Основание и распространение христианских церквей.

Введение

Основание христианской церкви

Основание церкви – это термин, обозначающий процесс (преимущественно в протестантской традиции), в результате которого создается новое местное христианское сообщество. Его следует отличать от развития церкви, когда создается новое служение, центр богослужения или новая форма церковной жизни, интегрированная в уже существующее сообщество. Чтобы местная церковь была основана, она должна в конечном итоге обрести самостоятельность и способность функционировать без руководящей церкви, даже если она продолжает поддерживать отношения на конфессиональном уровне или через участие в сети.

История постройки церквей

Согласно словам преподобного Майка Рула, «посев церквей происходит уже почти двадцать веков». Первым местом, куда церковь распространилась из Иудеи, была Самария. Христианство распространилось в другие области, поскольку преследования вынудили христиан покинуть Иерусалим. Распространение христианства среди язычников во многом было связано с апостолом Павлом, который ранее был фарисеем и преследователем церкви. В библейской книге Деяний апостолов описывается, как христианство распространялось посредством проповеди в общественных местах. Затем в ней рассказывается о том, как верующие собирались регулярно в домах и, по крайней мере, в начале, в храме в Иерусалиме. Этот период известен как Апостольский период. В этот период и до конца второго века нет записей о церковных зданиях; вместо этого упоминаются домашние церкви. Мало что известно о том, как эти домашние церкви размножались. После конца второго века церковные здания стали нормой. В британских колониях миссионерская и церковная деятельность англиканской церкви совпадала с британским колониализмом. Миссионерская модель баптистских миссионеров, например, в Бразилии в середине двадцатого века, была формой посадки церквей. Для южных баптистов посев церквей, с его акцентом на создание новых и независимых общин, является логическим следствием их теологии. «Миссионерская работа южных баптистов была обусловлена посевом церквей. Основываясь на добровольной вере, эта работа определяла индивидуальное спасение как краеугольный камень религиозной жизни; и религиозная жизнь протекала в местных, автономных общинах». В последнее время особое внимание уделяется движениям по посеву церквей. Однако не все члены SBC/IMB согласны с общей теорией движений по посеву церквей и считают, что большая часть этой теории, к сожалению, сосредоточена на человеке и методах, а не на Боге. Сам посев церквей не является проблемой, но вызывает вопросы именно «движенческий» аспект теории. Для обсуждения жизнеспособности движений по посеву церквей Линда Бергквист и Майкл Крейн приводят аргументы за и против этой концепции. Церковь Святой Троицы Бромптона, англиканская церковь в Лондоне, занимается посевом церквей с 1980-х годов. Созданные ею церкви образуют сеть HTB. В мае 2015 года Англиканская церковь объявила о возобновлении существования епископства Ислингтона для создания «епископа для посадки церквей». Епископ будет базироваться в Лондонской епархии, но также будет помогать всей Церкви. В следующем месяце Рик Торп был объявлен первым епископом для посадки церквей. По состоянию на 2018 год в сети HTB насчитывается 49 церквей.

According to the Rev. Mike Ruhl, “Church planting has been happening for nearly twenty centuries.” The first place that the church spread from Judea was Samaria. Christianity spread to other areas because persecution forced the Christians to leave Jerusalem. Christianity then spread to the Gentiles largely because of the Apostle Paul, who had formerly been a Pharisee and a persecutor of the church. In the Bible, the book of Acts describes Christianity as spreading by the preaching of it in public areas. It then describes the believers of Christianity as gathering together regularly in homes and, at least in the beginning, at the Temple in Jerusalem. This period is known as the Apostolic Period. During this period, and up until the late second century, there is no record of church buildings; instead, there are references to house churches. Not much is known about how these house churches multiplied. After the late second century, church buildings became the norm. In British colonies, Anglican missionary and church planting efforts coincided with British colonialism. The missionary model of Baptist missionaries, such as in mid twentieth century Brazil, was a form of church planting. For Southern Baptists, church planting, with its focus on establishing new and independent congregations, is a logical outcome of their theology. "Southern Baptist mission work was driven by church planting. Based on a voluntaristic faith, the work defined individual salvation as the cornerstone of religious life; and religious life took place within local, autonomous congregations." Recently, there has been a focus on Church Planting Movements. However, not all SBC/IMB members agree with the general theory of church planting movements and think much of it is, detrimentally, man and method focused rather than centered on God. Church planting is not troublesome but the "movements" part of the theory is For a discussion on the viability of church planting movements, Linda Bergquist and Michael Crane argue for and against the notion. Holy Trinity Brompton, a Church of England church in London, has been involved in planting churches since the 1980s. Its plants form the HTB network. In May 2015, the Church of England announced that the See of Islington would be brought out of abeyance to create a "bishop for church plants". The bishop would be based in the Diocese of London but would also assist the whole Church. The following month, Ric Thorpe was announced as the first bishop for church plants. as of 2018, there are 49 churches in the HTB network.

