Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Австрийский политик
Austrian politician
Георг Риттер фон Шёнер (17 июля 1842 – 14 августа 1921) был австрийским землевладельцем и политическим деятелем Австро-Венгерской монархии, активно действовавшим в конце XIX и начале XX веков. Являясь одним из главных сторонников пангерманизма и немецкого национализма в Австрии, а также ярым противником политического католицизма и убежденным антисемитом, Шёнер оказал значительное влияние на молодого Адольфа Гитлера. В течение целого поколения он был известен как наиболее радикальный пангерманский националист в Австрии.
Georg Ritter von Schönerer (17 July 1842 – 14 August 1921) was an Austrian landowner and politician of the Austro Hungarian Monarchy active in the late 19th and early 20th centuries. A major exponent of pan Germanism and German nationalism in Austria as well as a radical opponent of political Catholicism and a fierce antisemite, Schönerer exerted much influence on the young Adolf Hitler. He was known for a generation as the most radical pan German nationalist in Austria.
Ранние годы
Шёнерер родился в Вене как Георг Генрих Шёнерер; его отец, богатый пионер железных дорог Маттиас Шёнерер (1807–1881), служитель дома Ротшильдов, был возведён в рыцарское достоинство (получив наследственный титул Риттера, "Рыцарь", и дворянскую приставку фон) императором Францем Иосифом в 1860 году. Его жена была правнучкой Р. Самуэля Лёба Коэна, скончавшегося в Погорелице в 1832 году. У него была младшая сестра, Александрина, впоследствии директор театра «Ан дер Вин», которая резко отвергала политические взгляды брата. С 1861 года Георг изучал агрономию в университетах Тюбингена, Хоэнхайма и Мадьярвара (Венгерский Алтенбург, ныне кампус Университета Западной Венгрии). Затем он управлял делами поместья своего отца в Розенау близ Цветтля в сельской местности Вальдвиртель в Нижней Австрии, где он стал известен как щедрый патриарх местных крестьян и великий благодетель. Потрясённый поражением Австрии в Австро-прусской войне 1866 года, роспуском Германского союза и основанием Германской империи в 1871 году, Шёнерер стал политическим активистом и страстным поклонником немецкого канцлера Отто фон Бисмарка. Он писал Бисмарку восторженные письма и продолжал это делать даже после того, как Бисмарк чётко дал понять, что отвергает любые формы австро-германского национализма и не допустит, чтобы австрийские пангерманисты поставили под угрозу Двойственный союз.
Schönerer was born in Vienna as Georg Heinrich Schönerer; his father, the wealthy railroad pioneer Matthias Schönerer (1807–1881), an employee of the House of Rothschild, was knighted (adding the hereditary title of Ritter, "Knight", and the nobiliary particle of von) by Emperor Franz Joseph in 1860. His wife was a great granddaughter of R. Samuel Löb Kohen, who died at Pohořelice in 1832. He had a younger sister, Alexandrine, later director of the Theater an der Wien, who strongly rejected her brother's politics. From 1861, Georg studied agronomy at the universities of Tübingen, Hohenheim and Magyaróvár (Ungarisch Altenburg, today a campus of the University of West Hungary). He then conducted the business affairs of his father's estate at Rosenau near Zwettl in the rural Waldviertel region of Lower Austria, where he became known as a generous patriarch of the local peasants and great benefactor. Shaken by Austria's defeat in the 1866 Austro Prussian War, the dissolution of the German Confederation, and the foundation of the German Empire in 1871, Schönerer became a political activist and ardent admirer of the German Chancellor Otto von Bismarck. He wrote passionately admiring letters to Bismarck, and continued doing so even after Bismarck made clear that he rejected any sort of Austro German nationalism and would not allow Austria's pan Germans to jeopardize the Dual Alliance.
