Шердены: загадочный народ эпохи поздней бронзы

Введение

Этническая группа Шердены (Египетский: šrdn, šꜣrdꜣnꜣ или šꜣrdynꜣ; Угаритский: šrdnn(m) и trtn(m); возможно, Аккадский: šêrtânnu; также упоминаемые как "Шардана" или "Шердану") – одна из этнических групп, составлявших, по мнению исследователей, народ Морских народов, упоминаемые в фрагментарных исторических и иконографических источниках (древнеегипетских и угаритских) из Восточного Средиземноморья в конце 2-го тысячелетия до н.э. На рельефах они изображены с круглыми щитами и копьями, кинжалами или мечами, предположительно типа Naue II. В некоторых случаях они носят корсеты и килты, но их главной отличительной чертой является рогатый шлем, который, за тремя исключениями, украшен круговым элементом на гребне. В Мединете Хабу корсет похож на тот, что носили филистимляне. Археологи, начиная с Джеймса Генри Брестеда, предполагают, что шерденский меч мог произойти от увеличения европейских кинжалов и быть связанным с разработкой чешского олова. Роберт Дрюс предположил, что использование этого оружия отрядами шерденских и филистимлянских наемников позволяло им успешно противостоять колесницам, что делало их ценными союзниками в войне, однако теория Дрюса подверглась широкой критике со стороны современных ученых.

Ранние исторические ссылки

Самым ранним известным упоминанием о людях, называемых Srdn w, чаще именуемых Sherden или Shardana, обычно считается аккадское упоминание "še er ta an nu" в переписке из Амарны от Риба-Хадды, наместника (hazannu) Библоса, к фараону Аменхотепу III или Эхнатону в XIV веке до н.э. Хотя их называли морскими разбойниками и наемниками, готовыми предложить свои услуги местным заказчикам, эти тексты не содержат никаких доказательств этой связи и не проливают свет на роль этих "людей ширдану" в то время. Первое достоверное упоминание о Шерденах встречается в записях Рамсеса II (правил в 1279–1213 гг. до н.э.), который разгромил их на втором году своего правления (1278 г. до н.э.), когда они предприняли попытку набега на побережье Египта. Фараон впоследствии включил многих из этих воинов в свою личную охрану. Надпись Рамсеса II на стеле из Таниса, повествующая о набеге и последующем поражении пиратов Шердена, говорит о постоянной угрозе, которую они представляли для средиземноморского побережья Египта: неукротимые Шердены, с которыми никто прежде не знал, как сражаться, смело плыли на своих военных кораблях из глубин моря, и никто не мог им противостоять. После того, как Рамсесу II удалось победить захватчиков и взять некоторых из них в плен, пленные Шердены изображены в свите фараона, выделяясь своими шлемами с рогами и шаром посередине, круглыми щитами и большими мечами типа Науэ II, с которыми они изображены в надписях о битве при Кадеше против хеттов. Рамсес заявил в своих кадешских надписях, что включил часть Шерденов в свою личную охрану во время битвы при Кадеше. Спустя годы другие волны народов моря, включая Шерденов, были разгромлены Мернептахом, сыном Рамсеса II и отцом Рамсеса III. Египетский труд, написанный около 1100 г. до н.э., «Ономастикон Аменопы», засвидетельствовал присутствие Шерденов в Ханаане. После поражения от фараона Рамсеса III им, как и другим «народам моря», было разрешено поселиться на этой территории под египетским управлением. Итальянский востоковед Джованни Гарбини отождествил территорию, колонизированную Шерденами, с землями, занимаемыми, согласно Библии, израильским племенем Завулон, происходящим от Сареда, которое обосновалось на северной территории Ханаана. Археолог Адам Зерталь предполагает, что часть Шерденов поселилась на территории современного северного Израиля. Он выдвигает гипотезу, что библейский Сисара был шерденским военачальником, а археологический объект в Эль-Ахвате (архитектура которого напоминает нураги на Сардинии) был столицей Сисары, Харошет-Аггоим, хотя эта теория не получила широкого признания в научном сообществе.

