Введение

Индуизм исторически оказывал значительное религиозное и культурное влияние на Яву в Индонезии. До прихода ислама индуизм был основной религией в этом регионе. В последние годы наблюдается его некоторое возрождение, особенно в восточной части острова.

История

И Ява, и Суматра испытали значительное культурное влияние Индии в течение первого и второго тысячелетий нашей эры. Как индуизм, так и буддизм, будучи индийскими религиями с общим историческим происхождением и даже имеющие пересекающихся последователей, широко распространились в морской Юго-Восточной Азии. Индуизм и язык санскрит, посредством которого он передавался, приобрели высокий престиж и стали доминирующей религией на Яве. Было возведено множество индуистских храмов, включая Прамбанан близ Йогьякарты, признанный объектом Всемирного наследия, и процветали индуистские королевства, наиболее значительным из которых был Маджапахит. В VI и VII веках на Суматре и Яве возникли многочисленные морские государства, контролировавшие воды Малаккского пролива и процветавшие благодаря растущей морской торговле между Китаем, Индией и другими странами. В этот период ученые из Индии и Китая посещали эти королевства для перевода литературных и религиозных текстов. Маджапахит располагался в Центральной Яве, откуда правил большей частью современной западной Индонезии. Остатки королевства Маджапахит переместились на Бали в XVI веке, когда мусульманские государства в западной части острова усилили свое влияние. Несмотря на то, что Ява в значительной степени приняла ислам в XV веке и позднее, значительные элементы индуистских (и доиндуистских) обычаев и верований сохраняются среди простых яванцев. Особенно в центральной и восточной Яве преобладают абанганы, или "номинальные" мусульмане. Джаванисты, придерживающиеся этой народной традиции, сосуществуют с более ортодоксальными исламизирующими течениями.

Выжившие

Индуизм или сплав с индуистским анимизмом сохранились в ряде яванских общин, многие из которых утверждают о происхождении от воинов и принцев Маджапахита. Осинги, проживающие в регентстве Баньюванги провинции Восточная Ява, – община, чья религия имеет много общего с религией Бали. Общины Тенггереса у подножия горы Бромо официально исповедуют индуизм, однако их религия включает в себя множество элементов буддизма, в том числе поклонение Будде наряду с индуистской триадой Шивы, Вишну и Брахмы. У народа бадуи в Бантене существует собственная религия, в которой присутствуют индуистские элементы. Многие яванские общины до сих пор практикуют Кеджавен, представляющий собой смесь анимистических, буддийских и индуистских аспектов. Йогьякарта является оплотом Кеджавена.

Современный день

Интересно изучить обращение в индуизм в двух близких и культурно схожих регионах: в регионе Йогьякарта, где происходили лишь единичные случаи обращения в индуизм, и в регионе Клатен, который зафиксировал самый высокий процент обратившихся в индуизм на Яве. Утверждается, что это различие связано с различным восприятием ислама среди яванского населения в каждом из регионов. Поскольку массовые убийства 1965–1966 годов в Клатене были значительно более жестокими, чем в Йогьякарте, политическая обстановка в Клатене была гораздо более политизированной, чем в Йогьякарте. Поскольку убийцы в Клатене в значительной степени ассоциировались с исламом, люди в этом регионе не приняли ислам, а предпочли индуизм (и христианство). Кроме того, последователи яванских верований опасались репрессий и, чтобы скрыть свои практики, обращались в индуизм, хотя не всегда полностью придерживались этой религии. Многие из новых "индусов" в горах Гунун Лаву и в районе Кедири – примеры такого явления.