Гаджа Мада: Военачальник и герой империи Маджапахит XIV века

Введение

Гаджа Мада (ок. 1290 – ок. 1364), также известный как Джирннодхара, был влиятельным политическим и военным лидером, а также махапатихом (приблизительный эквивалент современного премьер-министра) яванской империи Маджапахит в XIV веке. Древнеяванские рукописи, поэмы и надписи приписывают ему возвышение империи до пика её могущества. Он дал клятву, известную как Сумпах Палапа, в которой поклялся не знать покоя, пока не покорит для Маджапахита весь архипелаг Юго-Восточной Азии – Нусантара. В период его правления индуистские эпосы, включая «Рамаяну» и «Махабхарату», глубоко укоренились в яванской культуре и мировоззрении через искусство представления ваянг кулит («теневой театр»). В современной Индонезии он почитается как важный национальный герой и символ патриотизма и национального единства. Исторические сведения о его жизни, политической карьере и деятельности основаны на нескольких источниках, в основном на «Параратоне» («Книга королей»), «Нагаракретагаме» (хвалебном сочинении на яванском языке) и надписи, датируемой серединой XIV века.

Изображение

Большая часть современного популярного изображения Гаджа Мады восходит к воображению Мохаммада Ямина в его книге 1945 года «Гаджа Мада: Пахлаван Персатуан Нусантара». Однажды в 1940-х годах Ямин посетил Троулан, местонахождение столицы бывшего королевства Маджапахит. Он обнаружил фрагменты терракоты, один из которых представлял собой копилку в форме лица человека с коренастым телосложением и кудрявыми волосами. Исходя из выражения лица на копилке, Ямин истолковал это как лицо Гаджа Мады, объединителя архипелага. Затем Ямин попросил художника Хенка Нгантуна создать картину, основанную на фрагменте терракоты. Картина была использована в качестве обложки книги Ямина. Многие не согласны с мнением Ямина, поскольку маловероятно, чтобы лицо столь значимой фигуры, как Гаджа Мада, было изображено на копилке. Такое изображение считается оскорбительным, поскольку обычно государственные деятели в эпоху индуизма и буддизма, включая Маджапахит, изображались в виде статуй. Некоторые даже полагают, что лицо принадлежало самому Ямину. Другая интерпретация исторического Гаджа Мады, отличающаяся от версии Ямина, является результатом исследований археолога Агуса Ариса Мунандара из Университета Индонезии. Он предположил, что Гаджа Мада изображался в виде Бимы в кукольных представлениях ваянг, с поперечными усами. В популярной культуре Гаджа Мада чаще всего изображается обнаженным по пояс, в саронге и с оружием в виде криса. Хотя это могло быть правдой в повседневной жизни, его официальный наряд мог отличаться: сунданский патих в кидунг Сундаяна объяснил, что Гаджа Мада носил золотой рельефный карамбаланг (нагрудник) и был вооружен копьем с золотым покрытием и щитом, украшенным бриллиантами. По словам Мунандара, изначально Гаджа Мада изображался как персонаж Браджаната из историй о Панджи, а в более поздние эпохи – как Бима из «Махабхараты». История о Панджи была известна раньше, чем практика создания статуй Бимы, которая, по-видимому, началась в середине XV века, поэтому первое изображение, вероятно, было оригинальным изображением Гаджа Мады. Прославление Гаджа Мады на первом этапе носит мирской характер – в форме изображения как Браджанаты, но затем, на втором этапе, прославление становится более священным, отождествляя Гаджа Маду с Бимой как аспектом Шивы. На статуе, найденной в Национальном музее Индонезии (№ 5136/310d), изображено крепкое телосложение, поперечные усы и волнистые кудри. На макушке головы – повязка для волос с лентой, напоминающая шапку текес. На нем одежда и украшения, браслеты и верхняя повязка в форме змеи, как у Бимы. Традиционное изображение статуи Бимы, связанное с Гаджа Мадой, было создано в конце эпохи Маджапахит в середине XV века. Его характеристики: а) ношение короны супит уранг (волосы уложены в два изгиба на макушке головы, напоминающие клешни креветки), б) поперечные усы, в) крепкое телосложение, г) ношение полонг (черно-белой) ткани и д) фаллос всегда выделяется. На статуе Бимы, хранящейся в Национальном музее (№ 2776/286b), он изображен стоящим прямо, с обеими руками вдоль тела, правая рука держит гадху (вид булавы); его фаллос изображен выступающим, между ногами ниспадает шаль; на нем змеиная упавита, корона супит уранг, суровое лицо и густые поперечные усы; волосы над лбом изображены кудрявыми, образуя джаманг (украшение лба). Сходство между статуей Браджанаты как воплощением Гаджа Мады и статуей Бимы не случайно, а обусловлено глубинным представлением, которое развивалось по мере удаления от исторических событий и их почитателей в более позднее время.