The earliest known mention of the people called Srdn w, more usually called Sherden or Shardana, is generally thought to be the Akkadian reference to the "še er ta an nu" in the Amarna Letters correspondence from Rib Hadda, mayor (hazannu) of Byblos, to the Pharaoh Amenhotep III or Akhenaten in the 14th century BC. Though they have been referred to as sea raiders and mercenaries, who were prepared to offer their services to local employers, these texts do not provide any evidence of that association, and they shed no light on what the function of these "širdannu people" was at the time. The first certain mention of the Sherden is found in the records of Ramesses II (ruled 1279 1213 BC), who defeated them in his second year (1278 BC) when they attempted to raid Egypt's coast. The pharaoh subsequently incorporated many of these warriors into his personal guard. An inscription by Ramesses II on a stele from Tanis that recorded the Sherden pirates' raid and subsequent defeat, speaks of the constant threat which they posed to Egypt's Mediterranean coasts:the unruly Sherden whom no one had ever known how to combat, they came boldly sailing in their warships from the midst of the sea, none being able to withstand them. After Ramesses II succeeded in defeating the invaders and capturing some of them, Sherden captives are depicted in this Pharaoh's bodyguard, where they are conspicuous by their helmets with horns with a ball projecting from the middle, their round shields and the great Naue II swords, with which they are depicted in inscriptions about the Battle of Kadesh, fought against the Hittites. Ramesses stated in his Kadesh inscriptions that he incorporated some of the Sherden into his own personal guard at the Battle of Kadesh. Years later, other waves of Sea People, the Sherden included, were defeated by Merneptah, son of Ramesses II, and father of Ramesses III. An Egyptian work written around 1100 BC, the Onomasticon of Amenope, documents the presence of the Sherden in Canaan. After being defeated by Pharaoh Ramesses III, they, along with other "Sea Peoples", would be allowed to settle in that territory, subject to Egyptian rule. The Italian orientalist Giovanni Garbini identified the territory colonized by the Sherden as that occupied, according to the Bible, by the Israelite tribe of Zebulun going by the eponym of Sared, which had established themselves in the northern territory of Canaan. Archaeologist Adam Zertal suggests that some Sherden settled in what is now northern Israel. He hypothesizes that biblical Sisera was a Sherden general and that the archaeological site at el Ahwat (whose architecture resembles nuraghe sites in Sardinia) was Sisera's capital, Harosheth Haggoyim, though this theory has not received wide acceptance in the scholarly community.

Связь с морскими народами

Шердены, по-видимому, были одной из наиболее заметных групп пиратов, совершавших набеги на побережья и нарушавших торговлю в период около 13-го века до нашей эры. Впервые они упоминаются по имени на риторической стеле Рамзеса II из Таниса, где говорится, в частности: «Что касается Шерденов, дерзнувших восстать, против которых никто прежде не мог сразиться, пришедших с отважным сердцем, они прибыли на военных кораблях из самого сердца моря, тех, кому никто не мог противостоять; но он разграбил их благодаря победам своей могучей руки, и они были уведены в Египет». Возможно, некоторые из Шерденов, захваченных в битве, описанной в стеле из Таниса, были принуждены к службе в Египте, возможно, даже в качестве кораблестроителей или советников по морской технике, и могли участвовать в строительстве гибридных египетских военных кораблей, изображенных на монументальном рельефе в Мединет-Хабу, демонстрирующем морское сражение между египтянами и «народами моря». Майкл Вуд предположил, что их набеги внесли значительный вклад в крах микенской цивилизации. Однако, хотя в материальной культуре филистимлян, одного из «народов моря», основавших города на южной прибрежной равнине Ханаана в начале железного века, прослеживаются некоторые эгейские черты, связь Шерденов с этой географической областью основана исключительно на их принадлежности к этой группе и к явлению «народов моря» в целом, а не на физических или литературных свидетельствах (подавляющее большинство которых свидетельствуют об их присутствии в Египте, а не об их родном порту).

Происхождение

Никаких упоминаний о шерденах никогда не встречалось ни в хеттских, ни в греческих легендах или документах.