Адвокаты

C. Питер Вагнер описывает создание церквей как "единственную наиболее эффективную евангелизационную методологию под небесами", и для ее сторонников это остается главным обоснованием создания церквей. Гисберт Воэтиус, голландский реформатор, рассматривал цель христианских миссий как тройную: обращение, создание церквей и прославление благодати Божьей. Георг Вицедом в своей книге "Миссия Бога" утверждает, что цель христианских миссий состоит в провозглашении вести и собирании людей в церковь.

Территориальные возражения

Для англиканцев и католиков практика "основания церквей" может быть весьма проблематичной из-за территориального принципа организации епархий. Как католическая, так и англиканская церкви могут рассматривать эту практику как ущемление прав местного епископа. Это происходит потому, что епископ епархии имеет исключительное право решать, где основывать новые церкви, и практика основания церквей зачастую игнорирует как вежливость, так и послушание местному епископу. Традиционно католическая церковь использовала этот метод в своей миссионерской деятельности для создания первой церкви в регионе или колонии с целью последующего образования новой епархии. Однако в современную эпоху необходимость в таком подходе снизилась, отчасти из-за глобального характера современной церкви. Этот вопрос особенно остро стоит в отношении англиканской епархии Сиднея в Австралии, откуда многие евангелические церкви "основываются" в епархиях, где преобладают другие направления. Церковь Англии запустила инициативу "Новые формы", направленную на поощрение развития новых общин, даже за пределами приходских границ, ради миссии и с благословения епископа. Недавняя англиканская конференция GAFCON косвенно заявила о готовности рассмотреть возможность предоставления надзора церквям, основанным без согласия местных епископов.

Движение по посадке церквей

В миссиологическом контексте, основание церкви может быть определено как "инициирование самовоспроизводящихся общин, отражающих Царство Божье в мире". Когда это происходит с быстрым ростом, это обычно называют движением по основанию церквей или движением по умножению учеников. В движении по основанию церквей, местные церкви основывают больше церквей внутри определенной народности или географического региона. Церковь поддерживает создание множества дочерних церквей, которые, в свою очередь, очень быстро воспроизводят новые церкви, как правило, с общими учениями и доктриной. Это отличается от традиционной миссионерской деятельности тем, что новые церкви обычно начинают миряне из поддерживающей церкви, а не внешние миссионеры. Ключевой характеристикой подлинного движения по основанию церквей является скорость, с которой новое собрание само начинает другую подобную церковь.

История церковных движений

Современное движение по основанию церквей своими корнями уходит в середину девятнадцатого века, когда Генри Венн и Руфус Андерсон разработали формулу "трех самостоятельных элементов" для миссионерской политики, ориентированной на коренные народы: "они верили, что молодые церкви должны быть самораспространяющимися, самообеспечивающими и самоуправляемыми с момента своего основания". Дональд МакГавран, миссионер в Индии, который "ввел понятие "движения народов" ко Христу", считается одним из первых сторонников той миссионерской работы, которая лежит в основе движения по основанию церквей, сосредоточив свои усилия на обращении групп людей ("групп, племен, деревень, этнических групп") вместо отдельных личностей. Согласно журналу "One Magazine", официальному изданию Национальной ассоциации баптистов свободной воли, подобные тактики успешно применялись на Кубе в 1940-х годах Томом и Мейбл Вилли, в 1950-х годах в Северной Индии – Карлайлом и Мари Ханной, а в 1960-х годах в Кот-д'Ивуаре – ЛаВерном Майли. Движение по основанию церквей в Бходжпури было начато Дэвидом Л. Уотсоном и привело к возникновению тысяч церквей с начала 1990-х годов. Это также самое долгосрочное (и, скорее, процветающее) движение в мире. В настоящее время оно известно как Movementum и продолжает порождать тысячи церквей. Это движение также считается местом, где впервые появился термин "движение по основанию церквей". Оно оказало влияние на многие другие страны и продолжает оказывать влияние на другие регионы Индии.

Основные принципы движения по посадке церквей

Есть три ключевые характеристики движения церквей, возникающих самостоятельно: быстрое размножение, умножение церквей и их местное происхождение. В очень короткий срок новосозданные церкви начинают основывать новые церкви, следуя той же модели быстрого размножения. Хотя темпы этого процесса варьируются в зависимости от места, движения церквей, возникающих самостоятельно, всегда опережают темпы роста населения, стремясь охватить всю целевую группу людей. Если для посадки одной церкви другими методами может потребоваться пять лет, то в рамках такого движения за пять месяцев могут быть основаны несколько поколений церквей. Большинство церквей, находящихся в центре движения, стремятся основать как можно больше новых церквей, с целью насытить территорию новыми общинами.

Методы

Не существует какого-либо единственного метода для инициирования движения по основанию церквей. Метод "Обучение тренеров" (T4T) показал свою эффективность в Китае. Он отличается от движения "Инсайдер" тем, что лидеры не стремятся подражать представителям коренного населения, а просто готовят местных жителей, которые, в свою очередь, обучают других внутри своей (или близкородственной) этнической группы. Один из популярных взаимосвязанных элементов T4T называется OBD (Ученичество, основанное на послушании), однако он не получил признания у некоторых основателей церквей.