empire.
Влияние
В частности, с 1930 по 1931 год Рёпке состоял в правительственной комиссии по изучению проблемы безработицы, а с 1947 по 1948 год – в совете по валютной реформе в Германии после Второй мировой войны.
In particular, from 1930 to 1931, Röpke served on a government commission examining unemployment and, from 1947 to 1948, he served on Germany's post World War II currency reform council.