Вступление в парламент
Во время Паники 1873 года Шёнерер был избран в Императорский совет Цислетанской Австрии в качестве либерального представителя, но по мере развития карьеры становился всё более радикальным и громким немецким националистом. Он стал широко известен своим ораторским искусством и считался подстрекателем в парламенте. Три года спустя он порвал со своей партией, выступая против «еврейского» капитализма, против католического императорского дома Габсбургов и против аннексии Боснии и Герцеговины Австро-Венгрией в 1878 году, которую он осудил как предательство интересов австрийских немцев. В своей речи он сказал: «Всё чаще и всё громче можно услышать, как немецкие коронные провинции восклицают: если бы мы уже принадлежали к Германской империи и наконец избавились от Боснии и её окружения!» Напряжённость ещё больше возросла в 1879 году с приходом к власти министра-президента Эдуарда Таафе, члена австрийской знати ирландского происхождения, чья католическая, монархическая и про-меньшинственная политика настолько возмутила Шёнера и его последователей, что они обвинили Таафе в «антигерманской» позиции. В 1882 году Шёнерер, Виктор Адлер и Генрих Фридюнг разработали Линцкую программу, которую они с гордостью назвали «не либеральной, не клерикальной, а национальной» австрогерманского национального движения, которое стало крупной силой в имперской политике. Авторы программы предлагали либо полную автономию для негерманоязычных коронных земель – Галиции, Буковины и Далмации, либо передачу всех трёх Королевству Венгрии. Они также требовали, чтобы союз Австрии с Венгрией был сведён к наличию общего монарха, без каких-либо иных административных или законодательных последствий. Кроме того, немецкий язык должен был оставаться единственным официальным языком Австрии, чешское население Богемии и Моравии должно было быть насильственно германизировано, а Таможенный союз, который предполагалось включить в конституцию, должен был укрепить связи между Австрией и Германской империей, управляемой домом Гогенцоллернов. Иронично, но этот манифест полностью соответствовал мечтам польских, венгерских и хорватских националистов. Антиславянские настроения авторов, однако, хорошо отражены в следующем отрывке из их манифеста: «Мы протестуем против всех попыток превратить Австрию в славянское государство. Мы продолжим агитацию за сохранение немецкого языка в качестве официального и выступать против расширения федерализма – [мы] твёрдые сторонники союза с Германией и внешней политики, проводимой сейчас империей».
During the Panic of 1873, Schönerer was elected to Cisleithanian Austria’s Imperial Council as a liberal representative, but became a more and more extreme and vocal German nationalist as his career progressed. He became widely known for his oratory and was considered a firebrand in Parliament. He broke with his party three years later, agitating against "Jewish" capitalism, against the Catholic Imperial House of Habsburg, and against the Austro Hungarian annexation of Bosnia and Herzegovina in 1878, which he condemned as a betrayal of ethnic German interests. In a speech, he said, "More and more, and ever more loudly, one can hear the German crown provinces exclaim: If only we already belonged to the German Reich and were finally rid of Bosnia and its entourage!" Tensions rose even further in 1879 due to the accession of minister president Eduard Taaffe, a member of the Austrian nobility of Irish descent and whose Catholic, monarchist, and pro minority policies so enraged Schönerer and his followers that they accused Taafe of being "anti German." In 1882 Schönerer, Viktor Adler, and Heinrich Friedjung, drafted the Linz Program, which they proudly called "not liberal, not clerical, but national", of the Austro German national movement, which became a major force in Imperial politics. The framers proposed either complete autonomy for the non German speaking Crownlands of Galicia, Bukovina, and Dalmatia or ceding all three to the Kingdom of Hungary. They further demanded that Austria's union with Hungary be reduced to having a common monarch, with no other administrative or legislative consequences. Additionally, German was to remain the sole official language of Austria, the Czech people in Bohemia and Moravia were to be coercively Germanized, and a Customs union, which was to be added to the constitution, was to strengthen ties between Austria and the German Empire ruled by the House of Hohenzollern. Ironically, this manifesto fit in very well with the dreams of Polish, Hungarian and Croatian nationalists. The anti Slavic inclinations of the framers, however, are well represented in the following excerpt from their manifesto: "We protest against all attempts to convert Austria into a Slavic state. We shall continue to agitate for the maintenance of German as the official language and to oppose the extension of federalism [W]e are steadfast supporters of the alliance with Germany and the foreign policy now being followed by the empire."