Much of the modern popular depiction of Gajah Mada derives from the imagination of Mohammad Yamin in his 1945 book Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara. One day in the 1940s, Yamin visited Trowulan, the site of the capital city of the former Majapahit kingdom. He found fragments of terracotta, one of which was a piggy bank in the form of the face of a man with a stocky face and curly hair. Based on the look on the piggy bank's face, Yamin interpreted this as the face of Gajah Mada, the unifier of the archipelago. Yamin then asked the artist Henk Ngantung to make a painting based on the terracotta fragment. The painting was displayed as the cover of Yamin's book. Many people disagree with Yamin's opinion because it is impossible for the face of a figure as big as Gajah Mada to be displayed in a piggy bank. Such a portrayal is considered an insult because usually the state leaders during the Hindu Buddhist era, including Majapahit, were made in effigy as statues. Some even believe that the face was none other than Yamin's own face. Another illustration of the historical Gajah Mada, different from Yamin's, is the result of research at the University of Indonesia by archaeologist Agus Aris Munandar. He interpreted that Gajah Mada was depicted as Bima in wayang shadow puppet shows, with a transverse mustache. In popular depiction, Gajah Mada is mostly shown bare chested, wearing a sarong, and using a weapon in the form of a kris. While this may have been true on civilian duties, his official outfit might have been different: a Sundanese patih explained in the kidung Sundayana that Gajah Mada wore a gold embossed karambalangan (breastplate) and was armed with a gold layered spear and a shield full of diamond decoration. According to Munandar, at first Gajah Mada was depicted as a Brajanata character from the Panji tales, and as Bima from the Mahābhārata in later eras. The Panji story was known earlier than the activities of making Bima statues, which apparently began in the mid 15th century, so the former was likely Gajah Mada's original depiction. The glorification of Gajah Mada in the first stage is profane—in the form of its depiction as Brajanata, but then the glorification of Gajah Mada occurs in the second stage which is more sacred, which is equated with Bima as an aspect of Siva. In the statue found at the National Museum of Indonesia (No. 5136/310d), the statue is depicted with a sturdy body, transverse mustache, and wavy curls, at the top of the head there is a hair tie with a ribbon forming like a tekes hat. He wears clothes and jewelry, bracelets, and an upper armband in the form of a snake like Bima's. The traditional Bima statue depiction associated with Gajah Mada was made at the end of Majapahit in the mid 15th century. The characteristics are: a) wearing a supit urang crown (his hair is shaped in two arches at the top of the head like a shrimp tongs), b) a transverse mustache, c) strong body, d) wearing poleng (black and white) cloth, and e) the phallus is always depicted standing out. In the Bima statue stored in the National Museum (No. 2776/286b), he is depicted standing upright with both hands beside his body, his right hand holding a gadha (a kind of mace); his phallus is depicted as protruding with a shawl hanging between his legs; he is wearing a serpent upavita, a crown of supit urang, a grim face, and a thick transverse mustache; and the hair above the forehead is described as curly, forming a jamang (forehead decoration). The similarity between the statue of Brajanata as the embodiment of Gajah Mada and the statue of Bima is not a coincidence, but there is an underlying conception that is developed along with the distance between historical events and their worshippers at a later time.

Значение имени

Слово "Гаджа" (слон) обозначает крупное животное, пользующееся уважением среди других животных. В индуистской мифологии считается, что слон является ваханой (животным ездовым животным) бога Индры. Слоны также ассоциируются с Ганешей, богом с головой слона и человеческим телом, сыном Шивы и Парвати. Что касается слова "Мада", то в древнеяванском языке (возможно, происходящем от санскрита, где слово имеет то же значение) оно означает "опьяненный" или "пьяный". Когда слон опьянен, он ходит беспорядочно и яростно, преодолевая все препятствия. Поэтому, когда это слово связано с фигурой Гаджа Мады, имя можно интерпретировать двумя способами:

Он считал себя орудием короля, исполнителем его приказов, подобно тому, как слон Айравата стал ваханой бога Индры. Он – человек, который кажется опьяненным и яростным, сталкиваясь с различными препятствиями, мешающими процветанию царства. Это действительно удачный выбор имени, и кажется, что оно было тщательно продумано, поскольку его значение ранее использовалось при его именовании. В надписи Гаджа Мады использовалось другое прозвище – Ракрян Мапатих Джирннодхара. Возможно, это просто титул Гаджа Мады, но его также можно рассматривать как официальное имя. Значение слова Джирннодхара – "строитель нового" или "восстановитель разрушенного". В буквальном смысле Гаджа Мада построил кайтху для Кертанегары, которой раньше не существовало. В переносном смысле его можно рассматривать как реставратора и продолжателя идей Кертанегары в концепции Двипантара Мандала.