Теория восточного происхождения

Английский археолог Маргарет Гидо (1912–1994) приходит к выводу, что доказательства происхождения Шердена, Шекелеша или Тереша из западного Средиземноморья весьма слабы. Гидо в 1963 году предполагает, что Шердены могли изначально происходить из Ионии, на центральном западном побережье Анатолии, в регионе Гермос, к востоку от острова Хиос. Предполагается, что Сардисы и близлежащая Сардинская равнина могли сохранить культурную память об их имени. До недавнего времени считалось, что Сардисы были заселены лишь после анатолийского и эгейского темных веков, однако американские раскопки показали, что это место было обитаемо уже в бронзовом веке и являлось центром значительного населения. Если это так, то Шердены, под давлением хеттской экспансии в позднем бронзовом веке и усугубленные голодом, охватившим этот регион в то же время, могли быть вынуждены переселиться на Эгейские острова, где нехватка пространства побудила их к поискам приключений и расширению за границей. Предполагается, что оттуда они впоследствии могли мигрировать на Сардинию. Гидо полагает, что если несколько выдающихся вождей прибыли как герои всего за несколько столетий до основания финикийских торговых факторий, то некоторые особенности сардинской доистории можно объяснить как новшества, привнесенные ими: восточные типы доспехов и боевые сцены, запечатленные в бронзовых изображениях воинов спустя несколько веков; появление кипрских медных слитков типа Serra Ilixi; внезапный прогресс и изобретательность в конструкции сардинских нурагов примерно на рубеже первого тысячелетия; внедрение определенных религиозных обрядов, таких как поклонение воде в священных колодцах – если этот обычай не был привнесен [позже] финикийскими поселенцами. Утверждается, что единственное оружие и доспехи, подобные тем, что носили Шердены, найденные на Сардинии, датируются несколькими веками после периода «народов моря», который охватывал преимущественно XIII–XII века до н.э. Если верна теория о том, что Шердены перебрались на Сардинию только после поражения от Рамсеса III около 1178–1175 гг. до н.э., то можно предположить, что находки на Сардинии являются образцами более ранних типов оружия и доспехов. С другой стороны, если Шердены переместились в Западное Средиземноморье только в IX веке, возможно, вместе с переселением ранних этрусков и даже финикийских мореплавателей в этот регион в то время, это решило бы проблему позднего появления их военного снаряжения на Сардинии; однако останется неясным, где они находились в период между эпохой «народов моря» и их окончательным появлением на Сардинии.

English archaeologist Margaret Guido (1912–1994) concludes the evidence for the Sherden, Shekelesh, or Teresh coming from the western Mediterranean is flimsy. Guido in 1963 suggests that the Sherden may ultimately derive from Ionia, in the central west coast of Anatolia, in the region of Hermos, east of the island of Chios. It is suggested that Sardis, and the Sardinian plain nearby, may preserve a cultural memory of their name. Until recently it was assumed that Sardis was only settled in the period after the Anatolian and Aegean Dark Age, but American excavations have shown the place was settled in the Bronze Age and was a site of a significant population. If this is so, the Sherden, pushed by Hittite expansionism of the Late Bronze Age and prompted by the famine that affected this region at the same time, may have been pushed to the Aegean Islands, where shortage of space led them to seek adventure and expansion overseas. It is suggested that from here they may have later migrated to Sardinia. Guido suggests that [if a] few dominating leaders arrived as heroes only a few centuries before Phoenician trading posts were established, several features of Sardinian prehistory might be explained as innovations introduced by them: Oriental types of armour, and fighting perpetuated in the bronze representation of warriors several centuries later; the arrival of the Cypriot copper ingots of the Serra Ilixi type; the sudden advance in and inventiveness of design of the Sardinian nuraghes themselves at about the turn of the first millennium; the introduction of certain religious practices such as the worship of water in sacred wells – if this fact was not introduced [later] by the Phoenician settlers. It has been stated that the only weapons and armour similar to those of the Sherden found in Sardinia have been dated to several centuries after the period of the Sea Peoples, which mainly covered the 13th–12th centuries BC. If the theory that the Sherden moved to Sardinia only after their defeat around 1178–1175 BC by Ramesses III is true, then it could be inferred from this that the finds in Sardinia are survivals of earlier types of weapons and armour. On the other hand, if the Sherden only moved into the Western Mediterranean in the ninth century, associated perhaps with the movement of early Etruscans and even Phoenician seafaring peoples into the Western Mediterranean at that time, this would solve the problem of the late appearance of their military gear in Sardinia; but it would remain unknown where they were located between the period of the Sea Peoples and their eventual appearance in Sardinia.