Принятие антисемитизма
В 1880-х годах Шёнерер начал рассматривать свою борьбу за немецких австрийцев как борьбу против евреев. К пику своей карьеры он превратился в крайне правого политика. Шёнерер разработал политическую философию, включавшую элементы насильственной расовой оппозиции евреям, не принимавшую во внимание религиозную принадлежность. Его предвыборная кампания особенно активизировалась после прибытия еврейских беженцев во время погромов в Российской империи, начиная с 1881 года. Он резко осуждал влияние «эксплуатирующих международных евреев» и в 1885 году включил «арийский параграф» в Линцкую программу, что привело к окончательному разрыву между ним, Адлером и Фридюнгом. Подход Шёнерера стал образцом для немецких национальных Burschenschaften (студенческих братств) и многочисленных объединений в Цислейтании. В свою очередь, еврейские активисты, такие как Теодор Герцль, стали склоняться к идее сионизма. Авторитаризм Шёнерера, народный солидаризм, национализм, пангерманизм, антиславянизм и антикатолицизм находили отклик у многих венцев, преимущественно рабочего класса. Это сделало его влиятельной политической фигурой в Австрии, и он считал себя лидером немецких австрийцев. Игнорируя запрет австрийского министерства образования на использование пангерманской символики в школах и университетах, Шёнерер призвал немецких австрийцев носить синие васильки (известные как любимый цветок немецкого императора Вильгельма I) в петлицах, а также кокарды в цветах немецкого флага (черный, красный и желтый), чтобы продемонстрировать гордость за свою немецкую идентичность и отвергнуть многонациональную Австро-Венгерскую империю. Как и многие другие австрийские пангерманцы, Шёнерер надеялся на распад Австро-Венгерской империи и аншлюс с Германией. Движение Шёнерера предъявляло строгие критерии к своим членам: они должны были быть исключительно немцами; ни у кого из членов не должно было быть родственников или друзей, являвшихся евреями или славянами, и перед заключением брака каждый член должен был доказать «арийское» происхождение и пройти медицинское обследование на предмет наследственных заболеваний. Другие пангерманские движения, как правило, следовали этому примеру, изгоняя евреев и, в основном, славян. Сторонники Шёнерера называли его «Фюрером», а он и его последователи использовали приветствие «Хайль», которое впоследствии переняли Гитлер и нацисты. Шёнерер и его сторонники часто собирались летом и зимой, чтобы отмечать немецкую историю и слушать немецкие воинственные песни. Шёнерер призывал своих последователей готовиться к битве между немцами и евреями, говоря: «Если мы не изгоним евреев, то нас, немцев, изгонят!» В 1888 году Шёнерер был временно заключен в тюрьму за разгром офиса еврейской газеты и нападение на ее сотрудников за преждевременное сообщение о кончине немецкого императора Вильгельма I. Это нападение увеличило его популярность и помогло членам его партии избраться в австрийский парламент. Однако тюремное заключение привело не только к потере его дворянского статуса, но и парламентского мандата. Шёнерер был переизбран в Имперский совет только в 1897 году, в то время как соперники, такие как мэр Вены Карл Люгер и его Христианско-социальная партия, воспользовались его дискредитацией, чтобы продвинуться вперед. В январе 1900 года Шёнерер покинул католическую церковь и перешел в лютеранскую конфессию.
During the 1880s, Schönerer came to consider his struggle for the German Austrians a fight against the Jews. By the peak of his career, he had transformed into a far right politician. Schönerer developed a political philosophy that featured elements of a violent racial opposition to Jews that disregarded religious affiliations. His campaigning became especially vocal upon the arrival of Jewish refugees during the Russian Empire's pogroms, starting in 1881. He fiercely denounced the influence of "exploitative international Jews" and in 1885 had an Aryan paragraph added to the Linz program, which led to the ultimate breach between him and Adler and Friedjung. Schönerer's approach became the model for German national Burschenschaften (student fraternities) and numerous associations in Cisleithanian Austria. In turn, Jewish activists like Theodor Herzl began to adopt the idea of Zionism. Schönerer's authoritarianism, popular solidarism, nationalism, pan Germanism, anti Slavism, and anti Catholicism appealed to many Viennese, mostly working class. This appeal made him a powerful political figure in Austria, and he considered himself leader of the German Austrians. Defying the Austrian education ministry's prohibition of pan German symbols in schools and colleges, Schönerer urged German Austrians to wear blue cornflowers (known to be the favourite flower of German Emperor William I) in their buttonholes, along with cockades in the German national colours (black, red, and yellow), as a way to show pride in their German identity and dismissal of the multi ethnic Austro Hungarian Empire. Like many other Austrian pan Germans, Schönerer hoped for the dissolution of the Austro Hungarian Empire and an Anschluss with Germany. Schönerer's movement had various strict criteria: it only allowed its members to be Germans; none of the members could have relatives or friends who were Jews or Slavs, and before any member could marry, they had to prove "Aryan" descent and be checked for health defects. Other pan German movements generally followed suit by expelling Jews and generally Slavs as well. Schönerer was addressed by his supporters as the "Führer," and he and his followers also used the "Heil" greeting, things Hitler and the Nazis later adopted. Schönerer and his followers often met during the summer and winter to celebrate German history and listen to German battle songs. Schönerer told his followers to prepare for a battle between Germans and Jews; he said, "If we don't expel the Jews, we Germans will be expelled!" In 1888, Schönerer was temporarily imprisoned for ransacking a Jewish owned newspaper office and assaulting its employees for prematurely reporting the imminent death of the German emperor Wilhelm I. His attack increased his popularity and helped members of his party get elected to the Austrian Parliament. Nevertheless, the prison sentence also resulted not only in the loss of his status as a noble, but also of his mandate in parliament. Schönerer was not reelected to the Imperial Council until 1897, while rivals like the Vienna mayor Karl Lueger and his Christian Social Party took the chance created by his disfavor to get ahead. Schönerer left the Catholic Church in January 1900, and converted to the Lutheran denomination.