Приход к власти

О ранних годах жизни Гаджа Мады известно немного, но он родился в обычной семье. В ранних источниках упоминается его карьера в качестве командира Бхаянкары, элитной королевской гвардии для короля Маджапахита и королевской семьи. Когда Ракриан Кути, чиновник из Маджапахита, восстал против короля Джаянегары (правил в 1309–1328 гг.) в 1321 году, Гаджа Мада и махапати Ария Тадаха спасли короля и его семью, бежав из столицы Троулана. Позже Гаджа Мада помог королю вернуться в столицу и подавить восстание. Семь лет спустя Джаянегара был убит придворным врачом Ракриан Танка, помощником Ракриан Кути. Другая версия предполагает, что Джаянегара был убит Гаджа Мадой в 1328 году. Джаянегара был чрезмерно заботлив о своих двух сводных сестрах, рожденных от самой младшей королевы Кертараджасы, Дья Деви Гаятри. Жалобы двух молодых принцесс привели к вмешательству Гаджа Мады. Его решением было организовать убийство короля хирургом под предлогом проведения операции. Джаянегара был немедленно преемником его сводной сестры Трибхувана Виджаятунгадеви (правила в 1328–1350 гг.). Однако, когда она взошла на трон, регионы Саденг и Кета не направили своих делегатов, что было истолковано как мятеж. Это подтвердилось позже, когда шпионы Трибхуваны обнаружили, что оба региона готовились к восстаниям. Саденг и Кета были прибрежными регионами, ранее завоеванными Маджапахитом. Однако смерть Намби в 1316 году (местного патиха, который считался ключевым в поднятии обоих регионов) также способствовала восстанию. В то время Саденгом руководил также знаменитый генерал Маджапахита Вирота Вираганти. Пока Гаджа Мада все еще был патихом, он был отправлен Трибхуваной по совету немощного махапати Арии Тадахи для переговоров с лидерами мятежников в 1331 году. Однако генерал Маджапахита Ра Кембар, соперник Гаджа Мады, прибыл раньше его со своей армией, чтобы подавить оба восстания. Его люди Джабунг Таревес, Лембу Петенг и Икал Икалан Банг также были замешаны в убийстве Намби. Это привело к конфликту между силами Гаджа Мады и Ра Кембара, который был разрешен только тогда, когда сама Трибхувана возглавила сражения против обоих мятежных регионов. После выхода в отставку Арии Тадахи Гаджа Мада был избран махапатихом в 1334 году. Во время правления Гаджа Мады в качестве махапатиха, около 1345 года, знаменитый мусульманский путешественник Ибн Баттута посетил Суматру.

Not much is known about Gajah Mada's early life, but he was born into an ordinary family. Early accounts mention his career as a commander of the Bhayangkara, an elite royal guard for the Majapahit king and royal family. When Rakrian Kuti, an official from Majapahit, rebelled against King Jayanegara (r. 1309–1328) in 1321, Gajah Mada and the mahapatih Arya Tadah rescued the king and his family by escaping from the capital city of Trowulan. Later Gajah Mada helped the king return to the capital and crush the rebellion. Seven years later, Jayanegara was murdered by the court physician Rakrian Tanca, an aide of Rakrian Kuti. Another version suggests that Jayanegara was assassinated by Gajah Mada in 1328. Jayanegara was overly protective of his two half sisters, born from Kertarajasa's youngest queen, Dyah Dewi Gayatri. Complaints by the two young princesses led to the intervention of Gajah Mada. His solution was to arrange for a surgeon to murder the king while pretending to perform surgery. Jayanegara was immediately succeeded by his half sister Tribhuwana Wijayatunggadewi (r. 1328–1350). However, when she took the throne, the Sadeng and Keta region did not send their delegations, which was interpreted as a rebellion. This was later confirmed when Tribhuwana's spies discovered that both regions were preparing for rebellions. Sadeng and Keta were coastal regions who were formerly conquered by Majapahit. However, the death of Nambi in 1316 (a local patih who was deemed instrumental in raising both regions) also contributed to the rebellion. At this time Sadeng was also led by a famed Majapahit general, Wirota Wiraganti. While Gajah Mada was still currently a patih, he was sent by Tribhuwana with the advice of the sickly mahapatih Arya Tadah, to negotiate with rebel leaders in 1331. However, the Majapahit general Ra Kembar, a rival of Gajah Mada, preceded his arrival with his army to crush both rebellions. His men Jabung Tarewes, Lembu Peteng, dan Ikal Ikalan Bang were also the ones implicated in the murder of Nambi. This led to a conflict between Gajah Mada's and Ra Kembar's forces which was only resolved when Tribhuwana herself led the battles against both rebelling regions. After Arya Tadah's retirement, Gajah Mada was picked as mahapatih in 1334. It was during Gajah Mada's reign as mahapatih, around the year 1345, that the famous Muslim traveller Ibn Battuta visited Sumatra.