Теория западного происхождения

Теория, постулирующая миграцию народов из Восточного Средиземноморья на Сардинию в позднем бронзовом веке, была решительно отвергнута итальянскими археологами, такими как Антонио Тарамелли и Массимо Паллоттино, а также Вере Гордоном Чайлдом, а в последнее время Джованни Угасом, который вместо этого отождествляет Шерден с коренной сардинской цивилизацией Нураги. Он раскопал случайно обнаруженный гипогей Сант-Ирокси на Сардинии, где были найдены несколько арсенальных бронзовых мечей и кинжалов, датируемых 1600 годом до нашей эры. Эта находка показала, что нурагические племена фактически использовали подобное оружие с середины II тысячелетия до нашей эры, что также демонстрируют бронзовые скульптуры нураги, датируемые до 1200 года до нашей эры и изображающие воинов в рогатых шлемах и с круглыми щитами. Подобные мечи также изображены на статуе-менхире из Филитосы, на юге Корсики. Джованни Лилиу отметил, что период, в котором Шерден упоминаются в египетских источниках, совпадает с расцветом цивилизации Нураги. По мнению Роберта Дрюса, сардинцев из залива Кальяри и окрестностей поощряли становиться воинами и покидать остров, чтобы улучшить свои жизненные условия в царствах Восточного Средиземноморья. С 2008 года на Корсике и Сардинии реализуется "Проект Шардана", разработанный Центром исследований имени Ж. Ф. Шампольона по египтологии и коптской цивилизации (Генуя) в сотрудничестве с Генуэзским университетом и Средиземноморским университетом в Таранто. Цель проекта – собрать максимально возможное количество данных о культуре Шерден как внутри, так и за пределами фараоновского Египта. Проект, возглавляемый египтологом Джакомо Кавилльером, направлен на проверку возможных взаимосвязей и контактов между Шерденом и местной культурой этих островов в более широком средиземноморском контексте, а также на переоценку всех имеющихся данных об этом явлении. Идентификацию Шерден с нурагическими сардинцами также поддержали Себастьяно Туса в своей последней книге и в ее презентациях, а также Карлос Роберто Зореа из Университета Комплутенсе в Мадриде. Еще одним сторонником этой точки зрения стал кипрский археолог Вассос Карагеоргис, обнаруживший нурагическую керамику на Кипре и писавший о роли нурагической культуры в таких местах, как сирийский город Телль-Казел. Вероятно, среди иммигрантов из Эгейского моря были также беженцы из Сардинии. Это может подтверждаться свидетельствами из Мединет-Хабу, указывающими на то, что среди народов моря были также беженцы из различных частей Средиземноморья, в том числе из Сардинии – Шардана или Шерден. [ ] Вероятно, эти Шарданы сначала прибыли на Крит, а затем присоединились к группе критян для путешествия на восток. Адам Зерталь, а в последнее время Бар Шай из Хайфского университета, также утверждали, что Шардана были нурагическими сардинцами, и связали их с поселением Эль-Ават в Ханаане. При изучении планов поселений Шардана на Сардинии, относящихся ко II тысячелетию до нашей эры, на протяжении всего этого периода можно увидеть волнистые стены, коридоры и высокие насыпи камней, которые впоследствии развились в классическую нурагическую культуру Сардинии. Единственные хорошие архитектурные параллели можно найти на Сардинии и в культуре Шардана. По мнению Малкольма Х. Винера, "некоторые из народов моря, вероятно, начали свой путь с Сардинии, Сицилии, Италии или Балкан. Сардиния долгое время рассматривалась как вероятная или возможная родина Шердана, учитывая сходство в названиях и египетских изображениях шлемов, напоминающих шлемы, найденные на Сардинии", в то время как, по мнению австрийского археолога Райнхарда Юнга, "гипотеза о связи между Шардана и нурагическими сардинцами столь же стара, как и сама археология, но до сих пор не была доказана" (2017). Нурагическая керамика позднего бронзового века была найдена в Эгейском море и в Восточном Средиземноморье, особенно на Крите в Коммосе и на острове Кипр, в Коккинокремносе (место, приписываемое народам моря) и Хала Султан Текке.