Конец политической карьеры
В 1897 году Шёнерер способствовал организации отстранения от должности министра-президента Цислейтании Казимира Феликса графа Бадени. Бадени издал указ о том, что государственные служащие в подконтрольной Австрии Богемии должны владеть чешским языком, что лишило многих богемских этнических немцев, большинство из которых не говорили по-чешски, возможности претендовать на государственные должности. Шёнерер организовал массовые протесты против этого указа и сорвал заседания парламента, что в конечном итоге привело к увольнению Бадени императором Францем Иосифом. В эти годы, когда Kulturkampf расколол Германскую империю, Шёнерер основал движение «Los von Rom!» («Прочь от Рима!»), которое выступало за переход всех немецкоязычных католиков Австрии в лютеранство или, в некоторых случаях, в старокатолические церкви. В 1901 году влияние Шёнерера возросло, когда 21 член его партии получил места в парламенте. Однако его влияние и карьера вскоре пошли на спад из-за его резких взглядов и характера. Его партия также пострадала и к 1907 году практически прекратила своё существование. Но его идеи и философия, не говоря уже о его выдающихся способностях агитатора, оказали влияние и вдохновили Гитлера и нацистскую партию.
In 1897, Schönerer helped orchestrate the expulsion of Minister President of Cisleithania Kasimir Felix Graf Badeni from office. Badeni had proclaimed that civil servants in Austrian controlled Bohemia must know the Czech language, an ordinance that prevented many Bohemian ethnic German speakers, most of whom did not speak Czech, from applying for government jobs. Schönerer staged mass protests against the ordinance and disrupted parliamentary proceedings, actions that eventually led Emperor Franz Joseph to dismiss Badeni. During these years, while the Kulturkampf divided Imperial Germany, Schönerer founded the Los von Rom! ("Away from Rome!") movement, which advocated the conversion of all Roman Catholic German speaking people of Austria to Lutheran Protestantism, or, in some cases, to the Old Catholic Churches. Schönerer became even more powerful in 1901, when 21 members of his party gained seats in the Parliament. But his influence and career rapidly declined thereafter due to his forceful views and personality. His party also suffered, and had virtually disintegrated by 1907. But his views and philosophy, not to mention his great skill as an agitator, influenced and inspired Hitler and the Nazi Party.
Смерть
Шёнрер умер в своем поместье Розенау близ Цветтля, Нижняя Австрия, 14 августа 1921 года. Он распорядился быть похороненным рядом с мавзолеем Бисмарка на его усадьбе в Фридрихсрухе, Лауэнбург, в современной земле Шлезвиг-Гольштейн, на севере Германии.
Schönerer died at his Rosenau manor near Zwettl, Lower Austria on 14 August 1921. He had arranged to be buried near Bismarck's mausoleum on his estate at Friedrichsruh, Lauenburg, in present day Schleswig Holstein, northern Germany.
Прием
Ханна Арендт в своей книге "Истоки тоталитаризма" назвала Георга Шёнерера "духовным отцом" Адольфа Гитлера.
Hannah Arendt, in her book "The Origins of Totalitarianism", described Georg Schönerer as the "spiritual father" of Adolf Hitler.