Присяга Палапа и расширение империи

Говорят, что именно во время назначения на должность махапати при королеве Трибхуванатунггадеви Гаджа Мада дал свою знаменитую клятву, клятву Палапа, или Сумпах Палапа. Описание этой клятвы содержится в "Параратоне" ("Книге царей") – яванском историческом повествовании, датируемом XV или XVI веком.

Инцидент в Бубате

В 1357 году единственным государством, не признававшим гегемонию Маджапахита, была Сунда, расположенная в Западной Яве и граничащая с империей Маджапахита. Король Хайам Вурук намеревался жениться на Диа Питалоке Читраресми, принцессе Сунды, дочери короля Сунды. Гаджа Маде было поручено отправиться на площадь Бубат в северной части Троулана, чтобы встретить принцессу, прибывшую с отцом и свитой во дворец Маджапахита. Гаджа Мада воспользовался этой возможностью, чтобы потребовать от Сунды подчинения власти Маджапахита. Король Сунды полагал, что королевский брак – это знак нового союза между Сундой и Маджапахитом, однако Гаджа Мада думал иначе. Он заявил, что принцессу Сунды следует принимать не как новую королеву Маджапахита, а лишь как наложницу, что должно было стать символом подчинения Сунды Маджапахиту. Это недоразумение привело к смущению и враждебности, которые быстро переросли в перестрелку, а затем – в полномасштабную битву при Бубате. Король Сунды со всей его охраной и королевской свитой были разгромлены войсками Маджапахита и убиты на поле боя при Бубате. Согласно преданию, убитая горем принцесса Диа Питалока Читраресми покончила с собой. Хайам Вурук был глубоко потрясен этой трагедией. Придворные, министры и знать Маджапахита обвинили Гаджа Маду в безрассудстве, а жестокие последствия не пришлись по вкусу королевской семье Маджапахита. Гаджа Мада был немедленно понижен в должности и провел остаток своих дней в поместье Мадакарипура в Проболинго, на Восточной Яве.

Смерть

Гаджа Мада умер в забвении в 1364 году в возрасте 74 лет. Наследие Гаджа Мады имеет важное значение для индонезийского национализма и было призвано индонезийским националистическим движением в начале XX века. Националисты, предшествовавшие японскому вторжению, в особенности Сукарно и Мохаммад Ямин, часто ссылались на клятву Гаджа Мады и «Нагаракретагаму» как на источник вдохновения и историческое доказательство былого величия Индонезии – свидетельство того, что индонезийцы могли объединиться, несмотря на огромную территорию и разнообразие культур. Кампания Гаджа Мады, объединившая отдалённые острова Индонезийского архипелага под властью Маджапахита, использовалась индонезийскими националистами для утверждения о существовании древней формы единства до голландского колониализма. Таким образом, Гаджа Мада был великим вдохновителем во время Индонезийской национальной революции за независимость от голландского колониального господства. В 1942 году высшее образование получили лишь 230 коренных индонезийцев. Республиканцы стремились преодолеть апатию голландцев и основали первый государственный университет, в который свободно принимались коренные индонезийцы – прибуми. Университет Гаджа Мада в Йогьякарте назван в честь Гаджа Мады и был завершен в 1945 году, став первым медицинским факультетом, открытым для коренного населения. Первый телекоммуникационный спутник Индонезии, запущенный 9 июля 1976 года, получил название Satelit Palapa, символизируя его роль в объединении обширной островной страны. Корпус военной полиции индонезийской армии чтит Гаджа Маду как символ своего подразделения. Символ корпуса военной полиции также изображает Гаджа Маду. Многие города Индонезии имеют улицы, названные в честь Гаджа Мады, такие как Джалан Гаджа Мада и Джалан Хаям Вурук. В его честь также назван бренд воланов для бадминтона.