The theory that postulates a migration of peoples from the Eastern Mediterranean to Sardinia during the Late Bronze Age was firmly rejected by Italian archaeologists like Antonio Taramelli and Massimo Pallottino and by Vere Gordon Childe, and more recently by Giovanni Ugas, who instead identifies the Sherden with the indigenous Sardinian Nuragic civilization. He excavated the accidentally discovered Hypogeum of Sant'Iroxi in Sardinia, where several arsenical bronze swords and daggers dating back to 1600 BC were found. The discovery suggested that the Nuragic tribes actually used these kind of weapons since the mid 2nd millennium BC, as is also demonstrated by the Nuragic bronze sculptures dating back to as far as 1200 BC and depicting warriors with a horned helmet and a round shield. Similar swords are also depicted on the statue menhir of Filitosa, in southern Corsica. Giovanni Lilliu noted that the period in which the Sherden are mentioned in the Egyptian sources coincides with the height of the Nuragic civilization. According to Robert Drews, Sardinians from the Gulf of Cagliari and the nearby areas were encouraged to become warriors and leave their island in order to improve their life conditions in the kingdoms of the Eastern Mediterranean. Since 2008, the "Shardana Project" has been developed in Corsica and Sardinia by the Centre of Studies J. Fr. Champollion on Egyptology and Coptic Civilization, based in Genoa in cooperation with the University of Genoa and the University of the Mediterranean in Taranto. The project aims to gather as many data available about the Sherden culture inside and outside the Pharaonic Egypt. The project, conducted by the Egyptologist Giacomo Cavillier, aims to verify the possible interconnections and contacts between the Sherden and the local culture of these islands, in a broader Mediterranenan view, and to reassess all data available on this phenomenon. The identification of the Sherden with the Nuragic Sardinians has also been supported by Sebastiano Tusa in his last book and in its presentations, and by Carlos Roberto Zorea, from the Complutense University of Madrid. Another one to support it has been the Cypriot archaeologist Vassos Karageorghis, that found Nuragic pottery in Cyprus and wrote about the Nuragic role in places like the Syrian city of Tell Kazel. It is most probable that among the Aegean immigrants there were also some refugees from Sardinia. This may corroborate the evidence from Medinet Habu that among the Sea Peoples there were also refugees from various part of the Mediterranean, some from Sardinia, the Shardana or Sherden. [ ] It is probable that these Shardana went first to Crete and from there they joined a group of Cretans for an eastward adventure. Adam Zertal, and more recently Bar Shay from Haifa University, have also argued that the Shardana were Nuragic Sardinians, and connected them to the site of El Awat in Canaan. When you look at plans of sites of the Shardana in Sardinia, in the second millennium BCE, throughout this entire period, you can see wavy walls, you can see corridors you can see high heaps of stones, which were developed into the classical nuraghic culture of Sardinia. The only good architectural parallels are found in Sardinia and the Shardana culture

According to Malcolm H. Wiener "some of the Sea Peoples are likely to have started from Sardinia, Sicily, Italy, or the Balkans. Sardinia has long been viewed as a likely or possible homeland of the Sherdana in light of the similarity in names and Egyptian depictions of helmets resembling helmets found in Sardinia" while for the Austrian archeologist Reinhard Jung "the hypothesis of a connection between Šardana and Nuragic Sardinians is as old as the archaeology, but it could not be proven so far." (2017). Late Bronze Age Nuragic pottery had been found in the Aegean and in the Eastern Mediterranean particularly in Crete at Kommos and on the island of Cyprus, at Kokkinokremnos, a site attributed to the Sea Peoples, and Hala Sultan Tekke.