Возрождение на Азуза-стрит: Историческое пробуждение Святого Духа.
Azusa Street Revival
Возрождение на Азуса-стрит: историческое религиозное движение 1906-1915 в Лос-Анджелесе под предводительством Уильяма Сеймура, с проявлением дара языков.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Историческое пятидесятническое возрождение
Historic Pentecostal revival meeting
Возрождение на улице Азуса было исторической серией богослужений, которые проходили в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Его возглавлял Уильям Джей Сеймур, афроамериканский проповедник. Возрождение началось 9 апреля 1906 года и продолжалось примерно до 1915 года. Сеймура пригласили в Лос-Анджелес для месячного служения в местной церкви, но ему отказали в возможности проповедовать из-за его спорных взглядов на крещение Святым Духом после первого воскресенья. Он продолжил свое служение в домах сочувствующих прихожан, и в ночь на 9 апреля 1906 года сначала один, а затем еще шесть человек на его собрании начали говорить на иных языках и громко восхвалять Бога, настолько громко, что это привлекло внимание окрестных жителей. Весть быстро распространилась, город был взволнован, собрались толпы, и богослужения были перенесены на улицу, чтобы вместить людей, прибывших со всех сторон. Люди падали, приближаясь к месту проведения, и приписывали это действию Бога; люди крестились в Святом Духе, и больные, как утверждалось, получали исцеление. Свидетельство тех, кто присутствовал на Возрождении на улице Азуса, было: «Я спасен, освящен и наполнен Святым Духом», что относилось к трем деяниям благодати пятидесятников святости – первоначальному направлению в пятидесятничестве. Чтобы вместить еще больше людей, было приобретено старое, обветшавшее двухэтажное деревянное здание по адресу: улица Азуса, 312, в промышленном районе города. Изначально это здание было построено для африканской методистской епископальной церкви (AME), но в последнее время использовалось как конюшня, склад и доходный дом. В этой скромной миссии на улице Азуса произошло непрерывное трехлетнее возрождение, которое стало известно во всем мире. Стэнли Фродшем в своей книге «Со знамениями последующими» приводит описание этого события, данное очевидцем: «Возрождение характеризовалось духовными переживаниями, сопровождавшимися свидетельствами о чудесах физического исцеления, богослужениями и говорением на иных языках». Участники подвергались критике со стороны некоторых светских СМИ и христианских богословов за поведение, которое считалось возмутительным и неортодоксальным, особенно для того времени. Сегодня историки считают, что это возрождение стало основным катализатором распространения пятидесятничества в XX веке.
The Azusa Street Revival was a historic series of revival meetings that took place in Los Angeles, California. It was led by William J. Seymour, an African American preacher. The revival began on April 9, 1906, and continued until roughly 1915. Seymour was invited to Los Angeles for a one month engagement at a local church, but found himself barred due to his controversial views on baptism with the Holy Spirit after his first Sunday. He continued his ministry in the homes of sympathetic parishioners, and on the night of April 9, 1906, first one, then six others in his meeting began to speak in tongues and shout out loud praising God, so loudly that the neighborhood was alerted. The news quickly spread; the city was stirred; crowds gathered; services were moved outside to accommodate the crowds who came from all around; people fell down as they approached, and attributed it to God; people were baptized in the Holy Spirit and the sick were said to be healed. The testimony of those who attended the Azusa Street Revival was "I am saved, sanctified, and filled with the Holy Ghost" in reference to the three works of grace of Holiness Pentecostals, the original branch of Pentecostalism. To further accommodate the crowds, an old dilapidated, two story frame building at 312 Azusa Street in the industrial section of the city was secured. This building, originally built for an African Methodist Episcopal (AME) church, had more recently been used as a livery stable, storage building and tenement house. In this humble Azusa Street mission, a continuous three year revival occurred and became known around the world. Stanley H. Frodsham, in his book, With Signs Following, quotes an eye witness description of the scene: The revival was characterized by spiritual experiences accompanied with testimonies of physical healing miracles, worship services, and speaking in tongues. The participants were criticized by some secular media and Christian theologians for behaviors considered to be outrageous and unorthodox, especially at the time. Today, the revival is considered by historians to be the primary catalyst for the spread of Pentecostalism in the 20th century.
Лос-Анджелес
В 1905 году Уильям Джей Сеймур, 34-летний сын освобожденных рабов, был учеником известного проповедника пятидесятников Чарльза Пархэма и временным пастором небольшой церкви святости в Топеке, штат Канзас. Сеймур унаследовал от Пархэма убеждение, что крещение Святым Духом было третьей работой благодати, следующей за новым рождением (первая работа благодати) и полным освящением (вторая работа благодати). Нейли Терри, афроамериканка, посещавшая небольшую церковь святости, которую пасторировала Джулия Хатчинс в Лос-Анджелесе, отправилась навестить семью в Хьюстон в конце 1905 года. В Хьюстоне она посетила церковь Сеймура, где он проповедовал о получении Святого Духа с даром говорения на иных языках, и хотя сам он этого не пережил, Терри была впечатлена его характером и посланием. Вернувшись домой в Калифорнию, Терри предложила пригласить Сеймура выступить в местной церкви. Сеймур получил и принял приглашение в феврале 1906 года, получив от Пархэма финансовую поддержку и благословение на запланированный месячный визит. Сеймур прибыл в Лос-Анджелес 22 февраля 1906 года и уже через два дня начал проповедовать в церкви Джулии Хатчинс на углу Девятой улицы и авеню Санта-Фе. Старейшины церкви отвергли учение Сеймура, главным образом потому, что он сам еще не испытал того благословения, о котором проповедовал. Также стали посещать собрания белые семьи из местных церквей святости. Община регулярно собиралась вместе и молилась о крещении Святым Духом. 9 апреля 1906 года, после пяти недель проповедей и молитв Сеймура и трех дней поста, запланированного на десять дней, на следующем собрании Сеймур поделился свидетельством Ли и проповедовал по тексту из Деяний 2:4, после чего еще шестеро начали говорить на иных языках.
In 1905, William J. Seymour, a 34 year old son of freed slaves, was a student of well known Pentecostal preacher Charles Parham and an interim pastor for a small holiness church in Topeka, Kansas. Seymour inherited from Parham the belief that baptism with the Holy Spirit was the third work of grace, following the new birth (first work of grace) and entire sanctification (second work of grace). Neely Terry, an African American woman who attended a small holiness church pastored by Julia Hutchins in Los Angeles, made a trip to visit family in Houston late in 1905. While in Houston, she visited Seymour's church, where he preached on receiving the Holy Spirit with the evidence of speaking in other tongues, and though he had not experienced this personally, Terry was impressed with his character and message. Once home in California, Terry suggested that Seymour be invited to speak at the local church. Seymour received and accepted the invitation in February 1906, and he received financial help and a blessing from Parham for his planned one month visit. Seymour arrived in Los Angeles on February 22, 1906, and within two days was preaching at Julia Hutchins' church at the corner of Ninth Street and Santa Fe Avenue. Elders of the church rejected Seymour's teaching, primarily because he had not yet experienced the blessing about which he was preaching. White families from local holiness churches began to attend as well. The group would get together regularly and pray to receive the baptism of the Holy Spirit. On April 9, 1906, after five weeks of Seymour's preaching and prayer, and three days into an intended 10 day fast, At the next meeting, Seymour shared Lee's testimony and preached a sermon on Acts 2:4 and soon six others began to speak in tongues as well,
Весть о событиях на Северной Бонни Брей ст. быстро распространилась среди афроамериканцев, латиноамериканцев и белых жителей города, и несколько ночей подряд различные проповедники обращались к толпам любопытных и заинтересованных слушателей с крыльца дома Асберри. В аудитории были люди самых разных уровней достатка и религиозных убеждений. Вскоре Хатчинс также заговорила на иных языках, когда вся ее община стала посещать эти собрания. Толпа быстро росла и состояла из людей, говорящих на иных языках, взывающих к Богу, поющих и плачущих. В конце концов крыльцо обрушилось, и общине пришлось искать новое место для встреч. В одной газете здание в центре Лос-Анджелеса назвали "ветхой лачугой". После того, как церковь переехала, здание использовалось как оптовый магазин, склад, лесопилка, скотобойня, мастерская по изготовлению надгробий, а в последнее время – как конюшня с комнатами для сдачи в аренду наверху. Это было небольшое прямоугольное здание с плоской крышей, размером примерно 18 метров в длину и 12 метров в ширину, обшитое выцветшими белыми досками. Единственным признаком того, что когда-то здесь был дом Божий, было единственное окно в готическом стиле над главным входом. Тем не менее, здание было приведено в порядок и очищено в преддверии богослужений. Первая встреча состоялась 14 апреля 1906 года. Богослужения проводились на первом этаже, где скамьи были расставлены прямоугольником. Некоторые скамьи представляли собой просто доски, положенные на пустые бочки из-под гвоздей. Многие люди постоянно взывали к Богу во время собраний. Члены миссии никогда не собирали пожертвования, но у двери стояла шкатулка для тех, кто хотел поддержать возрождение. Основное число членов миссии на улице Азуса редко превышало 50–60 человек, хотя за годы существования ее посещали или временно оставались сотни, если не тысячи людей.
News of the events at North Bonnie Brae St. quickly circulated among the African American, Latino and white residents of the city, and for several nights, various speakers would preach to the crowds of curious and interested onlookers from the front porch of the Asberry home. Members of the audience included people from a broad spectrum of income levels and religious backgrounds. Hutchins eventually spoke in tongues as her whole congregation began to attend the meetings. Soon the crowds became very large and were full of people speaking in tongues, shouting, singing and moaning. Finally, the front porch collapsed, forcing the group to begin looking for a new meeting place. A newspaper referred to the downtown Los Angeles building as a "tumble down shack". Since the church had moved out, the building had served as a wholesale house, a warehouse, a lumberyard, stockyards, a tombstone shop, and had most recently been used as a stable with rooms for rent upstairs. It was a small, rectangular, flat roofed building, approximately 60 feet (18 m) long and 40 feet (12 m) wide, totaling , sided with weathered whitewashed clapboards. The only sign that it had once been a house of God was a single Gothic style window over the main entrance. Nonetheless, it was secured and cleaned in preparation for services. They held their first meeting on April 14, 1906. Church services were held on the first floor where the benches were placed in a rectangular pattern. Some of the benches were simply planks put on top of empty nail kegs. Many people would continually shout throughout the meetings. The members of the mission never took an offering, but there was a receptacle near the door for anyone who wanted to support the revival. The core membership of the Azusa Street Mission was never many more than 50–60 individuals, with hundreds if not thousands of people visiting or staying temporarily over the years.